魯迅之我見相關作文20篇

魯迅之我見篇1

國一作文 ,696字

週五下午得幸觀賞紀錄片……尾聲之魯迅。一個半小時的正坐仰面，讓我或多或少對這一個封建末期風雲莫測的大家庭產生一些看法。這個家庭是姓周的，兄弟仨人，因為古老的正統思想聚在一起，由於是講尾聲，所以對除魯迅之外的倆人講述一較多。

魯迅，音譯lution，取自“革命”一詞中的後半部分，可以見得，這個周老大是個革命家，一生都在追求民主，既是筆名那麼他又是個作家，是下筆膽大，不畏強暴的作家。在封建的舊文化中他似一隻蝶，盈盈飛過漫山花叢卻不沾雜其色其味，可又能扇起一陣派之風，在山的最高處揭露其黑暗統治，大呼：“跟上時代的思想潮流”！

但其實，沒人真正瞭解這蝶到底在舞些什麼，絕大部分人認為他是偉人，是中國的高爾基，又有人認為他的文字讀起來疙疙瘩瘩的，我當然無法爺辨哪種評價是正確的，那是因為我們沒有受到封建舊思想的洗禮，這揪及他的家人，他的孩子。

朱安，典型的社會底層的婦女，從視訊得知她還纏著小腳，自與魯迅結婚後便恪守婦道，接受這包辦婚姻。她又沒有極高的思想文化，便只能這樣認為纏足的都是好人家的女兒，圖片中朱安坐在凳子上，佝僂著背，沒有老夫人和魯迅，她只能被埋沒在社會中，孔乙已，近來才學到這個人物，一個要面子可偏又落榜的人，終日無所事是，養成偷人東西的惡習，可他又能怎樣吧？封建的科舉制給了他重重一鞭，沒有主要經濟來源斷失一腿的人，也只能成為別人喝酒間談笑扯談的話題了吧……

視訊也講述了周作人，周建人，多麼思想覺悟低，多麼沒有主見……也只是大樹底下好乖涼，尋求魯迅的庇護罷了。

腦海中魯下過是那瘦板的身材，一兩寸的頭髮，少年是眉眼清秀的正氣，中年時兩抹鬍子的傲然，是永屹立在中國魂頂端的身影。

魯迅之我見篇2

國一作文 ,789字

“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

—題記

在為了解魯迅先生的生平前，對他的定義便止於此了，單單知道他平生最為經典的一句為“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。當時對他的印象便是愛憎分明，疾惡如仇，愛國愛民。

當然我的評價並不是完全正確的，畢竟不是一個年代的人，畢竟歷史的真實性有待判定，畢竟更沒有資格去批判一個歷史文人。

一段視訊，總能把我們與歷史拉近，與魯迅更加密切。事實上，這段視訊的確讓我對魯迅有了一個新的見解。

魯迅一家人口多，眾論紛紜。聽了高曉鬆的講說，周作人曾當過漢奸，雖帶有批判的感情色彩，但卻為真。然而周建人，也就是魯迅的三弟。一生在魯迅的“大光環”庇佑下長大。他的一生也是大有成就，卻被周作人的老婆策劃了一起所謂的“酒後婚事”，讓兩個日本女子地位大升。但這些都不是重點，我今天想講的是魯迅—

魯迅，原名周樟壽，後改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。他離開自己當初的大宅子後，對周作人說了四個字，大意就是現在宅裡只有一箇中國人了。

哦，也是。魯迅的人品比周作人和周建人都高，他與他的原配妻子只同房過一次，也就是新婚之夜，足以可見他對婚姻其實是不滿的，此類婚姻在當時也是“包辦婚姻”，也就是沒有感情的婚姻，實屬可悲。可魯迅又是一個極其負責的人，沒有像徐志摩一樣花花心腸多次離婚，也沒有像一些人一樣幸福美滿，處於中間。後對徐廣平產生了愛慕之情，也就是如今所說的“好感”。

朱安是魯迅名義上的妻子，而許廣平才是魯迅的愛人，並與她有了孩子，如果此般情況放在當今社會，法律是不允許的，但當時正值改革時期，所以制度也隨之變得開放。

魯迅先生德才兼備，他討厭小腳女人，倡導“女子無才便是德”，但我覺得他並不喜歡這種女子，而是更喜歡能與他並肩作戰的女子，可能他的思想比他人更加先進，又或許革命家都喜歡這般女子。

魯迅的生平丁不止於此，含蓄，我們去“發掘”。

魯迅之我見篇3

國一作文 ,803字

自知資歷尚淺，在評價一位文學巨匠時無從下筆，也不曾想過，要把矛頭對準一位已過世的大師，但終其一生，他的確令我這個初出茅廬的小將感受到一絲愚昧。

對於他心中的“責任”意識，我是略有些無語的，他可以說是成功毀掉了一位花季少女的人生。朱安是包辦婚姻裡他的妻子，對於這個素未謀面的女人，魯迅應了下來，新婚之夜，兩人同床異夢，既是如此，又何必娶她？您覺得自己對她有責任，那麼在你們未成親前，總是沒有吧，退婚對女性造成的傷害很大，可比起一個人孤獨終老，這又算得了什麼？

因為“責任”，朱安這一生，便是毀了吧！其實兩個人本不該成親的啊！魯迅會在後來遇上陪自己度過餘生的許廣平，而朱安也不至於每天都被“囚禁”在周家，看著自己的丈夫與其她女人成雙入對。女人都是善妒的吧！她朱安再受老太太喜歡又如何呢？魯迅正眼看過她？所謂責任，不過是自己的愚昧與自私融為一體。我這樣說不是在批判魯迅先生什麼，只是就事論事罷！

怎麼說，他大抵是把朱安當作人生中的一個汙點，他覺得自己的命運就該自己掌控，那，朱安呢？莫名可笑。魯迅終是負了她，也從未承認過這個是卻不是的妻子。

真正的人生贏家一步一步靠近魯迅的心，二人最終有了位獨子——周海嬰。這一切，該是朱安夢寐以求的，只可惜，造化弄人。朱安還是輸給了封建制度，輸給了魯迅口中所謂的“責任”。

縱觀其一生，可悲！魯迅先生的光環籠罩了她一輩子，可自己還是沒能步入他心。直至去世，她都不能與魯迅葬在一起，這個原配妻子當的，何其悲哀！

魯迅先生啊，你在文壇摸爬滾打好些年，寫了一輩子書，也獲得了很高的榮譽，甚至做到了讓毛主席在評價你時都極盡欣賞、讚美之辭。可你，如此一位文壇大咖，仍舊敗給了世上最庸俗的——感情。無論是夫妻之情，還是手足之情，你，都輸了。

魯迅之我見篇4

國一作文 ,1058字

魯迅這名字帶有些不食人間煙火的疏離氣息，為了儘量拉近距離，我們不妨叫他老周吧。

初識老周是讀到他的一篇小說，那種不動聲色的幽默著實樂了我一天，心中的崇拜促使我去了解更多關於他的生平，卻叫我大失所望：沒有朱自清的儒雅，沒有徐志摩的倜儻。印象較為深刻的是那亂糟糟的頭髮，總也睡腫了似的微眯的小眼睛，渾身上下一股嗆人的煙味——這些都與我心中的大才子大大相徑庭。不過，從此也算熟悉了。

熟悉老周的人都知道，先生一生無甚嗜好，一輩子僅有的兩個便是抽菸和罵人。至於抽菸，大抵由於經濟不景氣，成天拿個空菸斗在手，有事沒事吸上兩口，也算是老周的精神勝利法。

至於罵人，因為沒有經濟限制，老周也便格外盡興。在“罵壇”上連滾帶爬十餘年，深諳中國文化罵人之道，筆下的功夫已到了登峰造極的地步，犀利的文辭，出神入化的隱喻，逼得敵人繳械投降跪地求饒。漸漸罵出了名堂的老周，卻十年如一日地持之以恆，管他什麼“主義”、“思想”，什麼大官還是名人，只要老周瞧不上，又要掀起一場罵仗了。興許由於樹敵太多，他們誰也受不了那份刻薄，便有預謀的三五成群向老周“約架”，於是，他便常常處於被諸多墨客文人群起而攻之的慘境，然而老周必定是老周，常常面無懼色地迎頭痛擊舌戰群儒，互罵個昏天黑地沒完沒了，翻翻之前的老雜誌，還能看到那漫天橫飛的唾沫星子。

不知是抽菸太多，還是罵人太狠，折了陽壽，到50歲身體便每況愈下了，到56歲那年終於撐不住了，那時他的體重僅有78斤，肺已經爛掉了五分之四，內膜積水持續高燒。老周卻一副毫在乎的樣子，只要有書，有筆，能寫文章，便滿足了。

老周死了，他的文章版了又版，被冠以各種各樣的頭銜，加以各式各樣的闡釋。他昔日為圖一時口舌之快的罵人文章，也被各大教育家咀嚼出高度的文化性、藝術性、思想性，這定是他萬萬不會想到的。

後來的人們，眼光要比老周更挑剔了——說他文章文白夾雜錯字連篇，且語句不順，簡直是一派胡言，又說他拋母棄妻，是披著華麗外表的負心漢，諸如此類，文辭之偏激頗有老周當年風範。

真正懂老周的人是不會在意那些膚淺無知的人為他下的蓋棺定論了，同樣，翻開一本語文書，“魯迅”二字總是帶著長長一串定語，這反倒讓我感覺有些悲哀了，先生的名字不需要裝飾，先生的人格不需要詮釋，若是他看到自己被冠以“偉大的人民學家”，定是要再諷刺一通了吧。

魯迅之我見篇5

國一作文 ,710字

世人皆讚揚魯迅，把他供奉到神壇上，高高在上，我以前也這般認為。可他也有苦衷，他不是神，是人。

魯迅先生一生清而不貧。他清，是因他嗜好讀書，可以說是“嗜書如命”了罷。即使是後來他自願請出家門至大打出手時，也不忘自己的“書和器”。他不貧，因為他的文學才能能被有識之士賞識，便在國家機關“撈”到了不少錢。但他的大部分收入都用來買書，不得不說一聲讚歎。

魯迅先生有其作為文人的風骨。他身為“匕首和投槍”，處處不留情—從內到外，從封建到資產，他革的是社會的命。在當時的社會背景下，文化更迭，社會黑暗，有太多值得批評之處，讀上一篇《孔乙己》，便識人情冷漠，世間冷暖。我其實是很敬佩魯迅先生的—他並非站在道德的至高點，宛如一位聖人般俯瞰人間，而是俯下身來，與人民站在平等的地位交談，甚至為人民作牛馬。他的風骨，是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的風骨。

然而，在成功的背後，是否也有不少煩憂？原配妻子朱安的封建，弟弟周作人與他的矛盾……“他革了社會的命，卻未革成自己的命”。魯迅在家庭中是老大，肩上不得不擔負起一大家子人的生活，在他那犀利的文學背後，內心是否始終犀利？不，也是溫和的一面罷：對原配朱安未始亂終棄，為小弟周建人託關係……正是這種種溫暖的行為，才讓他真正成了一個“人”！

直到自己兒子做出貼上臉去要版稅時，不知那清正的魯迅先生，在酒泉下可有知。

是否會扼腕嘆息，敗類！

魯迅之於我篇6

國三作文 ,878字

歷史長河在不斷地被時光催促著前進，然而，有些事物卻不會被時光湮沒，而是歷久彌新，愈發香醇。

—題記

初見魯迅，是在小學課本上，只知道他喜歡描畫，喜歡看書，喜歡在三味書屋的桌角刻上小小的“早”字。那時的我很不理解為什麼魯迅寫的文章老師都要我們背誦。開始厭倦這種做法，慢慢長大以後，我對魯迅有了全新的認識，不但不厭倦，反而很喜歡他，敬仰他。

魯迅之於我，不是平鋪在教學書上的紙偶或跳動在螢幕上的剪影。他是一棵生命力旺盛的胡楊樹，屹立在二十世紀中國的漫漫黃沙中。他是中國人民與苦難生活鬥爭的精神支柱，給人民帶來了生活的希望和信念。“十年樹木，百年樹人”，正像他的原名周樹人一樣，魯迅在中國歷史的程序中影響了一代又一代的中國青年。

魯迅說過：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”他的愛國情懷從他去日本學醫開始，從他棄醫從文開始。小時候，我不明白，為什麼魯迅先生在學醫上也有成就，然而最終他卻以文學為人民所銘記。瞭解那段風雨飄搖、政府腐敗、百姓愚昧的歷史後，我才明白魯迅先生的選擇，“醫身易，醫心難”，也就明白了他內心那顆拳拳的愛國之心。

我記得當時曾感動於長媽媽為魯迅買《山海經》，做了“人不肯做或不能做的事”；曾歆羨於閏土與魯迅先生之間的純真友誼、美好的童年；卻在後來得知長媽媽作為周府女工的悽苦，閏土成年後經歷苦難生活的無奈。我明白了當時社會森嚴的等級制度淡化了人們之間的溫情，給底層勞動人民套上了不得翻身的枷鎖。祥林嫂、豆腐西施的悲劇也是這時代的產物。而魯迅先生對他們施予同情和幫助，周犀利的筆控訴這個黑暗的社會，進而喚醒人們沉睡的意識，抨擊腐朽的腐敗的制度。

魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，吃進去的是草，擠出來的是奶。他尊重自己的師長藤野先生，幫助友人範愛農；他無情地批判反動軍閥鎮壓愛國學生的惡行。他是真正的勇士，他敢於直面慘談的人生，敢於正視淋漓的鮮血。他是我們中國人民的脊樑！

時光不斷地向前飛逝，但魯迅先生的精神永遠留存，如胡楊樹一般沉靜、堅強，永遠屹立在歷史長河的前方。

魯迅之於我，是良師，是益友，是前進的路標和榜樣！

幸福之我見篇7

國三作文 ,681字

幼年時，在那天真無邪的心靈中，沒有理念，覺得和小夥伴們玩泥巴的時光是幸福的。

上了小學之後，對世界充滿好奇的心目中，萌生了一點個性化的想法，以為瘋狂玩鬧、四處亂竄，讓一切事物變得亂七八糟才是快樂的。

後來，步入了中學的大門，認為自己長大了、成熟了、無所不知了，於是便肆無忌憚，橫行霸道，凡事隨心所欲，腦海之中時常浮現這樣一句話：“哼，看我多棒。”只認為這才是人生中最幸福輝煌的時刻。

現在，歲月匆匆流過，曾經慨嘆過去的無知，但同時為現在的“有知”而有所安慰。

以後呢，在那夢境當中，想象出自己的將來會有所成就；想象出自己會在奢侈富足中生活；甚至會想象出自己成了比爾盖茨那樣的世界級頂尖人物，總是想著美好卻不肯付出，也許這就是將來的幸福吧。

然而，這些大都是虛空、平凡的，甚至是力所不能及的幸福。

當父母起早貪黑為我們做飯時，當父母四處奔波為我們尋找前途時，當父母因我們不成才而暗自哭泣時，我們在做什麼？在想入非非？在“現代垃圾”中陶醉？在“時尚追求”中沉迷？還是在和那些狐朋狗友們到處行樂？是逍遙了，也自在了。可是想沒想過滿手老繭血淚縱橫的父母呢？“不”、“沒有”，在做“正經事”的大多數的我們，哪裡有空閒想這些問題呀！誰知道“兒行千里母擔憂”的揪心？誰看見“山窮水盡，眼前無路”的悽慘？又有誰聽到過“砸鍋賣鐵”的悲壯誓言？！

父母為我們付出了一切，耗盡一生心血，可我們卻在追求著形式的“美好”而淡忘了內在的“幸福”。難道我們不覺得愧疚嗎？不要等到失去了才知道惋惜。懂得去體驗生活，用心去感受身邊的幸福吧！

記住這句話“父母在，不遠遊，遊必有方”。

勿忘我之誠信——社會主義核心價值觀之我見篇8

國二作文 ,860字

人而無信，不知其可也。

—孔子

光風霽月後隨手翻閱一本早已泛黃的筆記本，一支勿忘我書籤跌入我的眼簾。

她是我一童年玩伴，極喜勿忘我，她也曾送給我一支書籤。

風雨如晦的午後，我和她呆站在辦公室裡，接受著老師的詢問。同學丟了錢，恰巧中午只有我和她回過一趟教室，這“罪名”自然落在了我們身上。只因她落了一支勿忘我製成的書籤，我便陪她回去，我連門都沒進，哪還有機會偷錢？她也一向行為端正，想來也不至去偷。

可沒待多久，她竟面紅耳赤，眼中也閃著晶亮亮的東西，下一瞬轉身奪門而出。帶我緩過神來，留在辦公室的只剩下與我一樣瞠目結舌的老師。我本想追去問她，可瞬時的狂風暴雨擋住了我的去路。誠然，我對她是失望了。

翌日，我尋了個機會將錢悄無聲息的放到那同學那，他竟也不覺詭異，收好了錢，找了老師，撓撓腦袋連聲說是他眼拙，不要錯怪了同學。老師不露聲色地看了我一眼，我心虛地低下頭。這事也就算過去了。

我並不想責怪她，可一連幾日都不曾見到她，突然感覺心慌了。問了老師才知道，她已轉學離開。我一直知道她的父母不睦，也設想過她會先離開，可沒想這天來的如此迅猛，連句告別都來不及說。留給我的只有那天她特意拿給我的勿忘我書籤。

因為誠信這樣一件事，我與她留下了終身的遺憾。孔子云：“人而無信不知其可也”，誠信也作為萬年傳承的儒家思想被人們所傳頌。誠信如春風化雨，潤物無聲，指引著無數學子前進的方向。在如今急管繁弦而動盪的時代，誠信是我們作為公民應該履踐的核心價值觀。

歷朝歷代，從政界的商鞅立木取信，到戰場上的季布一諾抵萬金，乃至藝術領域的李苦禪燒畫，甚至是商場上的李沙庚經營人心，皆為我們證實了小信誠則大信立的事實。

雖然偷竊是一件小錯事，但它若不即使遏制，將演變成搶劫甚至殺人放火。她的故事給予我們的更多的是反思，在我們的身邊是否亦存在著這樣的隱患，我們作為公民應遵守誠信，也有義務將誠信作為社會主義核心價值觀傳播給每個人。樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀，從小事著手，努力踐行，用社會主義核心價值觀武裝自己，建設一個更加美好的社會！

美食文化之我見篇9

高二作文 ,177字

生活雖然現代化了，可我們骨肉間流動著中華的血液，我們不是浮萍，隨波逐流。我們有根，這條根有著五千多年的歷史文化，不要讓風吹塵掩蓋了，不要讓沙迷了我們的眼睛，不要讓脫俗的慾望丟了心的靈魂。

醒來吧！我們手裡握著最好的東西，千萬別讓它丟失了，並不是得不到才是最好的，而是我們一直引以為豪，真正屬於自己的才是最好的！

讓中國的美食文化之風來得更猛烈些吧！

關於學習之我見篇10

國三作文 ,914字

從小學開始已經根深蒂固的教學方式，上到初中後就截然不同了。兩年多前，帶著興奮且激動的心情踏進新校園，從此學校就一直向著課改之路帶領著我們這群新生大步前進了。

高效的課堂給我們創造了交流和合作的平臺，理所當然也重新整理了我們的學習效率，它讓我們每個同學都能享受彼此成長的快樂。在這個高效課堂上，老師講問題的時候，我們每個同學都可以盡情地踴躍地發表自己的意見和見解，課堂的氛圍明顯地活躍了許多。帶動了很多平時不怎麼積極的同學。回答問題或展示的加分更是讓課堂沸騰起來，每個組員無一不在為小組爭分，即便是較後的同學。

每位老師都在培養我們獨立的思考能力和展示能力，每節課都會有獨學和群學環節，大家互相交流著自己對這些題目獨特的看法。將一種方法與別人交流，你將會得到兩種方法。

我們主宰著課堂，徹底改變了以往老師主宰課堂的舊局面，邁向一個新時代。以前的我在課堂上很少舉手發言，默默地聽著老師講，還希望老師不要叫我回答問題，像膽小鬼一般地存在著。現在已經不是以前的我了，雖然有時還不是很放得開，但也能大膽舉手搶答了，對我的影響還是很大的。相信大部分同學都有這樣的改變吧。

現在的課堂就是互動的課堂，課堂上老師不再是演講者，他只是一個組織者，參與者。與此形成鮮明對比的是我們的表現，我們也不再是聽眾，親身體驗教的過程，一堂課下來，比老師一味地講解，我們只管記憶，效果好得多，這樣教學，同學們在輕鬆的學習氛圍中掌握了知識。那是相當的活躍，完全脫離一個學生的被動、被指揮的角色，積極主動的參與到自主學習中，並把自己對新知識的感悟及時地表達出來，這非常有助於把我們的發散思維集中起來，所以課堂上同學們都積極發言，看似亂哄哄，實際是在老師的調控和學生的自律中的有序。

其實凡事都有利有弊，以上說的都是利的一面，弊端就是有時候會出現一些濫竽充數的同學，別人在討論問題，他們就在自顧自地閒聊，對學習一點幫助都沒有，缺乏一種自覺性，沒有融入到活躍的討論問題中。

課改的我們就像是舞臺上的主角，勇於展現自我，贏得臺下觀眾的一片喝彩。老師和學生的關係就像放風箏一樣，風箏飛的再高，放風箏的線始應該終拽在手中！我們一定會在課改的路上越走越遠，不斷探索成功的奧祕。

科學之我見篇11

高二作文 ,801字

科學，它似乎不會與美麗劃入等號。然而，任何一個真正理解科學的人都會由衷地讚歎道：“科學，真美！”

科學的美在於她的神祕，她總是像個“猶抱琵琶半遮面”的女子，露出了高雅的髮髻，漂亮的娥眉，和一雙纖纖玉手，卻藏起了動人的櫻脣和秋水脈脈的明眸。大自然頻頻向人類展示著物換星移，萬物的生生不息……於是人類開始思索，開始摸索揭開那神祕的面紗。正是神祕，激起了人一次又一次探索的激情，幾千年的文明史，記載著人類探尋科學的征程，因為有歧路有岔道，一路上始終瀰漫著神祕的色彩。這種神祕和距離賦予了科學極大的美感。

科學的美在於她的簡潔。愛因斯坦得出的最質樸的質能公式：E=mc2。儘管在此之前所付出的艱苦勞動是無法描述的，但它最終就是如此簡潔，支配著宇宙的一切變化。如果你能體會到愛因斯坦第一次寫下的這個方程時的心情，定會醉心地讚歎道：科學，美吶！

科學的美在於她的對稱性。對稱擁有無可爭論的最高地位，而在科學領域，它也同樣綻放著光彩。自奧斯特發現電流的磁效應起，科學家就開始思考：既然電能生磁，那麼相對應磁能不能生電呢？在此引導之下，科學家法拉第經過多年研究終於發現了與之對稱的電磁感應現象。

科學的美在於她的進步。科學家總是在尋求真理，其最基本特徵就是不斷進步。在任何一個特定階段科學都達不到極點，也正是因為上帝給我們不完美的智力留下了進步的餘地，它的美才顯得分外獨特，如同維納斯殘缺的雙臂。雖然缺陷，但是美麗。

科學的美在於精神。科學的簡潔、神祕、對稱以及不斷進步的精神本質，使這成為人類進步的推動力。而只有當你全心全意去接觸科學時才能感受到它的精神和力量，才會對科學如此具有美感而讚歎。科學是美麗的。正是因為有了科學，生活不再單調乏味；正是因為有了科學，才孕育出如此誘人的世界，如此美的生活，正是因為有了科學，指引著人類永無止境的發展道路，不斷豐富著人類的知識。重新認識科學，瞭解科學，你會發現，科學是美麗的。

理科之我見篇12

高一作文 ,828字

我們每天都在知識的海洋裡遨遊、探索，每時每刻都在履行著學習的使命。然而當我們在學習旅途中艱難的跋涉時，學科與學科之間難免會發生碰撞，知識與能力之間經常會發生分歧，理論與實踐之間不時會發生牴觸。而作為一名理科生，每天都要承受嚴重的課業負擔，讓我們有些力不從心，再加上以上的種種矛盾，我們便會變得盲目，在學習的過程中會毫無興致，致使學科與學科間不能相融合，知識始終是知識，無法演變成能力，理論也凝結不成實踐，而這一切一切歸根結底在於兩個字上：方法。

一個好的學習方法，能夠兌變為巨大的成功；一個好的學習方法，能夠迸發現智慧的光芒；一個好的學習方法；能夠摩擦出能力的火花。因此，我們必須注重方法，在這裡，我簡單地談一下我的認識。

首先談的是理科三大門，數理化，對一名理科生而言，學好數理化的重要性當然就不言喻了，這就強調我們應該有一個較強的理性思維。這三科都是邏輯性比較強的學科，光記公式是不夠的，因為知識比較靈活，題目不會是一成不變的，可能瞬息萬變，這就要求我們必須理解加記憶，老師所講的知識是否已經徹底理解？腦海裡有沒有印象？光是這樣還不夠，課後還要思考，切忌課後漠不關心的態度，課後思考也能很好培養思考能力，還要深度思考，將知識結合起來。嘗試著理解出題人的意圖，這樣我們在答題時不會顯得手忙腳亂了。

然後就是語文和英語，想必這兩科是許多理科生都頭疼的科目，它們對學生的背誦能力有很高的要求，這就要求我們每天的早自習都必須認認真真地對待，以老師要求背誦的篇目為基本外，還要自己將一些名篇理解透徹。另外語文科目就注重每次考試的卷子，老師所講的知識點是極其重要的，因為每次語文考試都是固定的題目形式，因此，這值得注意。至於英語，那就是平時多積累一些語法，單詞記準，一定要耐下性子記憶背誦，戒驕戒躁。

掌握一個好的學習方法，可以為我們的航海探索之旅保駕護航，也可以讓我們更加明確地朝學習目標前進，在臨近期中考試之際，改善一下學習方法，也許考試成績會變為另一番光景！

愛國之我見篇13

國三作文 ,820字

愛國，需要的是勇敢擔當。

愛國，需要的是從身邊小事做起。

愛國，更需要的是付諸行動。

愛國的形式也是多樣的：文天祥在生死關頭，寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”的詩句；屈原最後選擇了投江以示愛國；周恩來說出“為中華之崛起而讀書”的壯志。

每個人的愛國形式各有不同，而他，孫春龍，是通過幫老兵找到回家的路。幹了十二年的記者後，他成為了一名志願者，為了幫助那些被抓壯丁參加戰爭而留在緬甸，越南等地的老兵回家，找到親人。志願者的工作也是艱辛的，在為老兵找到了親人後，有些兒女卻不願與父親相見，在經過勸說後才肯相認，但最後都叫出了幾十年來未叫過的一聲：爸爸。

這就是作為一名志願者的愛國形式，是十分普通，但卻偉大的形式，就是為了讓相隔萬里的家人團聚，讓流落他鄉的老兵回到祖國的懷抱。

張昕宇也是這樣。在他當兵時因教官說“中國人教不會”這句話成為了一名探險家，他用了五年的時間，參觀了無數船展後，自己造了一艘帆船去南極。就這樣，帶著為了給所有人證明中國人不是不行的心，到了奧裡米亞康，成為第一批到那露營的中國人，他們，還在馬魯姆火山口舉著寫有“中國”的旗幟。在環遊世界途中，不忘對其他人說：看！船上掛著的是五星紅旗。

這就是作為一名探險家的愛國形式，是了不起的。讓外國人，那些瞧不起中國人的人知道，中國人，是可以將不可能的事情轉化成可能的。在他在海上漂泊了八個月回國時，就是所有人為他的愛國形式感到驕傲的時候。

然而，作為中學生的我們，又該以什麼樣的形式呢？也許我們無法像他們一樣做的如此偉大。但，我們可以從身邊的小事做起。我愛我的學校，因為它讓我學到知識；我愛我的家，因為它給我溫暖；我愛我的親人，因為他們為了付出了太多太多……

只有從身邊的小事做起，具備了愛的力量，才叫做愛國；只有擁有一雙善於發現美的眼睛，去發覺國家的美，才稱作愛國；只有儘自己的一份力去幫助祖國，也許微不足道，但愛不會在乎多少，只要心中充滿愛，從身邊點滴做起，才為愛國。

“義”之我見作文議論文篇14

高二作文 ,1839字

【篇一：“義”之我見】

“義”是一切品德，情操的高度概括。自古以來一位位英雄在名為義海的歷史長河中名垂青史，踐行著道義，信義，情義。“義”是一切美好品格的源泉，也是為人最基本的道德底線。因為沒有道義便沒有人格，沒有信義便沒作為，沒有情義便沒有朋友，這樣可否稱其為人？可見，義是人的延伸，有義方為真人。

林則徐在虎門硝煙這一義事為後人所稱頌，他便是一個真人。曾經有一位英國公使送給林則徐一份價值10萬英鎊的禮盒：上等的菸草，華貴精美的菸斗，價值不菲的金簪。然而這些有著華麗外表的禮物正是荼毒中國人民的武器，林則徐堅決拒絕並回諷一句：“這套煙具是屬於違禁品，本當沒收，但兩國交往，友誼為重，請閣下把煙具帶回貴國，存入皇家博物館當展品吧！”林則徐堅守著自己的義並維護了當時大清的義，在當時外國列強對清朝的壓迫下，他義字當頭，絕不低頭，決不妥協。

而那位英國代表的行為可說是與“義”背道而馳，那他縱然是人卻不屬真人。義不能用物質去衡量，更不可用物質去替代，去磨滅，否則那只是假義。林則徐的義在財寶面前絲毫沒有動搖。正是這一種義讓人們免受迫害，也正是這一種義讓林則徐名垂千古。

愛國是義，堅定是義，剛正是義。

在此之前備受關注的菲律賓劫持人質事件中，那一位不知名的香港導遊在人質事件發生的第一時間立即撥打電話回香港彙報。他的這一舉動也可稱為義，他冒著生命危險也堅守自己的職業操守，讓香港公民能在第一時間得知此事，雖然到最後他還是不幸遇難，但從他靈堂前一束束怒放的純白之花可看出他的義為人所贊同，為人所讚賞。

做好本分是“義”，堅守崗位也是“義”。

不管大義或是小義，做好自己應該去做、值得去做的事，那便是“義”，不必驚天動地，不必刻骨銘心，不必名垂青史，只要“義”在心，“義”在行，“真人”並不難達到。

“義”之我見，為道，為信，為德，為情，簡述之，為宜，為然。繼而，行義之人為“真人”矣！

【篇二：“義”之我見作文】

風波亭上的點點殘血，湮滅不了“滿江紅”的慷慨激昂；汨羅江邊的聲聲嘆息，湮滅不了“雖九死猶未悔”的赤膽忠心；苦寒之地的牧羊老者，大漠孤煙下的聲聲駝鳴，從我記憶最深處湧現。古往今來，生生世世，星空下的呢喃訴說一個個有關“義”的故事，使我刻骨銘心。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥的吶喊言猶在耳。身世浮沉，風雨飄零，身處歷史的變化更替之際，面對高官利誘，於零丁洋邊卻不為所動。如果說這是一種信念，我更願意相信這是一種對“義”的執著，這種執著，是將生死置之度外的堅毅，是對自己的情感最真實的流露。滄海浮生，歲月如華，潮漲潮落間那佇立的身影，以自己的血肉喚醒了這個時代。愛國是義，堅定是義。

“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”一把把無形的首，刺向國民麻木一仁的心靈，於靈魂至深處，是先生痛徹心扉的吶喊，這一聲聲吶喊，喚醒的是民族的赤血精魂。於民族存亡之際，先生捨棄了原本極其安逸的生活，為了觸動內心的“義”，將自己的思想響徹黯淡的長夜。“義”使先生安逸的生活充滿了急流，給予人們的卻是不巧的篇章。“心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷”，先生的義，使民族不彷徨。剛正是義，責任感是義。

秦檜賣國，已歷千載，人猶罵之。周作人投敵，雖一代文學大家，難掩世人所不齒的汙點。沈括的《夢溪筆談》傳至後人，揚名青史，然而沈括的內心並無義的存在，於變法最頂盛的時候，駁斥蘇軾；而後於變法衰落之時，卻又明哲保身，上奏貶王安石。雖才智過人，卻也難避“義”的考驗。明末清初才子吳梅村，先仕明，後降明，日日夜夜承受著自己內心義的煎熬。晚景甚是淒涼，他於絕筆詩中寫道：“草間偷活，竟一錢不值何須說！”

義的考驗，內心的決擇，可見一斑。

記憶的風鈴悄然響起，三國時的羽扇綸巾，秦漢時的明月關山，大唐時的紫氣東來，“義”的傳承橫亙於歷史的長河中。叢飛的至死不渝，譚千秋的隱形的翅膀，長江大學三位大學生的義無反顧，香港殉職領隊謝廷駿的“站到最前、撐到最後”。種種的義舉中，浩然正氣無不充溢於天地間，而這浩然正氣，正是緣於內心深處的“義”。其實，所謂的“義”，並非上升到絕對的道德高度，而是發自內心的一種良知。而當這種良知成為一種習慣，毋庸置疑，這種習慣將會改變一個人生命的軌跡。

循著古人的來路，踏上世界的旅途，“義”存於身而發於心，而當“義”成為人內心最純粹的一種表露，那麼生命的意義也就不僅僅侷限於金錢數字的累積以及對榮華富貴的熱衷了。

耳邊傳來了響徹天際的梵音，如晨鐘暮鼓，久久滌盪著我的心靈。

和諧家園之我見篇15

國二作文 ,1024字

當今，中共中央總書記XX明確提出“構建和諧社會”。那就是一方面要求國家工作人員盡職盡責，落實中央精神；另一方面要求作為祖國未來的我們，樹立“培育和諧精神，共建和諧家園”的人生觀、價值觀。

要樹立這個方面的觀念。首先要有一顆寬容的心。有這樣一個故事：從前，一座廟裡有個老和尚，他的道行很深，知識也非常淵博。有一天夜晚，老和尚出來散步，看到一把椅子靠著牆，心想是不是小和尚翻牆出去了？為了探個究竟，老和尚就把椅子拿走了，自己蹲在椅子的位置上，慢慢地等。終於到了深夜，小和尚回來了，他越過牆、踩到椅子上的時候感到非常奇怪？心想：椅子是什麼時候變軟了？他一落地，便看見師傅蹲在那裡。心想，自己踩在師傅背上，一定會受罰的！我出去還沒跟師傅說呢！這下完了！他越想越害怕，不料師傅只是笑了笑，說：“夜晚風大，趕快回去加衣服，小心著涼！”這個故事告訴我們，人人只要有一顆寬容之心，世界將變成美好的人間。

對於整個社會來說，單單隻有一顆寬容之心還遠遠不夠，還應主動去多做好事。特別是對弱勢群體，更應如此。這裡我要說的是一位平凡的老人—白禮芳。他十幾年如一日烈日酷暑雨雪嚴寒奔波在街頭，他省吃儉用，用蹬三輪車積攢的35萬元錢，資助了近300名貧困生。白禮芳老人從沒想到要過回報。捐助的款項，也大多是通過學校和單位送到受助學生手裡，老人從沒有打聽過學生的姓名，白禮芳老人不是腰纏萬貫的富人，但他蹬著三輪車，靠著一角、一元的積累，積攢了35萬元的鉅額資金，資助了近300名貧困生。這個故事又告訴我們，所謂百姓向善皆和諧，一件善事，那怕只一件善意的小事，便會換來翻天覆地的變化。

你，我，他。只要人人都有善舉，有善意，有善心，彙集起來，就可以成為愛之河，讓需要的人受益，讓我們的社會更加和諧、更加美好。

有人說“和諧即美”以上兩個故事就充分說明了這個觀點。是的，和諧，讓世界充滿愛，而愛，讓這個世界變成美好的人間，讓我們在和諧社會中幸福成長吧！

大家想要在和諧的家園中幸福生活。我們中學生需要怎樣做呢？

首先，要確保自身的身心和諧健康，讓自己能有一個健康的體質和健康的人生態度。

其次，要確保人際關係，正確、恰當地處理好與他人的關係。

再次，要樹立社會和諧，自然和諧的觀念，人與社會，人與自然和諧共處，繼續發展社會平等、生態平衡。

最後，“培育和諧精神，共建和諧家園”需要我們的共同的努力，我們只有腳踏實地一步一步地走下去，才能為構建和諧社會的中國大計共創輝煌。

理想的基石之我見篇16

國三作文 ,1038字

理想是人生的基石，這是大家都已經認識了的真理。但是，如果再往深一層探究，什麼是理想的基石呢？答案也許不會那樣統一。我認為，家國大義是理想的靈魂，品性才能是理想的脊樑，堅忍不拔是理想的階梯，從腳下起步是理想的起跑線，它們共同構成理想的基石。

“少年立志為家邦”。本來，只要不損人利己，理想無所謂好壞對錯。孔老夫子就既贊嘗子路的治軍理國之志，也尊重曾點的優遊林泉之願。但是，我覺得，生活在當今時代的青年，還是要以家國大義作為自己理想的核心。個人、家庭、社會、國家，原本就緊密相連，國家民族是根本，只有國家強盛、民族興旺，個人和家庭的前途幸福才有最基本的保證。不然，像解放前的舊中國之孱弱，像現在的中東北非之混亂，哪有個人前途可言？因此，我要說，我們的理想中，絕不能少了報效國家民族之根本大義。

古人認為，治國平天下的遠大志向，其基礎必須是格物至知，正心修身的現實修為。品性才能是理想得以實現的基本條件。無德者，不管其有為還是無為，都將成為一大危害。大則危害國家社會甚至整個人類，如希特勒之瘋狂，如東條英機之歹毒；小則危害家庭親友，如那些黑幫團伙，如那些毒梟毒販。另一方面，即使德行無虧，但腹中空空，沒有一點真才實學，再遠大的理想，也是無法實現的。“志大才疏”、“好高騖遠”，是人們專門用來形容那些徒有大志、不學無術者的專創成語。所以，我們強調，離開了品性才能，理想只是毫無意義的肥皂泡；只有優良的品性和真實的本領，才是撐起理想的脊樑。

“有志者，事競成”。一個“競”字，道出了理想變成現實的無數艱辛。世界上沒有一條路是筆直的，要想到達終點，必然遭遇曲折坎坷。古往今來，人們對這點的認識，既真實又深刻。“寶劍峰自磨礪出，梅花香從苦寒來”，“十年磨一劍，百年樹一人”，這些耳熟能詳的格言警句，其實就是每一個理想追求者的親身體驗。因此，我們應該深知，現實與理想之間的階梯，就是堅忍不拔的努力，百折不撓的奮進。

“千里之行，始於足下”。要把理想變成現實，必須從現在做起，從點滴做起。“坐而論道，不如起而行道”；“一打宣言，抵不上一個實際行動”，“不積矽步，無以至千里”，這些名言將理想與行動之間的關係闡述得極為透徹。作為青年，作為學生，我們更應該將理想融入到每一節課堂上，每一道習題上，每一件小事上。要知道，寫好一個字，做好一道題，上好一節課，讀好一本書，做成一件事，就離自己的理想更進了一步。日積月累，不停不休，再難的事也能幹成。

靈魂、脊樑、階梯、起跑線，理想四義，我輩將黽勉而行之。

高效課堂之我見篇17

國一作文 ,721字

如果說傳統的教學模式是一潭四周封閉的水，那麼高效課堂教學模式就是一條河渠，帶著清澈的水流向傳統課堂，慢慢稀釋、融合，在這個過程中，那潭水必定會由一陣渾濁逐漸地變得清冽明朗直至完全被取代，被新生的力量所代替延續。

傳統課堂與高效課堂實在是一個極為鮮明的對比。傳統課堂是老師教、學生學，當然這個“學”是指老師口中的學。這種教法最大的缺陷就是讓學生一味照著書本複製，只以教師的話為宗旨，完全不會思考是對是錯，以致把思想侷限在教材上，養成一種機械的木偶式學習，這就相當於將自己的靈魂囚禁在枷鎖上，多麼讓人膽寒！而高效課堂則改變了“授之以魚”的缺陷，真正實現了“授之以漁”，重在學生自主學習，積極思考。整個過程由基礎到提升到拓展再到梳理、檢測，層層遞進，環環相扣。原來死板的教學方式被淘汰，課堂變得活躍。學生在導學案的引領下和老師的指導下有秩序地進行獨學、對群學和展示，把課堂45分鐘全都交給學生，可謂是“知識的超市，生命的狂歡”。

高效課堂的課堂氣氛熱烈，我們看到的往往是獨學時同學們埋頭苦幹、奮筆疾書，在紙張上留下陣陣墨香；對學時大家與各自的對子互幫互助、夯實基礎，在對方的腦海裡刻下道道印記；群學時小組分工合作，把一個個問號變成一個個可愛的感嘆號；展示時全組參與，聲音洪亮，像一個精靈鑽入每位同學的耳朵。這是一個多麼理想的課堂啊！它就像一道彩虹，引領同學們從起點到終點；它就像一對翅膀，讓每個同學整體提升，在廣闊的藍天上飛得更高更遠；它就像一罐蜂蜜，讓同學們在“興趣”這位老師的帶領下快樂地遨遊在知識的海洋中！

在高效課堂裡，我們是老師，我們是主人，我們都一樣懷揣著夢想。新時代造就的高效課堂，已在我們的注視和期盼中款款而來，為我們注入新的力量！

西遊人物之我見篇18

國一作文 ,865字

（一）

西遊記是明代吳承恩的經典之作，歷經百年而不息。是我們從小便喜愛的，是我們耳熟能詳的佳作。其中的情節跌宕起伏，文筆優美，語言精煉、風趣、極接地氣；且對於人物的塑造非常成熟、飽滿、對於那些精靈鬼怪也賦予了人的思想與行為；能緊抓讀者的眼球而且意味深長。

法國的艾登堡是這樣評論西遊記的：沒讀過《西遊記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。我國的大文豪魯迅先生也給予其極高的評價：雖述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。總之，《西遊記》是一部非常值得考究，非常耐得起我們細細尋味的。

接下來，我想就西遊中的主人公唐僧發表一下我的看法。

（二）

唐僧是西遊中的必不可少的人物之一，在冥冥之中，他就是為了取經而生的。

唐僧身上有很多缺點，比如他善惡不分、固執己見，因此他多次不聽悟空的勸告而身陷囹圄，如“嬰兒戲化禪心亂，猿馬刀歸木母空”與“奼女育陽求配偶，心猿護主識妖邪”，明明是妖精，他偏視作好人；而且他耳根子軟、不分好賴，多次受八戒的挑唆而對孫悟空念緊箍咒，還幾次趕走孫悟空，對待妖魔與強盜時心慈手軟，對待行者時卻鐵石心腸，；除此之外，他還受不得苦、膽小怕事，取經路上常常喊苦喊累，稍稍遇到一個妖怪或峻嶺便哭哭啼啼、嚇得從馬上栽下來，沒有個男人樣；除過這些不算，他還有很多缺點。

不過雖然唐僧的缺點很多，但他還是有一些優點的，不能憑著他的缺點便抹殺他的優點。首先，他的外在條件很好，是個美男子，否則女兒國國王也不會非要嫁給他。其次他的品性也確有可圈可點之處，比如他歷經十萬八千里前往西天取經，這一行為本身便是可讚的，也可以顯出他的執著，還有在他被女兒國國王以及眾多女怪看上時能夠守身如玉、堅守本心，這也是很不容易的，何況他還不愛權勢富貴；而且他的才華也的確很好，當得起才高八斗，他記憶力很好、出口成章，所做詩詞皆為一等，如“杖錫西來拜法王，願求妙典遠傳揚。金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。百尺竿頭須進步，十方世界立行藏。修成玉像莊嚴體，極樂門前是道場。&r

早戀之我見篇19

國小六年級作文 ,434字

正處於青春期的我們，心思尤其細膩，尤其敏感。我們潛意識裡更加在意異性對我們的看法，希望自己吸引別人，被別人注意。有時也會對某個男生或女生產生欣賞之情，這都是青春期中很正常的心理變化。

可是我們如果不能很好的把握住這種對異性的欣賞的話，那麼這份年少時的情愫會使我們一生受其荼毒。但如果我們能夠掌握好這種情愫的話，那麼它就是我們快速成長和進步的推進器。

現在若是捨棄一份懵懂的愛戀，千萬別覺得痛，因為它不屬於你，要明白，真正屬於你的愛情，只會在你最適合的時候降臨到你的身邊，在你不適合的時候，降臨到你身邊的，絕不是真愛，而是煩惱與考驗。

我們就如同花枝一樣，而愛情就是那多最嫵媚的花朵。少年時的戀愛青澀而單純，固然花開清麗，可此時的花開太過於洶湧，我們都還沒有成熟，都還沒有做好迎接花開的準備，此時的我們，承受不住這美的重量，我們還過於纖弱，易於夭折。我們的花枝上，不論隔多久，總是會開出美麗的花朵的，所以，如果花開時，花枝已然茁壯，那麼這份美會不會更加妖冶，更加持久呢？