痛而不言相關作文20篇

面對苦難痛而不言 篇1

國二作文 ,570字

雄鷹因為有了高飛前必須歷經的苦難，痛而不言，才能最終俯瞰眾生；遼闊的大海因為有了驚濤駭浪猖獗的苦難，痛而不言，才能最終浩渺無垠；濃郁的森林因為了弱肉強食的苦難，痛而不言，才能最終鬱鬱蔥蔥……可見，苦難在人生中發揮著重要的作用。

面對苦難，痛而不言，能夠讓人踏上成功的階梯。

苦難，往往讓大部分人在前進的道路上望而退步。但是，樸瑾惠面對苦難，並沒有退縮，而是用頑強的毅力堅持了下來，她在少女時代就遭受了父母去世，眾叛親離的痛苦，她默默忍耐，不抱怨，不退卻，終於在沉寂了二十年之後，來到了青瓦臺，成為了韓國第18任總統，也是韓國曆史上第一位女總統，正是年少時的苦難經歷，塑造了她堅強的性格，踏上了屬於她自己的成功之路。樸瑾惠面對苦難，痛而不言，讓我明白苦難能夠推動人走向成功。

面對苦難，痛而不言，能夠讓人綻放絢麗的光彩。

人生中有了苦難，並不意味著你的人生將沒有光彩，只有黯淡。貝多芬，一個雙耳失聰的鋼琴家，譜寫了一篇篇不朽的著作，為音樂界作出了巨大貢獻的人向我們展示了即便人生中充滿了苦難，人生仍然能夠綻放絢麗的光彩。他在苦難面前，獨自忍受，默默努力，並沒有因為苦難就倒下，正是巨大的苦難，讓他扼住命運的咽喉，綻放了人生絢麗的色彩，貝多芬面對苦難，痛而不言，讓我明白苦難能夠讓人綻放絢麗的光彩。

面對苦難，痛而不言，能夠讓人成就美好的未來。

痛而不言 篇2

議論文 ,952字

小孩子是善於說痛的。他們用哭的最直接簡潔的表達方式，道出最強烈的痛覺。也許這種痛不過是一時破了皮，一時缺了奶，可這的確證實了，人—是脆弱的動物，我們會痛，而說出來是本能。

但是，說痛，不是簡單地兩個字“我疼”，更不是一陣委屈的哭，那是小寶貝兒們的把戲。痛的表達，是高於呻吟，還應高於訴苦的一種認識，一種自我認識。

痛的呻吟是沒有用的。因為反射弧的一個簡單傳導，是不過腦子的，就好比讓自己的血被鯊魚瞧見，它不可能憐憫你的傷，而會憐惜他自己的飢餓的胃。當呂布在五花大綁下，跪對劉備述說轅門射戟之功，他裝出一副可憐相；當魏忠賢終於被逐，卻偏要學王翦東西生事，蹦跳掙扎。他們已經被人狠狠一擊，卻偏要展示傷口—那軟弱與低賤的手段令人髮指。射戟之威只能讓劉備說一句“曹公未見董卓之下場？”吹打生事只能讓崇禎起殺滅後患之心。可見，呻吟是可悲可恨的，一個自強的人萬不可如此。當效陳宮昂首受斬，當效勾踐臥薪嚐膽。痛苦面前，不能讓鋸齒白牙嚇退坐倒，而應首先不卑不亢，打落牙齒和肉吞。

在經歷那一瞬間的痛後，你一定有屈辱、有憤恨。當太史公受宮刑之苦，當屈子流放於楚江。“藏至於深山，傳之其人”，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”首先，是不屈與忍耐。那不是不說，只是不呻吟而免於受辱。

有人在此時倒下了，放棄了。他們道出痛苦，並指望以此獲得原諒與同情。祥林嫂在被逼出嫁時可以大喊大鬧，頑強抵抗；可事後便與柳大嫂訴說苦水。這樣的說痛雖不是示弱者的呻吟，卻也是自恃應憐而謀取認同。她是一個犧牲品，不止因為他受禮教之毒，更在於她那種自以為歷大難不死而欲“博同情”的所謂“自誇”。這是對自己的痛缺乏認識的體現。所以，不是用一句話，用嘴的開合可以癒合傷口的。說痛，更在於內心的領會。

痛，是強烈的，也只有心領神會，才能算智慧。不是向別人說痛，而是對自己的內心。“《報任安書》的內心直白道出司馬遷忍辱負重的遠大志向；《離騷》“路漫漫其修遠兮，雖九死其猶未悔”正是屈子“不甘蒙世之溫蠖”而“自疏濯淖之中”最真誠的寫照。所以說，痛是不可少的，他給人以礪煉—而痛的表達，應當是向內心的的純真自白。他們用行動詮釋：那些痛已經使他們站立起來。

說痛，不是口頭上的，而是心頭上的。它不一定要語言，它更是一種認識與領悟。

關於痛而不言的議論文 篇3

議論文 ,974字

若說人生是一場修行，痛苦便是必經的火焰山。我們都如悟空，不知何時“緊箍”便會令你由外而內疼痛難耐，你本能大喊痛死俺老孫了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解藥”。痛而大呼，本性使然，卻總是徒勞。

面對痛苦，有人選擇保持沉默，靠意念扛過苦痛與煎熬。母親葬禮上他全程未掉一滴淚，便有人以此為由批判他從未有苦痛之心，嫌他冷血殘酷，是個徹底的異鄉人；他縱酒於竹林，撫琴吟唱或是遣詞賦詩，便有人揪著心中無於國大愛、無因時局之痛不放。可誰說不言便不痛？我以為所謂的“異鄉人”次次懷念的都是“媽媽”，而不是他人口中冰冷的“母親”；《廣陵散》中憤慨不屈的無言之痛也確實深入骨髓。痛而不言，可能是因為有些痛苦只能獨自消磨，可能因為痛苦並且深知無法改變後因無力而沉默。

痛而不言或許是隱忍，但總有人耐不住苦痛，便高聲放歌。出聲言痛，只為排遣紓解。李白思念故鄉的峨眉山月卻回不去，思念之痛只化為“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”；曾夢想桑弧蓬矢、射乎四方，後來身在朝堂卻只能寫下“可憐飛燕倚新妝”，在野時想在朝，入朝後卻想歸野，入世與飛仙最終皆兩散之痛，後來便化為無數詩篇，於是後人竟再忘不掉酒中仙。痛而出言是一種紓解，因其至真至純，才令後人產生共鳴，一人之痛千萬人可品嚐出千萬滋味。

高聲出言雖可疏解，卻難長久消除痛苦。於是有人選擇痛而傾訴，尋找心靈上的慰藉，為自己真正鬆綁。蘇子被貶而泛舟江上受挫心痛，感天地蒼茫人渺小而有無力鈍痛。出言傾訴，本想寄痛苦於江夜，卻無心插柳收穫一種豁達與解脫—若一心為民，無論身處何處都能實現理想。曾文正公也曾與先賢對話，後來終於化解剛直之痛尋得圓融之法，也算在緊箍中自在獨行。如此看來，痛而善言自我救贖或許也不似想象中那般困難。

更有人痛而善言，只為救世。他看到鐵籠中人們沉睡不起，痛心憤怒擔憂著急，高聲吶喊只為百年後人們不彷徨。數著茴香豆的孔乙己，總嘆一切不如昨的九斤老太，每個人物都以血淚書成，感染萬千青年，救贖太多昏睡而腐朽的靈魂。因痛出言，救己救人，正是這種大悲憫、大鞭笞的情懷震撼人心，使人甦醒、渡人至靈山。

人生如逆旅，我亦是行人。我們都如虔誠的行者在痛苦中不斷歷練修行，或有痛而本能發聲，或有痛而隱忍沉默，或有痛而高聲救贖解脫。痛苦常有，出言與否全憑選擇，雖無高下，但或許智慧善言能助我們更早解脫終至靈山。

痛而不言 篇4

高三作文 ,1091字

人生在世，往往會經歷種種的痛。而面對痛，我們該表達，還是該忍受？

當然是忍受了。我想這會是中國傳統給出的毫不猶豫的回答。“所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍”。一個“忍”字，成為了中華文化的一大核心。從小時候第一次跌倒，我們就聽見媽媽說：“你要堅強，你不能哭”，於是我們憋住眼淚，忍著疼痛，站起來，繼續前行。

我甚至覺得傳統文化中是弘揚“忍痛精神”的。翻閱史書，我們可以看見越王勾踐臥薪嚐膽，忍受物質生活艱難之痛；可以看到蘇武牧羊，忍受著孤獨與絕望之痛；可以看到司馬遷受宮刑仍成《史記》，忍受巨大的心靈屈辱之痛。而他們這般無言的忍耐，均成為我們頌揚與學習的物件。

“吃得苦中苦，方為人上人。”忍痛精神當然重要。倘使孩子跌倒一次就坐在地上嚎啕大哭不願起來，倘使學子忍不了十年寒窗，倘使創業者忍不了偶爾的失利，人們無法成功，社會也無法前進。

可我覺得，說出這一份痛，同樣重要。

之前“孕婦因無法忍受疼痛而跳樓”一事引發了廣泛關注，人們似乎對孕婦的“懦弱”行為嗤之以鼻——哪有生孩子不疼的？更有人將之上升為“如今的年輕人缺乏忍痛精神”。可之後我瞭解到，如今的醫療技術完全可以達到全程無痛分娩，它甚至對母親和孩子都更有益處。而因為國人似乎“以忍痛為驕傲”，所以這項技術在中國遲遲未得推廣。

如此說來，本可以避免的疼痛，因為人們一味地忍受不言，反而變得不可迴避了。

同樣的道理還可以推廣到其他方面。假使人們不表達自己“打不到車”之痛，滴滴打車等軟體不會面市併為我們帶來巨大的便利；假使受侵害者不站出來說出自己的痛苦，法律也無法得以完善。即使在生活中，當我們把內心的痛苦向親友傾訴後，他們或多或少地給出建議之後，我們不也寧靜愉悅許多嗎？

由此可以想象，如果那些鄉村教師們在“忍痛”完成教學的同時，讓更多人瞭解自己面臨的“痛境”，是不是也可以因此獲得更大的幫助呢？

所以說，傳統的忍痛精神不可廢棄，他是我們面對艱難險阻時的有利武器。而說出自己的痛同樣重要——在說出痛後，我們可以更有效地減去其中一部分痛。但痛的完全消除是不可能的。所以這並不代表著說了就可以不忍，而是說了這可以減少不必要的忍。

可以此為新時代的“忍痛精神”。

痛而善言綻放人生最美姿態 篇5

國二作文 ,609字

泰戈爾說過：“沉默是一種美德。”但面對這漫漫人生，面對無數的挫折、困境、磨難，有誰能一直痛而不言，保持沉默呢？如果雛鷹在尖利的峭壁上痛而直言，它便不能翱翔蒼穹。痛而直言是本能，痛而不言是堅強，但唯有痛而善言才是人生的大智慧。

中國的近代史上便存在著“痛而不言”的一段黑暗時光。鴉片戰爭，火燒圓明園，每一箇中國人的靈魂都在戰慄，但他們不言。結果喪權辱國的條約，限制自由的枷鎖接踵而來。有時，我們面對痛苦可以不言，可以忍受，那是對心性的考驗，但有時，我們面對無法忍受的痛苦，繼續閉口不言，便是懦弱與麻木。

萬幸的是，一些痛而敢言、痛而善言的中國人站了起來。魯迅用筆桿為武器，和其他眾多先進青年一起，為陰雲籠罩的中國帶來了第一縷陽光，然後越來越多的中國人不再痛而不言，他們痛而敢言，後又痛而善言，掀開了歷史的新篇章。

所以，痛而善言不是不堅強，而是合理表達自己的見解，更不是無謂的宣洩懦弱，而是每一個人面對痛苦、經歷痛苦時更好的選擇，是為了綻放最美的人生姿態。選擇痛而善言，和貝多芬一起在命運的交響曲中歌唱，去追尋文天祥“丹心照汗青”的肺腑衷腸。

面對痛苦，面對磨難，不要立刻逃避哭喊，也不要一直咬牙忍耐，學會像青蓮居士一樣，讓痛苦變為“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的豁達；學會像孔夫子一樣，讓痛苦醞釀於心田，化為繞指的水，那是你人生不可多得的智慧……

痛而善言，堅定自己的人生方向，讓它幫你撐起人生之帆，走向成功彼岸。

痛而善言 篇6

高三作文 ,816字

人之一生，伴隨種種苦痛。痛而善言，可以讓我們行更遠，走更穩。

當然，要求幾歲大的孩子學會痛而善言是不現實的。但是，對已經懂事或歷經滄海的人而言，動輒孩子般大哭大鬧來表達痛苦豈不讓人笑話？

痛而善言，既非痛即言之，也不是痛而不言。影視劇中那些一遭逼供就磕頭如搗蒜的軟骨頭是讓人鄙視的。我們欣賞的是那些視死如歸者。不過，人既是肉身凡胎，則現實生活中，遇到些痛苦實在扛不過去，找個合理的渠道宣洩一下，也無可非議。我們不能要求一代偉人毛澤東聽聞自己的兒子噩耗時，應該笑著說他的兒子犧牲得光榮。只是怎麼言才為善，確乎關係智慧。

痛苦，是胸中一口惡氣，是心堂一團怒火。抑之傷身害己，驟然發之則傷己更害人。依我愚見，徐徐卸之，化其於不知不覺中最是穩妥。譬如給一隻將爆的輪胎減壓，慢慢的，緩緩的將那多出的廢氣放掉，輪胎自然安全。或者，將那痛苦的酒，經由志氣與抱負的肝膽轉化，變作血與汗，去書寫一段照亮汗青的歷史，則更為偉壯！譬如，太史公。

西漢史官司馬遷，遭受宮刑，將自己的抱負痛苦於《史記》中展現，成就了一部偉大著作。司馬公偉大。偉大之一就在於，他沒有選擇自棄於世，在悲哀號哭中了此一生。也沒有抑鬱憤懣中無所作為地耗費時日。而是以如椽巨筆，上下數千年，縱橫八萬裡去爬羅剔塊，激濁揚清。頌忠誠正直，黜奸邪醜惡，書胸中悲痛。他的痛，我們懂。經由字裡行間，我們讀出了他的痛！

現如今，太多的人深鎖內心痛苦，抑鬱症，自殺現象層出不窮。為何不試著找條合適的途徑去傾訴自己的痛苦？只是要注意，莫把他人當成負面情緒的垃圾桶。一味地傾訴終會使人厭煩並進而遠離你。所以，學會知而善言，合理地釋放心中的痛苦，讓我們輕鬆上陣。換種方式，寫本日記呢？說不定若干年後又是一本著作問世。《聊齋》《紅樓夢》等不都是作者寄予自己人生失意之悲，之痛的產物嗎？總之，不要讓痛苦在心中發酵，合理地卸下痛苦的重擔，讓你心中常駐美好。

痛而善言，卸下重擔，讓我們的人生之舟行駛更快，更穩。

痛而善言 篇7

議論文 ,1325字

很多人羨慕直言痛楚的本能，也有人常常以不言痛楚為畢生的追求，認為那樣是堅強，是成熟。其實我不大相信所有痛苦都可以這般的分辨清楚，我更認同的是人生之痛皆有輕重緩急，輕者是“直言之痛”，重者是“不言之痛”。

而直言之痛不該過分直言，不言之痛不該閉口不提。發而中節，痛而善言，方為最上之策。

直言痛楚是初生嬰孩的本能，而人生長成熟，從動物性的用“言痛”來尋求保護到漸次經歷“半世浮萍隨水逝”大起大落的過程中，對於某些痛苦的直白表達卻仍然沒有退化。這部分痛苦是輕痛，它如你拾起玫瑰時候不小心觸及了花刺，所期待許久的禮物和花朵突然落空，小孩子沒有要到想要的那顆糖果。這種痛苦極容易排解，一場淚和風雨裡的狂奔便萬事大吉，它太容易促使人直抒胸臆，也只需要直抒胸臆，我願謂之“直言之痛”。

而不言痛楚我更認為它所代表的堅強也是一種原始本能。這類表現所對應的痛苦大都很深，因為積鬱太久而言傳不清。《悲劇的誕生》中有“表象和歌詞在努力模仿本質的情感”。可見情感越深重，就越難用“言”和“淚”這麼基礎簡單的手段表達清。所以此時不言是啟動自我封閉，而免於被“不理解”再度攻擊。就如同歸有光寫“今已亭亭如蓋矣”時對喪妻之痛選擇不動聲色輕描淡寫，臥軌自殺的海子詩句裡迴避了心底的苦恨，而惟努力充盈著“你來人間一趟，你要看看太陽”。重痛太深，所以承受重痛的人大都啟用緘默而保護心底最後的軟肋。故謂這類痛為“不言之痛”。

所以你看，從“少年愛上層樓”，到“欲說還休”，從“江闊雲低斷雁叫西風”，到“一任階前點滴到天明”，其實直言和不言痛都是一個人對世界上不同痛楚的不同表達形式，無高下之分，皆可認為是“本能”，而本能之上的層次，我們稱之為“善言痛”。

善言痛，是對於那些可以直言的輕痛時，要剋制“言”的程度。這種做法是少年敢罵天地不仁，卻能在淚與憤恨之後立即收場，對痛苦作以瀟灑揮去，再春風得意，馬蹄生急。也是敢於像自己承認痛苦之輕，哭喊著它疼後，也會收了眼淚說“沒那麼疼”。此時，剋制的善言是免於用微不足以撼動人生的痛苦將自己“為賦新詞強說愁”一樣畫地為牢，免於用不值當的言語，把輕若蚊叮的痛苦翻覆加重。

善言痛，是對於那些不能言語的重痛時，要改變“言”的方式。你看子期伯牙的流水高山，嵇康一曲《廣陵散》，聖賢發憤而為的《孤憤》《說難》。這時候“善言”是能在深重打擊中不言卻不選擇沉默。說是善“言”，更不如說是善於排解，無人可說便說給這世上浩渺而美好的其餘一切，說給人世間的明月清風，說給自己的濟世抱負；無話可說便狂歌痛飲、大醉不歸、彈琴長嘯。這時“善言”看似是獨自的排解，而其實是將人最本真的靈性歸於最初，於是不用表達就有萬物會懂；也是摒棄了語言最蒼白的部分，你看它從未提過關於那些痛苦具體的一個字，卻一樣在放肆宣洩。唯有這樣才能使無言之痛不再一層層沉積到“卻道天涼好個秋”，才能在這之後，三十春載，再起東山。

善言痛，如此看是輕言輕痛，重解重痛。能用語言和淚水錶達的痛就不刻意加重的傾吐乾淨，再重拾劍柄。而不可言之痛便交於這世界上不用說也懂的萬物靈性，解以花酒新茶，再哪日重新劍指天涯。

言痛之事，說來也是手段罷了，不為其他，只是為了解盡心中之痛，再毅然決然披上鎧甲繼續衝鋒。

痛而善言 篇8

議論文 ,1022字

痛有兩個方面，一是生理機能方面的痛，二是內心情感方面的痛，言則可以一言以蔽之，即表達，表達的方式有很多種，在此不一一贅述。關於痛與言的三重境界，我有一個看法，且自認為經得起所有人的推敲痛而直言、痛而不言、痛而善言。

痛而直言是痛與言的第一重境界。很多人認為這一重境界中的痛僅限於生理上的痛，這是不全面的。誠然嬰兒在被護士姐姐抱出這個世界的那一刻屁股上挨一下子輕拍就要張嘴哭是痛而直言最好的例證，但人的本能亦存在於情感的層次上。王小波在《黃金時代》中說：“陳清揚覺得難以忍受，立刻大哭起來，企圖在一張小床上哭醒，這是與生俱來的積習，根深蒂固。”放聲大哭是言的眾多表現形式之一，這樣就可以從噩夢的痛楚中醒來，如果能進入一個不痛的夢境，更是每個人都有的奢望。

痛而不言是痛與言的第二重境界。它高明於痛而直言的方面在於兩點，一為將一些“無傷大雅”的痛留給自己消化有利於鍛鍊堅忍的心性，二為可以在人前落個好形象。因此它常常是堅強的代名詞。越王勾踐面對吳國的侮辱與踐踏心中想必有個人與國家雙重層面的痛楚，但他選擇臥薪嚐膽，忍辱負重，不宣揚自己的苦痛反而將其化為提升自我的動力，最終一雪前恥。傅聰面對父母在那個不理智的年代遭到迫害雙雙自殺的噩耗選擇忍下心頭痛，在遙遠的異國憑著對音樂的赤子之心和手頭一套其父的譯作《約翰克里斯朵夫》來撫慰傷痛、提升自我，終成一代鋼琴大師，有能力利用自己的聲譽來為父母平冤昭雪。可見，痛而不言往往為蓄勢待發醞釀動力。

痛而善言是痛與言的第三重境界。我之所以稱其高於痛而不言，是因為有時痛而不言的結果並不盡如人意。古代皇帝喜歡一言不合就對大臣施以廷杖，高官尚且如此，遑論百姓，但大家非但不把這種身與心的雙重疼痛表達出來、怒吼出來、怨出來、叫出來，反倒覺得這是一種光榮，文死諫嘛，這種毫無尊嚴且不符合歷史發展趨勢的思想是導致君主專制在中國走向滅亡的原因之一。痛而善言則在保留尊嚴的基礎上允許人適當地表達出來痛，令被言者甚至旁聽者都能從中得到啟發，進而改善自我。南京大屠殺是中國人心中一道很深的傷，隨著這道傷痕的結痂、癒合，如今回溯那段慘痛的歷史，我們說：可以寬恕，但不可以忘卻，請讓屠刀化鑄警鐘，把逝名刻作史鑑，讓和平灑滿人間。我們以史為鑑，我們呼籲和平，我們贏得了世界的尊重。這是充滿人性光輝的智慧，是真正的善言。

痛而直言、痛而不言、痛而善言是痛與言的三重境界，我們要在恰當的時候選擇恰當的境界，這才是真正的智慧。

痛而善言 篇9

高三作文 ,989字

古今之所謂硬漢，似乎總是受盡天下苦楚而輪廓依舊堅毅孤傲，自受於之而默然無語。於是人們認為痛而不言是堅強的象徵，痛而言之卻是懦弱、沉溺與無能。

其實，痛而言之本不該被冠以如此沉重的貶義。將痛苦加以表達，是一種不沉淪的態度，是一種自我釋放，是對痛苦本身的一種觀照。

在痛苦之中表達自己的痛苦，其實就是在於痛苦鬥爭，只是表達並不代表抱怨，陷於痛苦並不代表沉淪。真正想要擺脫痛苦的人不會怯於表達，只有麻木不仁，卻是自謂軟弱不思進取的人，才會忽視痛苦，自守於之。正是因為辛亥革命之後的一批雜文家感受到革命本身，其成果與日的都在被忘卻，才會催生投槍與荊棘，才會有那些生於痛苦但實質上為了解放眾生之苦楚的文章，痛苦沒有使他們默然無語，而是使他們由己身之痛推想至大眾之痛，從解救痛苦本身出發，表達自己的痛苦。這種行動的意義在於並不向痛苦屈服，在痛苦中超越與客服其本身。

“情橫於內而性伏，必寓於物而後遣”。蘇舜欽這番話表明了人應當向外表達痛苦的態度，因為一味緘默不言會導致性伏於內無法紓解，於是消解逃逸出痛苦的力量與效率。人在痛苦中表達出自己的痛苦不是什麼丟面子的事，受劇痛而不言指的是在敵人面前保持尊嚴，但在時時如此偃蹇卻大可不必。王羲之寫蘭亭集序抒發自己對人生與痛苦的領悟，他在領悟的同時也就完成了自我的釋放。痛而言之，是紓解的方式，可以讓人於痛苦之中有喘息的機會，從而進一步可以有更好的解決它的能力。

在痛苦之中，脫離扮演者的地位而對痛苦本身進行觀照，將觀照而得來的莊嚴幽美表達出來以消解自身乃至於全人類扮演痛苦者的罪孽苦惱，是一種大智慧。表達痛苦本身是對苦痛的一種觀照。阿爾貝加繆在《西西弗的神話》中，將人類與荒謬痛苦的鬥爭比作西西弗無休止推石上山的苦役，寫盡了人類在世界中的與荒謬鬥爭，作為弱小個體的痛苦，但是其苦役本身又是對抗荒謬的唯一方式，承載著人而為人全部的尊嚴。這是他將自己提到觀照者的地位，以尼采之所謂阿波羅式觀照的方式，將人類如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因尋得痛苦之本源而得到實質上解脫的過程。他於痛苦中言盡痛苦，言盡它的同時，痛苦本身也就不復存在，不能稱之為痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。西藏僧侶作壇城沙畫然後毀去，也是以表達痛苦本身，探清其源的方式消解它。痛而言之是以關照的方式對之消解。

痛而言之，言之即消解之。

為了自身利益而不言 篇10

高三作文 ,926字

生活中，總有一些人會為了自身利益而不言，但也總有一些人不會因為人微言輕而不言。從何時起，在“說”與“不說”之間竟也要考慮那麼多？我們總提倡著言論自由，可是現實往往逼迫我們“住口”。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。既然渴望豁達自由，那麼我們就應說出來。敢於說，願意說，應是當下我們最該做的。

為了自身的利益，是保持緘默還是袒露心聲？選擇前者的，或許會成功、會成就一番不凡的事業，但是他們卻將自己的良知安放於一邊，不聞不問。這麼做的後果，私以為，只有最終自己被自己的內心所束縛。孔子曾被三桓聯手趕出魯國，十幾年漂泊，受盡艱辛，而三桓則是夜夜笙歌。表面上，三桓的勢力不斷擴大，可是他們掌控下的魯國卻一年不如一年。他們為了自身利益不曾說出讓孔子迴歸故里的話，直至終了。人總是在將死之際才能看清事情的真相，才會為年少時的錯誤懺悔。與其在垂垂死矣之際幡然醒悟，不如早日苦海回身，做個真誠的人。

選擇後者的，勢必會有所失，但必定會有所得。“生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，捨生而取義者也。”遵照我們的本心，做不違心的事，方可無愧於我們自己。

我等雖生來只是芸芸眾生的一部分，不曾是掌管一方的強人，更不曾是振臂一呼、應者雲集的偉人。我們縱使人微言輕，但積土成山，風雨興焉，當每一個人都說上一兩句，那麼還會人微言輕嗎？只要我們說的是正確的，能夠得到人們認可，那麼即便人微言輕又何妨呢？每每看到《奇葩說》中的跑票數，有些人認為這些觀眾是牆頭草，但我以為正是各位辯手精彩的辯論博得了觀眾的認同才會如此。我們不應膽怯懦弱，將自己所想的說出來，無論有沒有認可，說出來便是值得鼓掌的。

社會的冷漠，也許是“不言”的人越來越多的原因之一。“江歌案”、“順風車司機案”，當熱度漸漸消退，人們由憤慨轉為麻木，實在是可悲至極。可是“日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化”。這短暫的一生啊，不說點什麼，不做點什麼，是否會太過單調呢？追逐利益的時候，不要忘了追逐良心。

願熱血難涼。

有一種美麗叫不言而喻 篇11

國二作文 ,501字

一生中，美麗的事物有很多，但在我心中，最美麗的沒過於母親的背影。那種美麗是不言而喻的。

送我上學的背影

時針一轉，時光飛逝，終於到了等班車的時間。母親將東西放在我手上，送出我幾步，用一雙臃腫粗糙的手，緩緩朝我揮動。“媽，天涼，您先回去吧。”媽聽了，點點頭，轉身朝家門走。夕陽在山，犬聲鼎沸，去等班車之漫長路。望家門，意躊躇，傷母親駝之背，多年青春奉獻給了家人。母親的背影在夕陽映照下，美得不言而喻。

回家時的背影

“媽，我回來了！”每個星期五晚上，這是不可省去的話。只是母親的答話有所不同。“回來了，天氣涼了，到冬天了，我給你訂了又棉鞋，過來穿著合適不？”只見母親轉身，在櫃子裡翻找著。媽站起來時明顯用手扶了一下背，看著媽媽累弓了的背影，不禁感嘆萬千。母親的背影在燈光的照射下，顯得更加偉岸，美得不言而喻。

忙碌時的背影

母親在月光的照映下，在院子裡為我洗著衣服。十二月的水是冰涼的。看著母親洗一會兒衣服，把手從盆子裡拿出一會兒。我知道那感受，如同千萬個細針慢慢滲入你的血液。在月光下，母親的背影是輝煌的，是美得不言而喻的。

母親之愛，得之心而寓之學也。母親的背影美得不言而喻。

有一種美麗叫不言而喻。

人生因永不言棄而精彩 篇12

國三作文 ,882字

人生是一次艱苦的奮鬥歷程，它像一場醒不來的夢，困難時時擋住你的去路，甚至將你襲倒。但是我想做的我，只是要永不言棄。另一個我在看著我，她向我是否真的心力憔悴，如果她告訴我走下去，我會拼到生命的盡頭，走完這段風雨歷程，我定會在無法預知的未來畫上驚歎號。為了使我終無僅有的生命能夠五彩斑斕，我選擇了永不言棄，自己的人生註定要因它而精彩。

當我們正在為中考而奮戰時，在這驕陽似火的五月裡，我們也同太陽一樣瘋狂，幾步之遙的中考奪得我們透不過氣來。我曾不止一次地問自己：“值不值得為它付出所有？”而得到的總是斬釘截鐵的回答：“必須的！”中考的緊張氣氛吞噬了整個的我，我也將沐浴在它的陽光中，接受它對自己的洗禮。

中考在即，學校的要求，老師的期望充滿了我們的心。我們也在最後的日子裡鑽進題海中奮力拼搏。漫天飛來的卷子等待著我們“接招”。我們也在一次次模擬考試中逐漸成熟，對事物的看法也發生了轉變，儘管它給予我們的不僅僅是成功的喜悅。

又到了分發試卷的日子，同學們一個個像霜打的茄子，呆呆地坐在各自的座位上，一言不發。結果我遭到失敗的褻瀆和蹂躪，傷心欲絕，撕心裂肺墜入無底的深淵。我在黑暗的無邊深淵裡瘋狂吶喊，孤獨與無助張牙舞爪地向我示威，我感覺心在淌著鮮血。我的天空失去了顏色，留下的只是慘淡，星星都已銷聲匿跡。我似乎走投無路，到了山窮水盡的境地。我仿徨著，一顆心正面臨著破碎，將要被軟弱所征服。我不能自拔了，在絕望的泥潭裡越陷越深，在黑暗裡淪回痛苦地掙扎。此刻，我的腦海裡閃現了名人們曾經的萬般苦楚。與他們相比，簡直是小巫見大巫。霎時間，我覺得自己飄飄欲仙了，上升著，快了，出了地平線。光明又重新擁抱我，我豁然開朗。誠然，我自己都是什麼都不怕的，無論遇到什麼永不言棄才應是我的本色。

人生如是，它宛如一首無渭的歌，高低不一，跌宕起伏。人生的旅途中也總會是佈滿荊棘，沒有誰能夠平步青雲。而我，永遠都要堅強。除了自己，我不能被任何事物所俘虜！

永不良棄，我的人生因你而精彩！它將因你而成為一道靚麗的風景！

思而不見是一種美麗的痛 篇13

國三作文 ,935字

“你說，她現在在幹嘛？”望著樓下不遠處的鞦韆，我不禁問出了聲。

她會不會在玩盪鞦韆，畢竟她那時候最愛玩這個，她還說：“除非有人推，否則我才不玩呢！”那驕傲的小眼神，可愛至極。那她現在是否也有一個人，像我一樣推著她盪鞦韆呢……想到這，心中不禁泛起了細細的疼，我真的好想她，我們已經好久沒見了，久到我不敢奢求再見她……可每每想起她也已經不在我身邊，心還總是不住地泛著疼。

猶記得我推她玩的時候，她總會開心的地大喊：“再高一點！”而我也假意將她推高一點，我可不敢推太高，她要是被甩出去了，那還了得！

這時，天空中一朵朵五光十色的煙花競相開放，“唰啦啦”地又開出了幾朵不一樣色彩的花兒，而這一切都成為她最絢麗的背景。在光的襯托下，她的背上彷彿長出了一雙碩大的翅膀……太美了，我的心裡只有這一個想法：這是我的天使。

想到這，我不禁彎了脣，伸手摩挲著桌上擺放著的那顆小兔子的頭飾。

煙花漸漸散了，她也玩累了，但總還是不盡興，便拉著我飛快的地跑到那沙堆旁，又趁我不注意，“刷拉“一把沙子往我這扔，哪還有一點小天使的樣子！我那時已來不及躲，正準備迎接這沙子的洗禮，卻發現想象中的風沙拂面的感覺沒有到來。誒？什麼情況？只見她低著頭，拍打著自己的臉，帶著哭腔地說：“這風是往我這吹的……”“哈哈哈！”我邊笑邊走向她，伸手幫她一起拍沙，忽然，手碰到一個小小的“石頭”。我把它拿了下來，定睛一看，發現這竟然是一個可愛的小兔子髮飾。許是膠不粘了，又被我剛剛一拍，便掉了。我鬼使神差般地將它放進了我的口袋，不曾想，這變成了她唯一留給我的東西……

那時的我們多麼快樂啊，可現在的我們呢？

看來，我們的生活終究是兩條相交的線，感謝你給了我一個絢麗的交點，儘管思而不見的感覺是痛的，但每每回想起我們之間快樂的回憶又會不自禁彎了脣。

來源公眾號：淺嘗輒止、365線上學堂

鍥而不捨，金石可鏤 篇14

國小五年級作文 ,402字

荀子《勸學篇》有這樣一句名言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。”這也是我最喜歡的一句話。

愛迪生是很幸運的。他經歷了1000多次的實驗，終於發明了電燈。他沒有選擇放棄，而是選擇了堅持，如果他在前幾次的失敗中選擇了放棄就不會有電燈，人們的夜晚也只能沉浸在無盡的黑暗中。

這種鍥而不捨的精神，鼓勵著很多人。人們眼中的科學家、文學家很多都是從平平凡凡的、充滿荊棘的小路走過來的，有些人看著前方無盡的小路，放棄了，退縮了，而這些科學家、文學家，他們則是義無反顧地走了下去，終於看到了寬闊的大道。

如果沒有鍥而不捨的精神，恐怕諾貝爾也只能對爆竹感到驚訝；愛迪生也不會擁有那麼多的專利；蒲松齡，也只能永遠名落孫山。

鍥而不捨，需要毅力，不能半途而廢，不然，只能碌碌無為。

鍥而不捨，需要勇氣，不能看著前方曲折的小路而放棄自己的一生。

未來的路充滿挑戰，努力吧，年輕的朋友。讓我們銘記“鍥而不捨，金石可鏤”。

父愛盡在不言中 篇15

國小五年級作文 ,1032字

我從來不知道爸爸有多愛我，他也從來沒說過愛我。可我卻從他的“貪”和“舍”中體味到了那份濃濃的愛，父愛盡在不言中。

“貪睡”老爸

那一次，學校組織春遊，我玩了一天，都快累趴下了。回到家還是忍不住想看電視，哪怕眼皮打架了也不肯上床休息。沒想到夜貓子老爸居然沒到八點就嚷開了：“不早了，大家快睡覺了！”我和媽媽瞪大了眼睛，疑惑地望著他，他並不理會我們，轉身進房倒頭就睡，不一會還發出了呼嚕呼嚕的鼾聲。我心想：爸爸你也太貪睡了吧。於是，那天我們早早就睡下了。那一晚，我睡得特別香甜。第二天起來，疲勞一掃而空。可我卻發現爸爸還在床上睡得天昏地暗，打著響徹雲霄的鼾聲。我不屑地說：“老爸，怎麼還在睡呀，真是條大懶蟲！”媽媽卻笑著說：“讓他多睡一會吧，爸爸昨夜看書看到了一點多呢。”“怎麼可能？昨晚八點多，他就嚷嚷著睡覺了呀？”媽媽摸摸我的頭，語重心長地說：“那是因為看到你累了，又不肯睡覺，使的‘調虎歸床’計。你還以為他真的這麼早就睡呀。”我恍然大悟。

“貪吃”老爸

說起吃呀，爸爸簡直無以倫比，他的貪吃可真不一般，特別是吃魚。有一次，我們在飯店吃飯的時候，服務員剛端上一盤魚，爸爸唰唰就把魚頭扒拉到自己的碗裡，據為己有了。我心生怨氣：“老爸，你次次都把魚頭吃得一乾二淨，還讓不讓人吃呀？”“呵呵，爸爸愛吃魚頭，你們吃魚肉！”說完就夾了一大塊魚放進我的碗裡，“快吃，快吃……”服務員在旁一邊上菜一邊說：“媽媽愛吃魚頭是想讓自己的孩子多吃點肉，這位爸爸愛吃魚頭大概也一樣吧。”爸爸臉一紅，憨厚地笑了。難道服務員說的話是真的嗎？我回想起每次有好吃的，爸爸總是為我留著；每次吃魚總是搶著把滿是骨頭的魚頭吃掉，把魚肉給我；每次吃橙子，總是讓我吃最甜的……想到這裡，我連忙夾了塊魚肉給爸爸，“爸爸，您也吃點肉，肉好吃。”爸爸又笑了，這一次笑得那麼開心。

“舍肉”老爸

最近不知怎麼的，蚊子特別多，我的手、腳被咬得起了一個個小包。媽媽看在眼裡，痛在心裡，不住地嘆息。可是老爸除了不斷把各種滅蚊的工具買回來使用，卻沒說過一句關心的話。那一天中午，我又被蚊子咬得不行了，衝進房間拿電蚊拍，我突然聽到有人在嘟嘟嚷嚷說話的聲音，原來是老爸在睡夢中說夢話呢。這老爸都多大了，居然還說夢話，真是笑死我了。我俯下身子豎起耳朵一聽，只聽到老爸在念叨著：“春眠不覺曉，處處蚊子咬。別再咬配森，我的肉更好。”聽到這，我再也笑不出來了。爸爸，謝謝你的愛。

父愛盡在不言中，爸爸的愛如春風化雨一般滲進了我的心靈。

永不言棄 篇16

國小四年級作文 ,589字

生活中有許多事都給我們很多的啟示，每一次的啟示都讓明白了許多的道理，感覺自己也長大了許多。

記得有一次，我和朋友騎單車比賽，就讓我從中受到了終生難忘的啟示。我和朋友騎著，騎著，一路都是我領先，可是不知不覺中來到了一個陡坡前。我鼓足了勁想衝上去，但我一衝上半腰，又滑了下來。我心想：我偏不信衝不上去。後面的朋友也窮追不捨，他們一路順利地騎了上去，他們遙遙領先，我卻落在了後面。我心裡一急，又衝了上去但還是到了半坡就給退了下來。

這時，我腦海中浮現了老師講過的一個故事。

一個將軍，領著士兵們去打仗可是這將軍貪生怕死，找地方躲了起來。由於士兵們沒有將軍領導，他們就“炸開了鍋”，東跑西竄。一下子便全軍覆滅，那個將軍躲在一間破舊的茅草屋裡。他心裡又害怕敵人找到他，又緊張回國被皇帝處死。他心裡忐忑不安，就在這時，他看見一隻蜘蛛織網，織了又破，織了又破……，他看見一隻小小的蜘蛛都堅持不懈，自己卻貪生怕死，那豈不是連它也不如。他心想：不行，我不能退縮。於是，他又領著軍士決心反敗為勝。他衝進戰場，心裡只有一個信念，一定要擊敗敵人。到了最後，那將軍終於帶領士兵擊退了敵人，打了勝仗。

“我也不能放棄啊！”於是，我踏踏實實地衝上了坡頂，心裡燃燒著熊熊烈焰，邁著勝利步伐，一心向著終點衝去。最的我也贏了這場比賽。

人生的道路上有許多挫折，只有堅持不懈，永不言棄，腳踏實地，才能到達成功的彼岸。

永不言棄——《老人與海》讀後感 篇17

讀後感 ,453字

暑假我讀了一本名叫《老人與海》的書。這本書寫了一位漁夫已經有八十四天沒有打到魚了，但是在八十五天的時候他打到了一條大馬林魚，但是在他帶大馬林魚回家時，血腥味兒引來了許多鯊魚。先是灰鯖鯊，它雖然被殺死了，但是把老人的魚叉帶走了，然後是鏟鼻鯊，它也被殺死了，但把老人的刀折斷了，最後是一大群鯊魚一擁而上，把它們都殺死了，木棍也不見了，老人經歷了這麼多磨難，終於成功了。

可能你們認為老人的魚只剩下骨頭了十分可悲，但這其實是可喜的。因為老人在精神上是勝利的，在信心上是勝利的，在戰鬥中還是勝利的。這讓我想起了我在生活中、學習中，有時只要遇到一點點的挫折或失敗就灰心喪氣了，現在看來這些挫折與老人遇到的困難比起來又算得了什麼呢？

老人頑強戰鬥、永不言敗的硬漢精神值得我們學習，他遇到再嚴重的困難，信心和希望也不會破滅的品質更值得我們學習。同學們，讓我們像老人學習，學習中遇到困難去戰勝它、去打敗它，也要像老人說的那樣“人可以被毀滅，但絕不能被打敗”。

現在讓我們努力起來，用老人永不言棄的精神感動並激勵著我們前行！

生活，因陣痛而精彩 篇18

國三作文 ,955字

一粒石子落入池中，水面痛得皺起了眉，但正因為有了這一陣痛，才有了漣漪的精彩。

我是一隻絢麗的蟲，擁有一身毛皮綠衣，每日的工作是在不發被現的情況下大口咀嚼著鮮嫩肥美的葉，讓我可以快快長大，長成蝴蝶，在空中翩翩起舞，過上幸福自由的生活。

終於，憧憬即將成為現實。成為蛹後，我一直在等待，等待黎明，等待自由，等待山中溫潤的空氣和清新帶花香的風。

睜開惺忪的睡眼我小心地將進來前的洞門弄開，但強烈的光照進，讓我恐懼地想躲閃。四壁堅硬如初，而我卻已不再是原來的身形。望著洞口，望著窄小的不容通過的洞口，我第一次感到幸福像那年那月樹梢上的嫩尖兒般可望而不可及，我不甘心。我扭動著身子，極力伸長脖頸，不過一切只是徒勞，一雙象徵自由的翅膀變成了累贅，無力地耷在身旁。我一咬牙，身子先向後一縮，再努力向洞口撞擊，蛹殼被這一撞弄得東搖西晃，而我則在天旋地轉中冒出了半個身子。一陣疼痛，前所未有的疼痛湧了上來，磨礪著我那雙無力的翅膀。感覺像被剔去了骨頭，剜去了手足般，疼得我一身冷汗，意識也漸漸模糊。不行！這樣下去我會睡死過去的！心頭一緊，打了一個激靈索性一不作二不休，就算痛，也要闖！不知休息了多久，從心裡迸發出一句話：無論如何，我要飛！為了這一刻，我已經飽受煎熬，我不能放棄！強忍著身子的哆嗦，醞釀著薄發的衝動，儘管還是一陣鑽心地痛。無力的翅膀緊貼著洞沿，刮出了幾道印記，似乎蛻變出了花紋。身上的每一絲神經都在為衝向光明而興奮地戰慄著。在衝出牢籠的前一刻，每一根神經在發怵，但當衝出去的時候，一直耷拉著的翅膀忽然有了生機，似鳳凰般浴火重生，迎著風，扇動著生命的春天！

如今的我扇動著豔麗的翅膀，呼吸著清新的山風。風含著暖暖的香氣，並夾雜著些溼潤。山花爛漫，我顫顫巍巍地撲到花叢中向花兒高興地打招呼。忽的，發現了地上那些未破蛹便折損的同伴，心中惋惜之餘似乎明白了些什麼。

如果自由是令人甦醒的黎明，那麼陣痛便是那黎明前的黑暗。倘若沒有這黑暗，又何來黎明的精彩？

記得黃金週在家看《我是特種兵》，其中有一句話令我印象深刻，並未感動：“人生中有很多次陣痛，著陣痛叫成長。”陣痛是精彩生活的基石。

沒有破蛹的陣痛，何來蝴蝶的美麗與自由？沒有訓練的陣痛，何來運動員的矯健與榮耀？沒有成長的陣痛，何來生活的幸福與精彩？

生活，因陣痛而精彩！

愛在不言中 篇19

國三作文 ,24字