腦中計算機相關作文20篇

腦中計算機 篇1

國一作文 ,1369字

於所有學過外語的人，都能從人工智慧的翻譯中覺嘗快樂。

究其原因，縱使計算機的詞彙量遠超常人，但其“對映式”思考無法在兩種語言間切換語法程式、還原合適語序、綜合而成可理解的語境，於是譯作常有顛倒錯亂、譫語莫名之處—倘若其思考模式轉變，以目的語言為初始母語而像人類一般理解待譯語句，又會如何？

我想或只是冰冷涼薄翻譯腔，有“腔”而少內容少情感。

想文學創作也是這樣，少年提筆，內容情感尚未提煉，“詩腔”、”文藝腔”、“學究腔”已先文而在，有“腔”而不自知，甚至自得，怕是多少人的通病—據說有作家在閱讀李娟的作品後痛哭，發覺自己這幾十年竟是“完全寫錯了”，李娟作品既樸實又奇崛，情感內容樸實真摯，修辭筆法卻常收奇崛之效。

阿城說他以為當代中國作家最沒文藝腔的數汪曾祺先生。誠然，沒有對生活的真意趣、真性情，實在寫不出《四方食事》、《雞鴨名家》，寫不出如畫如詩、夢中夢般的《受戒》—有這般性情，“腔”與“調”不過贅疣。同樣地，正是懷有對人性至深沉的熱愛、悲憫與同情，托爾斯泰方能寫出《戰爭與和平》—巨集大，“巨集大敘事”之外的巨集大。

若是計算機當作家？“斯文”將喪。

失去人類所具有的自我意識與懷揣情意的價值觀和同情心，計算機能寫出什麼來？文法頗通、遣詞用心的“荒唐言”。

蘋果公司總裁庫克提出了非常要緊的命題：人類像計算機一樣思考。

靜靜想一想，一身冷汗。

當今時代的多少弊病，正是源於“失去價值觀和同情心”而“罔顧後果”。車水馬龍，歌舞昇平之下暗潮湧動、物慾橫流，繁華盛景背後是怎樣一個荒涼世界。

以“價值”為“價值觀”。名利場的樊籠套住一個又一個迷途失魂人，掙扎不得而沉淪，乾乾淨淨少年人為無情世界再添一個“精神赤貧”的無情浪人。人們腦中計算機，手裡計算器，以利害價格仗量、標定生命的厚度、深度和溫度—或已沒有溫度。靈光隳矣。

天上又下陰沉霪雨，人世苦怨，人間無情。

著名英語言學者、翻譯家陸谷孫教授有演說勸勉：“身在絲絨樊籠，心有精神家園”；“守住底線，不要欺騙、鑽營、庸俗、猥瑣，而要用一顆忠誠、明敏的心，保持對問題的省思與追問。”“堅疆不暴，柔從不流”在物慾世界該多難？

散文家王鼎鈞先生有言：“一若情人之眼，於無情世界中覺出有情。”真摯愛情都難付出，這般的同情心也實在可貴。

多少次我們“夢迴愁對一燈吹”？渴望脫身獷獷嗜利的淵藪，重返瑩澈冰潔、夜氣清神的天真少年時？

從人類文明的童年少年回想，經由祛魅與破除迷信，我們不期然而然地捨棄了自身的靈性，失去了對自然的天真信仰與敬重虔誠，從“物我一如”變為“物的世界”，實是痛失一大境界；通過冰冷的計算機式思考，丟下價值觀與同情心，“物的世界”再成“物慾世界”，盲從而無情，傲慢而無知，我們重拾“信仰”—“科學迷信”、“理性迷信”、“工具迷信”，往後如何演繹？“人類文明”變為“機器文明”？

憂心如焚。

我們或正面臨著資訊時代的再覺醒和新一輪自我抗爭。

莎翁名言“身雖囿核桃，心為無限王”，這句可作人類文明史中文藝復興、啟蒙運動和無數次抗爭覺醒的讚語，倘歸給了將來之計算機，豈不啻為一記響亮耳光，打得多少人汗顏，多少人失聲流淚。

生而為人的懊喪莫過於此，託翁莎翁要流淚—就是計算機學了人思考，也想流淚。

被“計算機”操控的大腦 篇2

國一作文 ,945字

隨著科學技術的迅速發展，如今21世紀可謂是資訊時代，它賦予了人類許多便捷之處，也讓人類享受到了多姿多彩的生活，例如一部手機就可以幫助你解決一切難題它能幫你聯絡朋友，給你提供娛樂、遊戲等……它大幅度的改變了我們的生活方式，這便是科技發展之果。

除此之外，人工智慧也在近幾年中被人們所熟知。例如今年剛結束的世界圍棋大賽，柯潔慘敗阿爾法狗，以0：3的成績輸給這位人工智慧機器人，柯潔在採訪中也說到：“隨著科學技術的提高，雖然在去年的韓國的李世石艱難地贏過他一局，但是在去年的技術上研發部門又對它更新提高，如今的2、0版阿爾法狗思考問題是更加全面，更加縝密。我想贏過它實在太難了、太難了，它表現的太完美了……”他一邊說著，一邊流下了委屈遺憾的淚水。由此，我們可以得知，在圍棋的領域上，人類已經完全被人工智慧所取代了，還有近兩年百度開發的“小度”和京東啟用的全球第一所無人倉等，裡面商品的提取、裝載、分發都由人工智慧所完成，人工智慧可以準確高效的幫助人們完成任務。

但是，我認為人工智慧在給我們人類、社會帶來的便捷之處的同時，在許多事情中，它可以取代我們人類的大部分工作。我們的大腦好像是被計算機在操控一樣，只會盲目的依從，而缺乏了想象力和創新能力，但是計算機是死的，人是活的。也是人賦予了計算機生命，人類才是計算機的創始者，是它的母親。而事實卻相反。

人類受計算機的影響，失去了創新能力和想象力的同時，也失去了價值和同情心。現在的年輕人絕大部分的生活狀態都是虛無主義者和盲目享樂者，他們根本不明白什麼事情是有價值的，以及生活的意義來自於哪裡。他們口中的名言就是給我一部手機，他就可以撐起全天。因此，宅男、宅女也是對這個社會現象的定義。人們也會受計算機和網路平臺的影響，變得越來越冷漠，缺乏同情心，對社會上的一些狀況都置身事外，沉浸在自己的小世界中，無法自拔，而不是儘自己所能，為社會出一份力。

我們現在的生活就是手機中醒來，刷微博中乘車，看電視中吃飯，聽音樂中睡覺。每天都是如此。

現在的人少了份純真，多了份自私，少了份勤快，多了份懶惰，少了份同情心，多了份冷漠，也逐漸流失了自己的價值觀，所以我覺得我們應該回歸本真，展現自我，提高創新，展現想象為社會盡一份力，而不是做一個計算機操控的“機器人”。

被計算機入侵的人腦 篇3

國一作文 ,1036字

蘋果公司總裁庫克說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果”。前半段不提，對於他的後半段話，我是無比認同的。

計算機，從本質上看了，是人類發明的一種計算工具，它的原理基於邏輯學，它被髮明的目的就是得出結果。對其而言，萬物沒有價值之差，只有有用資料與無用資料之差，無用的丟棄，無用的取來。對人類來說，機算機無疑是有用而高效，但假如人類像計算機一樣思考，那便不亞於世界末日。我們需要的，是在價值觀和，同情心下去思考。

為什麼我們需要有合適的價值觀和同情心？同情心，心理學上有個術語叫“心境聯結”，也就是說感同深受，感受對方的心情。這種品質或是能力可以說是人類社會進步的巨大助力，部落時代，人們的關係靠血緣來維繫，而到了城邦時代，為了?W抗天災，人們共同建立城邦，但不同部落之間多有鬥爭，是同情心讓他們選擇寬容並接納對方，最終形成了“國”的雛形。所以，是同情心讓人們相互認同而成了整個人類社會的一部分。而價值觀，就是人對世間萬物價值的判斷。而正是相近而，又不同的價值觀，讓整個世界多姿多彩，讓整個文明漸漸發展。簡而言之，是同情心讓人類走在一起，價值觀讓人類社會多姿多彩地發展。

為什麼我們不能像計算機一樣思考？假如每個人都像計算機一樣只求結果，而不顧倫理道德，仁義禮智信的話，可想而知，整個社會便成了一個鬥獸場，為了勝利而不顧尊嚴，不顧廉恥，這不就是魯迅先生筆下的“吃人的”社會？在這樣的社會，我們活得孤獨而不體面，群居而無伴，對任何一個正常人來說，地，獄也不過如此了。

既然這樣，為什麼現代社會中，人們的思考方式漸漸地向計算機靠近？在現代，金錢的力量越來越大。舉例來說，一個畫家為了有錢維持生計，不得不出售畫作，那麼金錢能買的東西就多了“畫家的畫作”，因為金錢能換到麵包，畫家需要麵包，所以他不得不出售畫作，迴圈往復，金錢能買到的東西越來越多，它便越來越有力。在現代社會，幾乎一切物質基礎都被金錢壟斷了，所以建立在物質之上的精神也不得不彎腰。所以，人們都明白了“有錢能使磨推鬼”，一切的理想似乎都繞不過金錢，不管是“苟且”還有“詩和遠方”都是如此。由此，人們自然而然地形成了計算機思維—以金錢得失來衡量萬物的思考方式。

社會大環境的形成是個人難以干預的，就個人而言，我們能做的只有在資本的浪潮中，堅守自己的價值觀和同情心。

做一個無用而獨立的人，懷著自由而孤獨的靈魂，不在喧囂中失去一個生命的意義。

迷失在“計算機式”思考中 篇4

國一作文 ,1458字

計算機的創造無疑是人類文明程序中一座不朽的豐碑。只需編入某一套固定程式計算機便能迅速得出精確、誤差極小的結果，為廣大領域帶來便捷與發展的助力，而如今日益興起的人工智慧更是令人擺脫了對計算機“冷冰冰的宕機器”的舊印象，使計算機“活”了起來，擁有了人情味。如蘋果公司總裁庫克所想，人工智慧讓計算機想人類一樣思考不必深憂，但人類的思考方式，不應圍困在計算機世界中。

其實，我們都知道聞名於世的“網紅”人工智慧AlphaGo在國際圍棋賽中擊敗天才少年柯潔，而擔憂過於“智慧”的計算機有朝一日可能支配人類世界的專家確實存在。他們或許不知道，後來接受採訪的AlphaGo羞澀地表示自己喜歡柯潔這個對手。能像人類一樣思考，自然也可以擁有像人一樣美好的情感。其餘常見的人工智慧如掃地機器人、隨身翻譯器也無不為人提供幫助與服務。只要合理利用，我們固然應用積極的眼光，向真與善的方向來看待“像人類一樣思考”的計算機。

然而，如果人類將自身圈在“計算機式思考‘’中，本屬於人的價值觀與情感將逐漸迷失、淪喪在計算機原本所處的冰冷無情世界中。純粹的計算機始終周而復始地執行著被編入的指令任務而再無他舉。試想一位戰地記者在硝煙瀰漫的戰場上舉著相機，僅僅思考著哪裡能拍出驚駭世俗的照片，什麼角度拍攝效果最佳，手上不斷按下快門鍵卻對眼前的弱者傷者見死不救—因為他被編入的指令任務僅是拍照。這樣有著計算機式的思維的人，僅能夠完成任務，卻失去了自己社會角色應承擔的責任感，讓人們看到的是冷漠無情，而不是溫暖、撫慰人心的關愛、同情。迷失在“計算機式思考”中的人，變得不像“人”。

在電影《雪國列車》與丹布朗的小說《地獄》中，都有一群相似的人，他們“像計算機那樣經科學推斷”出如果人口能部分減少，世界資源能使剩餘人類生活更好、延續更久遠。看似合理而有依據，實是以犧牲大批人類為代價，對這種“計算機式思考”結果的執迷不悟，實是一種可悲的偽善，歪曲價值觀罔顧後果，終究只能造成人心的混亂，社會的不穩定。還有一類反烏托邦的文學或影視作品，描繪著高科技監管下的安定國度，人們大多洗了腦似的、如同計算機被程式設計的千篇一律的思想，固定的生活方式，不允許有波瀾的日常，偶有嚮往自由而不願永遠服從的“叛亂”者受罰，自由成了反叛放肆，理解同情被漠視與異待所取代。人人有被程式設計的固化指定合理的思維，失去了個性，也失去了開放自由，更失去了正常的價值觀。就算是為了追求和平，設計人人相同的計算機式思維，未免是矯枉過正。

計算機快捷、固定、整齊化一又精準，卻也終究是沒有情感、沒有生命體驗、體悟的機器，冰冷而沒有溫度。人們追求計算機那樣強大的思考能力，但也應時刻牢記我們是人，有血有肉的人，比起計算機多了各種情感，多了價值觀、人生觀、世界觀，我們擁有最善最美得愛人、理解人、憐憫人額能力，這些即使是人工智慧計算機也並非輕易做到的。如果我們捨棄人的特質單純地像計算機一樣思考，原本的和諧會逐漸瓦解，人們逐漸只會感受到冷漠與無情，再到麻木，我們深陷其中，卻再無能為力。那一定不是我們追求的美好世界。

思考的“思”有心字底，難道不是說明思考的真正核心在於人心嗎？人與計算機都能擁有“智”，但只有人類有“心”，不僅指跳動的心臟，更是指一顆飽含情感，溫暖熾熱的心。當人類思考時，只有追隨著這顆本意向善而溫暖的心，不為計算機式思考的單一無情所束縛，我們的思考結果才能是更有意義、或許能推動世界進步的。

人類之思考，用智也用心。人類，不能迷失在“計算機式思考”中！

別在計算機中失了心 篇5

國二作文 ,978字

21世紀，大資料時代，計算機科技日益成熟發達，人們沉迷於對人工智慧的研究和開發，讓計算機更貼近於人類的思維與舉止，並代勞於人類的工作和技能。這樣看似高水準、人性化的人工智慧真的讓人類社會受益無窮嗎？我想，未必。

人工智慧，可以通過計算機複雜的運算程式來得到精確的運算成果，從而來完成一些人類做不到的高強度繁雜的工作，甚至是一些幾乎完美的藝術作品和成就，令人驚歎。但那些終究只是機器，是不可能被賦予同人類一樣的真情實感和滿腔熱情的。人們對其一味地盲目追求和拍手叫好，是否意味著人心的逐漸扭曲和冷淡。

計算機的強大運算能力使人逐漸失去了對事物價值觀的判斷。猶記當時，阿爾法狗的橫空出世一夜成名，人們紛紛對其讚歎不已，拍手叫絕，感慨著當今計算機實力的強大與過人，甚至竟有人在其面前自愧不如，幻想哪天自己也能有這般絕妙的頭腦，這樣的想法的出現真叫人害怕。阿爾法狗在圍棋比賽中所取得的屢次勝利，不過是因為小小晶片在其中作用，全憑人類將每一套棋譜陣法完完全全一絲不差地輸入其中，來預測對手對於棋子的佈局，這其實類似於作弊吧。再者，這樣一片冰冷而無情的晶片，怎能同人類十年寒窗苦練，持續而高昂的激情，以及比賽時的興奮和享受比較，它在取得連勝的結果後都沒有露出一絲笑容。圍棋，本就是來鍛鍊人的思維，是因為人的堅持不懈地努力練習和滿心的喜愛及熱情才變得有趣，有挑戰性，阿爾法狗的出現使其毫無意義。那些人的盲目追隨叫好才真正應該感到慚愧吧。

計算機所成就的先進技術更是令人類與歷史所斷絕。無論是當今社會的亦或是從前流傳下來的手藝，人們都想著是否能用類似3D列印這樣的技術來完成作品，可這隻會使得失傳的手藝越來越多，從而讓這個民族的傳統文化漸漸喪失。然而，就在這危機之下，仍有人手拿著由計算機機器所製作的精美產品，眼裡輕笑著那些苦苦堅守繼承傳統的人，實在令人無限心寒。他們手中的物品雖可能有所瑕疵，但卻包含了溫暖與情感啊，光是那份苦苦堅守的心難道不應叫人讚歎嗎？技術的開發固然尤為重要，但一個國家不能沒有歷史和傳承，能夠堅守千年的傳統不被遺忘和斷裂的人，才是民族真正的驕傲啊。

計算機技術固然強大且用處無限，但也同時在不知不覺中侵噬著人們的內心，使人們丟失了價值觀和同情心，像計算機一樣思考，沒有感情的過程，只求完美的結果。

別在計算機中失了心，正確而謹慎地發揮它的強大吧！

別在計算機中失了心 篇6

國二作文 ,978字

21世紀，大資料時代，計算機科技日益成熟發達，人們沉迷於對人工智慧的研究和開發，讓計算機更貼近於人類的思維與舉止，並代勞於人類的工作和技能。這樣看似高水準、人性化的人工智慧真的讓人類社會受益無窮嗎？我想，未必。

人工智慧，可以通過計算機複雜的運算程式來得到精確的運算成果，從而來完成一些人類做不到的高強度繁雜的工作，甚至是一些幾乎完美的藝術作品和成就，令人驚歎。但那些終究只是機器，是不可能被賦予同人類一樣的真情實感和滿腔熱情的。人們對其一味地盲目追求和拍手叫好，是否意味著人心的逐漸扭曲和冷淡。

計算機的強大運算能力使人逐漸失去了對事物價值觀的判斷。猶記當時，阿爾法狗的橫空出世一夜成名，人們紛紛對其讚歎不已，拍手叫絕，感慨著當今計算機實力的強大與過人，甚至竟有人在其面前自愧不如，幻想哪天自己也能有這般絕妙的頭腦，這樣的想法的出現真叫人害怕。阿爾法狗在圍棋比賽中所取得的屢次勝利，不過是因為小小晶片在其中作用，全憑人類將每一套棋譜陣法完完全全一絲不差地輸入其中，來預測對手對於棋子的佈局，這其實類似於作弊吧。再者，這樣一片冰冷而無情的晶片，怎能同人類十年寒窗苦練，持續而高昂的激情，以及比賽時的興奮和享受比較，它在取得連勝的結果後都沒有露出一絲笑容。圍棋，本就是來鍛鍊人的思維，是因為人的堅持不懈地努力練習和滿心的喜愛及熱情才變得有趣，有挑戰性，阿爾法狗的出現使其毫無意義。那些人的盲目追隨叫好才真正應該感到慚愧吧。

計算機所成就的先進技術更是令人類與歷史所斷絕。無論是當今社會的亦或是從前流傳下來的手藝，人們都想著是否能用類似3D列印這樣的技術來完成作品，可這隻會使得失傳的手藝越來越多，從而讓這個民族的傳統文化漸漸喪失。然而，就在這危機之下，仍有人手拿著由計算機機器所製作的精美產品，眼裡輕笑著那些苦苦堅守繼承傳統的人，實在令人無限心寒。他們手中的物品雖可能有所瑕疵，但卻包含了溫暖與情感啊，光是那份苦苦堅守的心難道不應叫人讚歎嗎？技術的開發固然尤為重要，但一個國家不能沒有歷史和傳承，能夠堅守千年的傳統不被遺忘和斷裂的人，才是民族真正的驕傲啊。

計算機技術固然強大且用處無限，但也同時在不知不覺中侵噬著人們的內心，使人們丟失了價值觀和同情心，像計算機一樣思考，沒有感情的過程，只求完美的結果。

別在計算機中失了心，正確而謹慎地發揮它的強大吧！

計算機人 篇7

國一作文 ,1085字

受世人矚目的蘋果公司，於九月在加利福尼亞州的新品釋出會轟動一時，藉此契機有關“人工智慧”的話題再次被推上了風口浪尖。伴隨著“刷臉不刷卡的誠信時代”悄然而至，各路專家各執一詞。在這一片徒有氣勢的喧譁聲中，唯一讓我憶起的是—愛因斯坦，那位曾聲稱“科技的進步，會讓人們喪失本心”的偉人。時至今日，見識了蘋果總裁庫克的觀點，我由衷地感嘆愛因斯坦，這位早已消逝於歷史長河的偉人，或許真的是一位“預言家”。

人工智慧是由人類所引發的一場“計算機時代”的革命，然而隨著科技日新月異的同時，真正被深刻改變的是人心。計算機的快捷與便利，好似無所不能，因此人們對此產生了無限的嚮往。或許就像許多人一樣，每當使用到電子產品時，我總會想擁有一個“計算機大腦”，宛如擁有了超能力。為達此目標，這個世界的人們都搖身一變，成為了個人專屬“程式猿”，我們不再有“從心所欲”的體會，因為我們的生活有條不紊、按部就班，就像一串程式化的程式碼。生活節奏加快，便捷程度提高，漸漸我們拋棄了“儀式感”，這些傳統固有的儀式感是我們人類特有的一種浪漫情懷，不是烏托邦，而是一種真正意義的情感，可它卻被當今的“計算機人”視為無用的浪漫。所有的儀式都成了“一頓飯”。逢年過節，最熱鬧的永遠是飯店，甚至是國外的街頭；而最冷清、最安靜的卻是我們生活的城市，我們為以生計的家。儀式感的缺失，意味著價值觀的改變，學會利益最大化，逐漸成為每個人的“啟蒙一課”。計算機程式總會在短短几個瞬間為你計算出“最快路線”、“最省方案”、“最佳人選”……人類妄自對擁有這樣的能力而沾沾自喜，使得自己貪得無厭的心被不斷滿足，所以我們開始“程式社交”。首先現今意義的社交絕不是真正交朋友，社交是廉價的，大部分社交都是為滿足自我未來的利益，並藉此搭建人脈。都說“人脈是王道”，一群人聚集在一起，之間千思萬縷的關係紐帶就好像是計算機內部錯綜複雜的光纜一樣，大家各取所需。於是人們選擇了社交，放棄了交朋友。朋友成了一種奢侈品，他們共同成長，朋友間有著無言的陌契。在我看來，同情心並非憐憫，而是一種感同身受，就像朋友間的情感。然而如今，人們連對人類都無法生出“同情”，又如何善待其他生物，這也是人類倚仗的生態環境，為什麼持續變得不斷惡化的原因。既然不為我們的子孫後代多加考慮，便自然不會去善待同情日後他們未來的生存處境，自然而然地便在當今去不計後果地“強取豪奪”。

我想真正的世界末日，或許並不是科學家們預測的50億年後來自上蒼的“自然懲罰”，而是就在不遠的未來，世界即將變成一臺巨大的計算機，而在裡面住著的是一個個沒有情感的“計算機人”……

人類不是計算機 篇8

國二作文 ,1305字

當今社會科學技術發展得十分迅猛，成為了一個國家發展的滲透性因素。很多高科技的產品，如機器人AlphaGo，可以像人類一樣思考。但是，它們畢竟是機器，是由引擎和其他各小元件構成的無生命物體。它們沒有血肉，沒有感情，只有被編入的一條又一條的程式。

倘若我們人類如同計算機機器人般毫無同情與憐憫地思考、行事—正如蘋果總裁庫克所擔心的，那的確是十分可怕的。機器人般的思考，就猶如古代保守派貪官的思想，墨守成規且毫不通情達理。試想一下，如果我們身邊的親人、鄰居、朋友、師長都成為了這樣沒有溫暖、沒有同情心的人，那這世界與被機器人主宰有什麼區別？倘若沒有人性最基本的同情心，世界上又是否會爆發更多的戰爭，危及全人類的和平生活呢？倘若沒有人性最基本的同情心，社會上的孤兒、留守兒童、空巢老人、殘疾人，又會有誰去關心，去給予他們溫暖呢？倘若沒有人性最基本的同情心，每個人都自私為己至極，豈不是每個人都會罔顧後果地行事，使社會陷入混亂嗎？可見，適當的同情心在生活中是十分必要的。

有一條大家都熟悉的訊息，也溫暖感動了不少人。一位拾荒的老爺爺在大雨來臨時動彈不得，坐在馬路中間；而一個姑娘就跑到他身邊，在老爺爺頭上撐開了一把及時的溫暖傘。而後她又將老爺爺扶起，扶他到街邊小店屋簷下躲雨。這一幕感動了多少人，溫暖了多少人，更是有不少人為這位姑娘的價值觀與同情心點贊。

正確的價值觀是需要很久來培養、塑造的。而計算機則根本無需價值觀，它們聽從程式的命令，機械性地做著事情，或許在計算機的腦海中，根本就無“價值觀”三個字。價值觀是一個有自我感情的生命體對世界上美與醜、善與惡、黑與白的區分。價值觀使一個人作出各種各樣的選擇，做出各式各樣的事情，或被人唾棄，或被人稱讚，也是因各人的價值觀不同而導致的。而人類若真如計算機一樣思考，失去了價值觀，世界上的“美”、“善”、“白”的事是否會不斷減少。而“醜”、“惡”、“黑”的事會日益加增呢？失去價值觀的人混在人群裡，就像小人混在君子裡，“比而不周”。正確的價值觀是我們人類生活中不可或缺的東西，缺少了它，我們就失去了自己正確的判斷。如同同情心一樣，價值觀是我們塑造的，卻也影響我們的行為和人生。

古有云：“人貴在自知之明。”而我想說：“人貴在自知之明，正確價值觀與適當同情心。”是人類發明了計算機，讓它們像人類一樣思考，但人畢竟是人，永遠也不可以像計算機那樣程式化地思考，失去正確的價值觀與適當的同情心。這兩者不論失去哪一個，都會使如今溫暖充滿人性的社會，稱為冰冷的社會。冷漠、自私、傷害會愈來愈多，直至世界陷入大亂。

我們應當發展科技，讓科技結晶走入我們的生活，發展我們的社會；但我們更應當發揚自己的同情心，培養自己的價值觀，讓人類像計算機般西靠的日子永遠不到來。蘋果公司總裁庫克的擔心不是沒有道理，但我們卻可以用自己的實際行動打消他對人類社會的未來的顧慮，共創一個和諧溫暖的世界。我們所有人都應該懂得同情心與價值觀的重要性，我們每個人都應該銘記：我們人類，不是計算機，是有血有肉，有溫度，有心跳的人類。作為人類，我們決不能像計算機一樣，失去價值觀與同情心，罔顧人常，罔顧後果。

莫要像計算機一樣思考 篇9

國三作文 ,724字

隨著科技日益發達，人工智慧發展越來越快，逐步滲入我們生活中的各個領域，前景廣泛；但這同時也引發無數擔心当我們越來越離不開計算機，人工智慧是否有一天會代替人類？但真正可怕的或許不是如此，而是人類像計算機一樣思考。

我們的日常生活已經離不開計算機陪伴，在與其“相處”中受其影響，計算機，顧名思義是一種處理工具，我們給予它程式，它便按照這種程式執行。可我們無論給它多麼複雜的程式，多少種複雜問題的處理方案，都不能將所有情況概括，實際情況往往更加棘手，當我們生活中受其侷限，不懂變通，終究會帶來無法想象的後果，就像《悲慘世界》中的不停追捕冉阿讓的那位警察，終其一身禁錮在法律的條條框框中不加變通，最終崩潰投河自盡。

計算機的思考是按程式處理問題，這種思考是理性又冰冷的。而人類是一種有溫度的生靈，我們的思考更應充斥著情感。試想，如果計算機代替法官，只看表面的犯罪情形處理而不去思考被害人精神上的傷害，罪犯內心的無奈，又會帶來多少誤判？人類若也像計算機一樣思考，失去了同情和價值觀，又會帶來多少危害？

或許有一天，計算機真如人類設想的一樣不再受人類支配，而是跌入一種無法想象的黑暗，這個時侯更需要人類自己的智慧帶領它們走向正確的軌道。就像電影《復仇者》中所述，只有人類有溫度的智慧才能與計算機死板的思考相抗衡。

人類自身的思考是獨特的，我們一種中不斷地在思考中反思進步，也正是因為如此，人類從遠古時代走到文明社會。也是因為這種獨特的思考，我們永遠清晰的意識到自己的目標和方向。這是計算機永遠無法擁有和替代的。

被計算機替代並非是最可怕的，當一個人的精神與價值被計算機同化，奴役，而失去千年來所形成的，沉澱下來的思索，才真正意味著一個文明的滅亡。

人類與計算機———人性與理性 篇10

國三作文 ,1177字

“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫克對於人工智慧未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業內最為成功企業之一的總裁，最為關心的並不是他的行業前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發展，而這一發展走向又為何會引發蘋果總裁庫克的擔憂？以下幾點便可作出解釋。

隨著科學技術的發展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發頻繁。久而久之，我們對於世界與問題的思考方式也就變得愈發理論化，計算機式了。

除此之外，當我們畢業走上工作崗位後，我們中的一部分人會發現，社會上許多職業，諸如程式設計師，報關員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。

既然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準確，一絲不苟，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”

“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面資料與理論，缺乏從實際出發與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗塗地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最後他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在於此。

就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對於理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其餘的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重複著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死後的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術方面都沒有出現過一個傑出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創造力。

當我們回顧歷史，不難發現，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別——人性與創造力。

有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智慧立即選擇了消滅，而法官經過再三思考選擇了寬恕。數十年後，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經要消滅他的那臺人工智慧程式被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。

計算機式的人類 篇11

國一作文 ,833字

在經濟和科技飛速發展的當下，人工智慧的出現似乎已經是未來的必然。然而在多數人的設想中，這不僅僅有它積極的一面，他們對於人工智慧的恐懼和擔憂反映在《終結者》中，“天網”的設想—當機器人像人類一樣思考，人類又將如何？蘋果公司總裁庫克卻認為：相比會思考的機器人，失去價值觀和同情心，像計算機一樣思考的人類更值得擔心。

支援計算機運作的是一串由“0”和“1”不斷變化組成的程式碼，優秀的程式碼幫助計算更快，更好，更科學地得到最優結論。對於人類而言，處理資訊的人腦總結工作及生活上的經驗，即使掌握了技巧也會偶爾為其他因素而影響發揮。如果說計算機是一條永遠平直，不會出錯的直線，人類的思考就如同千迴百轉，彎彎繞繞的曲線，優柔寡斷的為人做事。因為價值觀和教養，對某一些利益說不。

彈性是人類最溫柔的特質，然而卻被一些人選擇放棄。瘦肉精，假酒，死豬等等的社會問題層出不窮，這一些人選擇像計算機一樣思考，生硬而冷漠，唯利是圖，沒有道德觀，價值觀，為追求自身利益傷害他人。像計算機一樣思考的人非常可怕，值得憂心，那麼唯利是圖，毫無底線的人呢？計算機尚且會被提前錄入種種條約，協定做約束。人類遺忘一件事情，一個東西是多麼容易啊！

同情心和道德教養，價值觀取向同樣重要。從一些碰瓷，老人摔倒的新聞到對於民警抱摔，孕婦跳樓事件的熱議中，我們是能夠驚喜的發現，不談事件的本身，群眾的思考和評論都出現和表達了不同程度的關心，關懷和同情心。對“碰瓷”行為的反對之餘，不少年輕人仍然表示會選擇在身旁有人或錄影裝置時扶起老人或叫來救護車，而民警抱摔等事件的看法上，多數人持以保留的態度，提出更多的問題和疑點而非一致向的“譴責”和敵對看似不佔理的一方，幫助還原了真相。

多數人擔心的人工智慧問題的確重要，但人類像計算機一樣思考更讓人擔心。我相信這個社會，這個國家的群眾會越來越好，因為我們在價值觀，道德素養和同情心等等方面都確實在成長著。我們確實擁有著一顆溫暖的心，微笑的面孔和會流淚的眼睛。

人類與計算機的思考 篇12

國一作文 ,1011字

人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。

因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。

當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。

至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。

然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。

正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。

一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。

因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。

而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。

論人與計算機的本質差別 篇13

國二作文 ,893字

人類相比計算機而言，擁有的是其鮮活的感情與靈動的思想。這是人工智慧所無法代替的。

人工智慧讓計算機嚴格執行程式，以其精確性完美地輸出。它是人類的成果，是將人類的理性高標準呈現的作品。然而，人類並不是冷酷的，他們有主觀的思想，有感性的一面，也有所追求的價值觀。他們也會為利益所動搖，但更多時候，感情往往會束縛著他們，或者說是無時無刻不在警示著他們。

本應如此，但在現代社會出現了極端的人群。有些像計算機一樣思考，他們注重程式性，彷彿一切皆有正確的答案，執著地相信那些非人性化的行為才是真理。看到那些需要幫助的陌生人，他們無情地走過；看到那些有身體缺陷的特殊人群和力不從心的老年人，他們甚至不屑一顧，認為他們是社會的敗類。他們從此失去了同情心，失去了寬容和諒解的品質，冷酷卻渾然不覺。他們追名逐利，在充滿金錢與利益的世界裡迷失了自我，欲罷不能。在我看來，他們所謂的物質上的滿足都是虛幻縹緲的。當你身處於一個遠離世俗的環境，你若沒有感情和思想，沒有自己內在與精神世界的富裕，沒有正確的價值觀和獨到的追求，你將一無是處，置身於荒涼蕭瑟之地。因為當你像計算機一樣思考時，你將發現不了生活中的美，你並沒有用心思考。計算機完美地執行程式也不會為之欣喜，它出錯了也不會為之失落、不甘，它沒有跳動的心臟。

計算機是人類所創造的，人類若不及它豈不是諷刺？人類自然不像人工智慧的高科技那般完美無瑕，甚至計算機替人類做了很多完美所做不到的事。但是，如果說計算機的“人生”是一帆風順的，那麼我們正因為經歷了無數困難與挫折，在失敗中走向成功，反而更加輝煌，更值得被紀念。計算機是平靜的湖水，微微泛起層層漣漪，人類則是波瀾壯闊的逆流而上的浪花，倔強不息，頑強拼搏，不斷地挑戰，完成對自我價值的探索。那麼，什麼才算得上是諷刺呢？被自己所創造的東西束縛，死板地思考，失去多變的看待問題的角度，沒有創新精神，停留在原地徘徊，甚至向後倒退。時代在進步，我們又怎能一味地滯留而不前進？

計算機目前不會像人類一樣思考，人類又怎能像計算機一樣思考呢？前者不具備這樣的能力，後者卻企圖泯滅自生無窮無盡、世代相傳的能力，真是荒唐極了。

當我們變成“計算機” 篇14

國一作文 ,1196字

當我們變成“計算機”，冰冷的零件代替了我們沸騰的熱血；單調的指令代替了我們的思考和選擇的方向。當我們變成“計算機”，我們的思維如同快速運轉的機器，滿是程式碼和程式的腦子裡，只有冷冰冰的任務和指令，對人沒有情感對事沒有關心。當我們變成“計算機”，我們失去了基本的價值觀和同情心。

誠然，當我們失去了這一些，人就活得如同行屍走肉。甚至沒有值得稱作“感情”的東西來支撐維繫。那麼我們拿什麼活下去？怎麼活下去？和世間千萬臺與我們同類的計算機一起活下去嗎？

是否可以稱這樣的“活著”為活著？

人因為有思考，有思想，有情感，有基本的價值觀，有對人對事的同情心憐憫感，所以我們被稱之為人。我們有溫暖的可以彼此擁抱的胸膛；我們有親切的可以彼此微笑的臉；我們有堅實的可以互相依靠的肩膀……與世間別的生靈不同的，我們有對事物的是非觀和廉恥心，對弱者傷員的同情心，有對這個世界正確的價值觀……而動物們沒有，計算機更沒有。動物生來活著的目的只為了繁衍生息，它們不會懂得活著的樂趣。計算機存在只為了解決難題，接受指令，完成任務，它們不會懂得思想的高貴。我們活著有喜怒哀樂，會在開心的時候毫不掩飾地放肆大笑，會在傷心的時候流下眼淚，在生命的過程中，我們享受著生命，不可能像計算機那樣精準的達成目標，我們可能會遇到挫折，狠狠地失敗。但，我們享受失敗並從中站立起來，而身邊的人也會溫暖我們、鼓勵我們。所以我們人類相互扶持，不斷向前進步，走在所有種族前頭，統治地球。

如果說計算機真的能夠在人工智慧的幫助下像人類一樣思考，是否會出現像小說或科幻片中所寫所演的那樣，機器人崛起，擁有超高智慧的計算機統治地球？我想，即使有，那也是相當遙遠的年代之後的事情了。就像蘋果公司的總裁所認為的那樣，他說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”當我們變成計算機，是否會按下核武器的發動鍵引發第三次世界大戰，罔顧戰爭的後果？當我們變成計算機，我們是否會看著弱勢群體在我們眼前受欺凌，而我們卻無動於衷？我們更應該害怕的是，我們是否正一步步變得像計算機一樣，冷冰冰。

我們無法稱這樣的“活著”為活著。

正如哲學家所說的那樣，我們人類是一根葦草，很脆弱，極易被摧毀。但是我們人類有思想，我們是“一棵有思想的葦草”所以我們即使是“葦草”，卻無比堅韌地活了下來。

試問，有哪些計算機會有哪些動物會想人一樣思考，做事前三思而後行，幫助弱者傷者，彼此扶持走盡漫漫生命道路？

所以，我們不能變成“計算機”，不能像活得如同走肉行屍，像計算機一樣思考，失去價值觀同情心也失去做人的根本和追求。

當我走在馬路上時，我還是會扶老奶奶過馬路；當“路見不平”時我還是會“拔刀相助”伸張正義；當無數個夜晚來臨時，我還會反反覆覆堅定自己心中的信念，不走向“計算機”思維—這是我的“人”生。

人類與計算機的不同——價值觀和同情心 篇15

國一作文 ,910字

在我看來人腦與電腦的不同，除了本身的思維方式，還有其對待人和事物的價值觀和同情心。

前段時間，在世界範圍內掀起一陣浪潮的阿爾法狗與柯浩的人機大戰，柯浩以三場皆輸的比分遺憾離開賽場。鏡頭前，他的淚止不住的落下，觸動了我心。他輸掉了這次比賽，但又在某種意義上贏得了比賽。在比賽的動機上；他作為圍棋界的第一人，不畏人工智慧的強勢能力，負擔起人們的期望，接受阿爾法人工智慧的挑戰，而反觀阿爾法的目的，就為了向人類證明自己超強的計算能力，而這目的也是創造它的科技人員賦予它的，從此看來，比賽動機上柯潔勝於阿爾法。

在賽後，他們對於這次比賽的收穫也是不同。雖然柯潔輸了，但他的精神與勇氣換來了越來越多人的讚歎與安慰，如那些在微博，微信，QQ等大型社交網路社交平臺、論壇上，密密麻麻的評論“柯潔，不灰心；柯潔，你是最棒的"等言語中夾雜著情感的溫度傳達到柯潔身上。雖說阿爾法也得到了大多數人對它的讚歎，但這些讚歎的語言進入到它腦中，就只能轉為一連串長長的冷冰冰的2進位制數字。還有其對對待這場比賽的價值觀，阿爾法狗看中的是與高手較量後帶給它的大量資料。在柯潔眼中的價值不僅於此，還有對人智慧發展與人類之間的看法，由此，在價值觀上柯潔又勝於它。

這些"勝利”來源於柯潔以及人民群眾與機器不同的思維感情模式與價值觀。但倘若人們像計算機一般思考，那麼這些“勝利”將蕩然無存，他們之間比賽也將只是一場普通的較量，再無其他附含義，想想也是挺讓人心寒。

一次次發生自然，人為災害的時候，計算機是個有效的工具，迅速準確地計算人員傷亡，財產損失，將之清晰地公佈於民眾眼前。在我們富有同情心的人類面前，那些數字是鮮紅的，是尤如生命般能透過我們的眼睛，撞入我們的內心的，我們為之心顫，所以作為。便有了一方有難八方支援，一件件帶著情感溫度的物資飄入災區；便有了如戰狼2中，在你身處異地，不要忘記在你的身後，祖國人民一直心繫著你的暖人情節。

但倘若我們如計算機一般思考，失去了同情心，那些數字便是灰暗的，無生機的，無心動，我們便無作為，那些暖人心田的情節終將是夢幻泡影般不存於世，那些救人於水火之中的物資或許能夠送達，但也不再留存於一點溫度。嗚呼，人生大悲也！

終有一天，人類會成為“計算機”？ 篇16

國二作文 ,950字

終有一天，人類會成為“計算機”？

蘋果公司總裁庫克曾說過：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。

在這一段話中，我們可以發現庫克先生提到了人工智慧、計算機和人。人工智慧是最近的熱門話題，許多商業的大人物都在說人們即將進入人工智慧的時代，而計算機，則是我們日常生活中最熟悉的事物之一，最後的人，指的就是我們自己。這三者間有著一些必然的聯絡：人創造出了計算機，而人工智慧是計算機的進化。

接著我們再重新回顧開頭的這句話。對於庫克先生所說的前半段話，我想大部分人都會擔憂這個問題。在諸多的影視作品中，人工智慧讓計算機像人類一樣思考已經是一種大前提，接下來的劇情也是因此衍生的一系列問題，而在這其中，人權問題是最為尖銳的。我曾在一本小說中讀到過兩個國家為了爭奪一個具有自主意識的人工智慧，導致了這兩個國家間發生了矛盾並爆發了戰爭，而他們爭奪這個人工智慧的原因竟是讓他去參加戰爭。聽來十分荒謬，但這也從側面體現出了人工智慧的人權是不被人類所認同的。

而人類不認同人工智慧的人權這個現象是不是同時也表明了人類正變得像計算機一樣思考了呢？

我們繼續看庫克先生所說的後半段話，恐怕也同樣令人感到荒謬，是我們人類創造了計算機，我們怎麼會像計算機一樣思考呢。的確，是人類創造出了計算機。但請深思一下，現在我們人類又成為了一種怎樣的生物了呢？

為了金錢利益而不擇手段，就如同《人民的名義》中男主人公的師兄以及老師一般，這難道不是人類對價值觀的罔顧嗎？而在電視上，好人好事都會被一一報道，來呼籲人們多做善事，這不是也從側面體現出了人類對人心以及同情心的罔顧嗎？甚至在前幾年”環境汙染“這個詞一直圍繞在我們身邊，在這其中，北京的霧霾更是驚世駭俗，這難道不更是人類對環境及其自然的罔顧嗎？說到這裡，我們明白人類其實已經在這混沌不堪的社會中逐漸失去了價值觀和同情心，罔顧後果，只顧著眼前，變成了一種唯利是圖的”高等“生物。而這只是在人類的思想還未成為”計算機“的時候，那麼在成為”計算機“之後呢？人類到底會變成何般姿態呢？

在這樣的思考後，我們需要警醒自己不能成為“計算機”，我們要保持初心，不因誘惑而屈服，時時刻刻告訴自己要去思考，為明天創造出一條光明之路。

人不能像計算機一樣思考 篇17

國三作文 ,952字

機器當然不能像人一樣思考，這才得以使人和計算機有所區別。—艾倫图靈

艾倫麦席森图靈，人工智慧之父，提出了“圖靈機”作為現代計算機的運算模型。二戰期間，他率領的破譯小組成功破譯了世上最“牢不可破”的密碼“恩尼格瑪”，拯救了至少一千四百萬生命。他還提出了數學生物學領域的“反應扩散模型”，在化學方面也有諸多貢獻。

然而，因他的同性戀傾向，“文明”的大英帝國對其處以“嚴重猥褻”的罪名，實行化學閹割。1954年，不堪痛苦的他在家中服毒自殺，年僅42歲。

多麼諷刺！圖靈提出了“計算機”的思想，為國家做出傑出貢獻，最終卻被“計算機”一般的制度和人折磨而死。這場人性的悲劇不由得發人深思。

是的，我們要討論的絕非圖靈一個受害者，也非英國一個“計算機”社會，而是人性和計算機之間該有或不該有的聯絡。

圖靈在他的著作中寫到：機器當然不能像人一樣思考……機器和人是不同的。我們允許人的思想有千差萬別，自然也不能否認這些由銅、電線和鐵構成的大腦。因此，從客觀事實上來講，機器和人是必然不同的。

但人是社會性的動物，必然也為其社會地位和條件而生存。正如西方人融合神性和獸性而為人一樣，人也會暴露其“獸性”的非道德但合乎理性的一面，我們稱其為“計算機”式的思維方式。在這一面，人失去價值觀和同情心，為自我條件不擇手段，正如當年的英國為維護其統治而將圖靈折磨致死。

毫無疑問，這是一場極恐怖的人性災難。由於加速回報定律，技術、人口等的發展是指數級的，而時間、道德等的發展卻是線性的。這就必然導致人類價值觀落後於社會發展情況的問題，並且日益嚴重。我們僅能哀之嘆之。

然而，人類社會只能束手於此嗎？不是。我們完全可以進化出一套合乎道德的思想體系，以保證人和計算機間還有一絲區別，人的內心還有一絲同情和憐憫。關鍵在於，我們是否真正瞭解並尊重人在社會中發揮的地位，並留予其關懷和空間，為他人著想，愛人以仁。

圖靈的才能本應可以為世界做出更大的貢獻，但受“計算機”般的社會慘痛地壓抑而離去。我更希望，世界上能多一些“圖靈”，少一些“圖靈式”的悲劇和“計算機式”的體制和人心。價值觀和同情心，將人類和計算機區別開來，它們才應該是人性當中深藏著的最美好的品質。

不能成為“計算機” 篇18

國一作文 ,901字

隨著科技的高度發展，越來越多的人擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考。但蘋果公司總裁庫克則更擔憂人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。在我眼中，價值觀和同情心於我們毫無疑問是重要的，我們不能成為“計算機”，也無法真正成為“計算機”。

世界觀在政治中被闡述為：人們對世界及人與世界關係的根本看法。通俗來說“我認為XX。”是一種主觀的感性思考。而價值觀則是建立在個人的世界觀之上，存在與長久以來的觀念之中的，它是人們做事的依據。比如說最近國家頒佈的“社會主義核心價值觀”和“七不規範”等。“愛國，敬業，誠信……”它培養了我們作為一個普通公民的基本素養。若無價值觀，那麼不就可以燒殺搶掠，無所不為了嗎？有了價值觀，才能建立文明社會。

價值觀，是人們基本判斷對錯的能力；同情心，則是造就民族凝聚力的根本原因。

有了同情心，就有了互相包容，也就有了團結。尊老愛幼、扶老人過馬路、讓座，大到敬老院以及慈善機構，這些都是同情心的體現。不僅僅只有對人，對動物，對環境，對自己的物品，對公共財物，甚至對國家，我們也可以去愛護，去關懷。這些美好的品德經過歷史的沉澱，便成了一股強大的凝聚力，足以在大危難之時共同抵抗危機。可以說是，同情心造就了一個美好的社會。

人腦是高度化的物質系統，可以說是隻要是個人，他便會思考，會體悟，會有自己的想法，會去做自己認為對的事情。那麼人則永遠不能完全摒棄感性的想法，去真正的像“計算機”一樣，正確計算自己的得失，也無法像動物一樣，只憑自己的感性去生活。如若真的像“計算機”一樣“冷酷”，無法感受到人情的溫暖，那時候，“你”還能真正算是“人”嗎？因此，我們無法，也不能成為“計算機”。

也許在不久的將來，人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，那時他們也有自己的價值觀，有對人們的同情心，也有對生活的追求。即使會出現一些“恐怖”份子，但也一定會有正義的“警察”來制約他們的。

總之，處於如今的城市之中，我們所能做的也只是竭盡所能地享受生活—享受工作，學習帶來的壓力與收穫，享受家人，朋友相處時的愉快時光，更享受今天的空氣和陽光。同時也要記住，我們不能像計算機那樣思考。

計算機化的人類思維 篇19

國二作文 ,987字

二十一世紀，是人工智慧快速發展的時間段，各種有關於人工智慧的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智慧小冰能夠憑藉自己的學習譜寫詩歌等諸如此類的。人工智慧已經發展到了我們多難以想象的的階段，但是當人們知道這個成果時，首先想到的永遠是人工智慧回不回去取代人類，而不是去為人們取得的偉大成果而祝賀。

蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”

正如庫克所說，在當代，人類的思維正在這個發達的社會紅漸漸被機械化，越來越像計算機一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行雲流水一般，彷彿都未進過思考。之後便是衝向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發早已花白，身高並不太高且背也早已不在挺拔老年人也在後面著急地等待著，但卻怎麼也擠不上地鐵，人群中彷彿沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因為並沒有這一條程式而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正執行的程式，不斷向前衝。

在人工智慧越來與人類相似的時候，我們人類更應堅守本心，而不是漸漸退化，與計算機漸漸相似，思維被機械化，這樣就會顯得本末倒置。

在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節目中出現，現如今的各類電視也越來越有點雷同了，永遠都是那老的一套，毫無新意，在現如今，一個能有新意的電視節目已經很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機械化的標誌，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。

赫胥黎在《美麗新世界》裡警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應該守住真心，不能被計算機化。

我們應該在這繁華之世中擁有屬於自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應該儘可能的去幫助他，憑藉自己的意願，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應該多做一些心中所感興趣的事。

現如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應該寧心於世，在這世間保留一份屬於自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。

在這發達的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應該順其自然，適應潮流，但不要忘記初心。

在機械化思維蔓延到全人類前時，應保持個人清醒，否則，人工智慧將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。

計算機人 篇20

國一作文 ,1645字

“歡迎來到未來！我是這間別墅的管家，我叫浩克。您一定會非常驚訝未來社會的智慧化—是的，沒錯！作為一名管家我只需帶領客人蔘觀，其餘的雜務全交由傭人們分配。你沒看錯，傭人們是由這套別墅的中央人工智慧操縱的機械。這很方便。”

“我要向您介紹別墅的主人，他是一名著名的資料分析師。不常回家。這是他的兒子，今年歲。請不要責怨小少爺對您的無禮，他總是很怕生—或者說，他們一家人都有些冷。”

“忘記剛才的不愉快吧！請讓我為您介紹總廚！他是個很好的廚師，我同他的交情很不錯！”

“請就坐，讓我為您泡一杯清茶。記者先生，請問您想要採訪什麼呢？我只是個……年邁不中用的老人了。不用在意周圍的‘傭人’們。他們是第一次見到過去世紀的人，想看看您與我們有何不同。”

“您問我們的主人嗎？他……他是一個生活非常規律的人，掌握著世間瞬息萬變的經濟命脈。正好，還有兩分零十七秒他就會到家—”浩克指引我看向窗外。

“叮。”大宅的門開了，車輛完美地停入車庫，走下一個西裝革履的男士：“浩克，我的晚飯呢？”

四周的機器人們消失無蹤，回到了自己的崗位上。

“三十秒內沒有晚飯，你們全部回廠重造。”男士的聲音沒有波動，像是冰冷的機器。

“先生，21世紀的記者乘時光機來採訪。”

“他早到了三十分鐘，和預約不同。”

“確實如此。課時光機總會產生些微的誤差—”

“那就讓他回去，調整對時間再來吧。”

浩克的臉上有些為難，他帶我去院子外等候。

“主人喜歡極簡主義。他不許院子裡出現一絲花草，他覺得它們太雜亂，影響他的程式—哦，我是指心情。”浩克看著遠處孤零零的一棵樹，突然，他發現了什麼，飛一樣地過去。他手裡捧著一隻受傷的松鼠。“眼神”中充滿悲傷：“它一定是被主人的車壓到了。可憐的小東西，這個月已經第四起了。救助？哦不，記者先生，主人他不允許在家裡養活蹦亂跳的小東西；繞路？天吶，任何一秒的浪費對於主人來說都是幾十億的損失……我不認同他的做法，我抗議過，在我之前的幾任管家都反對過，可是沒有用，先生。我們無法曹操縱人類的思想，正如人類早已無法掌控人工智慧的思想一樣。主人抱怨過很多次，說新的產品不如21世紀的簡單程式設計。”

“我很好奇，記者先生，思想活絡的人類為何會顯得如此機械化？我們羨慕人類複雜的腦回路，豐富的思想，於是人工智慧誕生，現在的人工智慧足以媲美上帝的創造！而身為上帝之子的人，卻拋棄了美德與原罪，活得沒有信仰，沒有思想。這令許多計算機們疑惑……”

“哦，這可憐的小東西還活著！我想救它！我要救它！時間正好了先生，去見識一下未來的人類吧，按響門鈴。”

我按響了門鈴，站在門口，手中抱著古董一樣的相機，拍下在荒蕪的院子裡衝刺的浩克。不一會兒，有輛自動貨車開來，車上裝備的人工智慧親切地問我：

“您好先生！我是維修廠的艾爾，請問是這兒的智慧裝置需要返廠嗎？”

“噢，沒想到浩克也遭殃了。他是當今最經典的人工智慧！現在的人真是挑剔。”

“也許不是挑剔。”我喃喃道。浩克乘著貨車遠去了，經過那棵孤零零的松樹時，他還在向我招手。不一會兒來了一批新的“傭人”，他們嘰嘰喳喳地說個不停，很興奮。

房子的主人面無表情地開啟門，瞬間，世界又變得安靜。我想，這房子的主人，才是唯一的計算機。其它的，才應該是活生生的人。

我走到時光機的站點，打算回到過去。在我們的時代，人類還在畏懼人工智慧像人類一樣思考，然而真正可怕的不應該是人類像計算機一樣，套著人類的軀殼，卻早已喪失了思想與人性嗎？他們奴役著世界上的其它生靈，拋棄了真善美的靈魂，活得像一套設定好的程式。

這樣的“計算機人”，不能稱作人類，我們的人性，不應該就這樣泯滅，沉思了片刻，時光機到站了。

駕駛員是21世紀的人類，他向我打招呼，問我第一次的未來之行如何。見到他，我感覺有些輕鬆，又覺得很沉重。未來如此迫切地逼近我們。殘存的人性要如何死守人類靈魂的最後一道防線？我們都會變成程式一般的計算機人嗎？

這令我感到無盡的後怕。