理性與任性相關作文20篇
理性與任性 篇1
高考作文 ,988字“人是萬物的尺度。”義大利智者學派代表人物普羅泰格拉是人文主義的絕對擁護者，他堅持認為人代表一切。多麼任性！
在我看來，人生更需要的是理性。正如南宋理學家朱熹所說，“存天理，滅人慾”。又有蘇格拉底先言“有思想的人是萬物的尺度”。人與動物最大的差別在於人會思考，有理性，倘若人不再理智，那麼人與畜何異？
理性對於人的一生有很大影響。仍記得魏晉時那個頗有?鍤恐??耐跫謾Ｋ?鏨??牛?撬究脹蹶浦?錚?就酵躉氪巫櫻??牡鬯韭碚閻?觥！督?欏菲蘭鬯?ldquo;少有逸才，風姿英爽”，又有‘文詞俊茂，伎藝過人”。他四書六藝無一不精通，與司馬炎一同長大，後來娶了簡在帝心的常山公主。如果說投胎是門技術活，那麼毫無疑問他已經贏在了起跑線上。然而不作不死，王濟有一個致命缺點——任性。而立之年，他任性與皇帝賭氣辭官，開始了荒唐的後半生。他與人鬥富，用錢鋪地，人稱“金溝”；他在地價精貴的洛陽圈地建馬場；他與人隨意賭殺耕牛；他帶著一群孩子砍了姐夫和嶠珍愛的李園；他用人乳蒸菜。太原王氏的驕子王濟曾名於當世，與姐夫和嶠及裴楷齊名，但後來卻只剩輕狂之名。他一生肆意，怒馬鮮衣，樹敵頗多，享年46，卒於其父之前。他被追封為驃騎將軍。
我十分羨慕喜歡這個灑脫的男人，卻扼腕於他的後半生遭遇。他人生最大的敗筆在於任性，在於他不會理性待人待事。
理性的人生才可以走近成功。被大家親切稱為“小馬哥”的馬雲先生，就是一個理性的人。他清楚地知道自己需要什麼，他不甘於平凡，所以他認真捕捉著成功的機會。他堅持著，努力著，沒有一刻因為小小的進步而驕傲。今天馬雲已經站上了峰頂，可以說他已經成功了。他是福布斯常駐客，他是國人的驕傲。可當他俯瞰下方時，他依舊謙虛，理性造就了今天的馬雲。
欲戴王冠，必承其重。我們對待學習也應該如此，羨慕人家優秀的成績，也要看見對方的努力。在學習上，不要怕吃苦不要任性，用理性的大腦想想自己的目標。那麼相信未來指日可待。
地球是圓的，人生卻是沒有形狀的。不要任性限定自己的人生。郭敬明說，努力了不一定會有回報，但是要有回報必須付出努力，這是一道不可逆的命題。
我們的人生需要努力，需要堅持，更需要理性！
理性與感性 篇2
國二作文 ,1333字在這個日新月異的時代，總是有新鮮血液源源不斷地灌入那個既光鮮靚麗又深不可測的圈子，而吸引著他們的應該是那個人的虛榮心。
娛樂，娛樂，就是娛樂大眾。那些明星在熒幕上的表演娛樂了大眾，也成功圈了不少粉絲。什麼是‘粉絲’？粉絲是英文“fans”的趣譯。但同時，粉絲還是一種立場，一種態度，一種對偶像的“一往情深”和不計成本的付出。總有一些粉絲被衝動迷昏了頭腦，感性地愛著偶像，但也還是有一些粉絲保持著清醒，理性的愛著自己的偶像。
如今，總有些粉絲為自己所愛的明星而瘋狂，甚至做出很多過分的事情，這些粉絲俗稱“腦殘粉”。他們是世界上的一群平凡人，他們愛偶像勝過愛親人、愛自己，他們為心中喜愛的明星而瘋狂，花費金錢、精力，甚至搭上性命也在所不惜。
近年來，粉絲的不少行為過於瘋狂，導致不少悲慘事故的發生。2005年，17歲的偏袒少年周楓，因周杰倫宣佈在兩年之內取消演唱會，而在看臺上一口氣服下30粒安眠藥自殺；2007年的“楊麗娟事件”，16歲的楊麗娟因為瘋狂迷上劉德華而導致父親跳海自殺；2009年6月，音樂之王邁克爾？傑克遜的去世，讓全世界支援他的歌迷都非常悲痛，有12名粉絲聽到這個悲慘訊息後，受不了打擊而選擇了自殺；2013年雅安地震當日，正值EXO成員鹿晗生日，粉絲們為他慶生，引來網友語言性攻擊“EXO全死，粉絲陪葬”，不料有EXO粉絲將此話當真，竟去割腕自殺，稱要替鹿晗謝罪；2016年TFBOYS王俊凱粉絲與易烊千璽粉絲在三週年紀念會上因搶位置而打了起來……
然而，粉絲的偏激行為還不僅僅是這些。某些粉絲為滿足自己偷窺欲而去窺視偶像私生活，甚至去打擾偶像，插足他們生活。他們運用一些手段，得到偶像的電話號碼，時常打電話去騷擾，甚至複製他們的電話卡，影響到了偶像周圍的人。而對於現在正在讀書的明星來說，也很煩惱，有的粉絲偷作業本、賄賂周圍的同學、堵在學校門口、放學被尾隨、上課下課被偷拍……時時刻刻被盯著的，監視著。有些粉絲因為別的明星一句開玩笑的話，而對他進行語言攻擊，造謠，汙衊，甚至人身攻擊。
而有的粉絲，他們理智地愛著自己的偶像。不會像那些腦殘粉那樣感性，他們給予偶像默默的關懷與愛護。他們也會在自己的偶像被汙衊時站出來幫自家偶像說話，但不會一昧地護著偶像，會以一種公平的眼光看待整件事情，保持著清醒。他們也不會因為別人的幾句惡意話語就對他大打出手。不會因為別的明星幾句玩笑話就去黑，去辱罵他，因為他們知道，要做一名有素質的粉絲，他們知道，粉絲行為，偶像買單。
他們設身處地地為偶像著想，為的只是讓偶像感到幸福，知道再大的困難都不用怕，因為有他們，他們就是偶像最堅強的後盾。
他們對偶像的喜愛不是用金錢堆積起來的，而是用那一顆真誠的心與永久不變的喜愛。然而金錢堆積起來的喜愛是過幾天就會換一個偶像與跟隨時代的潮流。這就是建立在精神的基礎上與物質的基礎上最大的不同。
理性的粉絲看的是偶像身上的精神，並學習這種良好的精神，將偶像當成榜樣；而感性的粉絲看的是偶像的臉、衣著……他們將偶像當做一種消費，瘋狂的採購一切關於偶像的東西。
時代在進步，粉絲團體也在不斷壯大，偶像應該是一種良好信仰，身為一名粉絲，需要理性的去愛著偶像，成為他們在脆弱時最好的心靈慰藉。
理性與意志猶在，談何失敗？ 篇3
議論文 ,751字有不屈的生命意志在，人生沒有失敗。
看到同學寫自己的“失敗”大學生活，說自己考研差6分，社團職位進展不理想，戀愛糾結，因此他總結說自己當時是一個“失敗者”。而我以為，只要在不屈奮鬥，鬥志昂揚，不為困難所阻擋，不為挫折所黯然，這樣的生活，便談不上“失敗”二字。所謂的“失敗者”的定義，是由社會特定的價值導向所建構的，而要命的是，這樣的價值觀，是混合了功利、拜金主義的不純粹考量。是否為“失敗者”，在於心氣是否被消磨殆盡。
叔本華說，生命如同鐘擺，在無聊和意志中游蕩。
當你陷入了“無聊”，方為“失敗”，當然，這種“失敗”，是暫時的，是不徹底的，是可逆的，是無可厚非的，這是自然規律，是生命的節律。
逃離這種“失敗”的詛咒，倒是有一種方法，那就是不斷給自己設立新的目標、注入新的動力、進行更加艱苦卓絕的奮鬥。唯有如此，以意志主義，對抗生命的“荒誕”，才不至於陷入生命自身的限制。
不經歷挫折的磨礪，何來最後的歡顏。無論是電燈的發明，兩彈一星的沖天，還是最平常地完成一份論文，需要的都是如是的不畏艱險，勇於上路的精神。上路了，就開始成熟了。
康德說過，所謂啟蒙，就是“敢於運用自己的理性，脫離自己加諸自身的不成熟狀態。”
理性與意志雙管齊下，乃是賦予生命新的意義的不二法門。
相比學習方法，更重要的是學習態度。學習態度，來自於求知慾是否旺盛。變“要我學”為“我要學”，是師生共同的目標，自我激勵產生的動力，遠勝於外界的任何獎勵。身後功名，若無十年板凳冷，何來文章不寫半句空。
人生贏家，或許並不贏在財富、地位，甚至不在於才學是否高人一籌，而更是贏在一種面對困境的不屈與毅然。面對每一次的困境，都能觸底反彈，這樣的人生，才是有韌勁的。
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。天地精神，相續相貫。
吶喊一聲，戮力前行。
人類與計算機———人性與理性 篇4
國三作文 ,1177字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫克對於人工智慧未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業內最為成功企業之一的總裁，最為關心的並不是他的行業前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發展，而這一發展走向又為何會引發蘋果總裁庫克的擔憂？以下幾點便可作出解釋。
隨著科學技術的發展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發頻繁。久而久之，我們對於世界與問題的思考方式也就變得愈發理論化，計算機式了。
除此之外，當我們畢業走上工作崗位後，我們中的一部分人會發現，社會上許多職業，諸如程式設計師，報關員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。
既然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準確，一絲不苟，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”
“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面資料與理論，缺乏從實際出發與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗塗地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最後他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在於此。
就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對於理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其餘的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重複著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死後的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術方面都沒有出現過一個傑出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創造力。
當我們回顧歷史，不難發現，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別——人性與創造力。
有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智慧立即選擇了消滅，而法官經過再三思考選擇了寬恕。數十年後，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經要消滅他的那臺人工智慧程式被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。
理性與人性的金色時代 篇5
國一作文 ,899字如今越來越多如《超體》之類題材的科幻電影層出不窮，引發各界人士對人工智慧是否會使計算機像人類一樣思考的疑問。然而，在反觀世界之後，我認為正如蘋果公司庫克所言，人們真正應該擔憂的是，人類在潛移默化中會像計算機一樣思考。
如果人們像計算機通過資料公式思考問題、評判是非之後，最大的特點就是理性與人性的單一化，價值觀與同情心的弱化。
當可憐的孩子遭受車輛碾壓大哭而過路人無一援助之時，等過路老人摔倒需要人攙扶而大家都擔心敲詐、避之不及時，當校園霸凌層出不窮而周圍學生選擇隱瞞之時，我們等來的，是受害者的哭喊，淚水，也是這個世界的冷淡與漠視。不禁想問，大家都怎麼了？
是資料時代的到來沖刷了人們的大腦，是消極的評論麻痺了人們的感情，是置身事外的思想統治了人們的內心！隨著計算機及網路的普及，資訊交流的速度加快，各類平臺激增，人們對紛繁複雜的資訊議論弄得眼花繚亂。漸漸的，人的是非由社會議論的潮流主導，判斷單一化、片面化，價值觀只剩下是非對錯。外加消極的社會現象所帶來的不滿、評判等否定聲音的共享，人們很快對社會產生牴觸情緒。因為無法逃離，就選擇儘可能置身事外、冷漠應對。這樣一來，人類的天空逐漸被陰霾籠罩，未來一片黑暗。
但我總願相信，哪怕只有一縷陽光也能直射人心。資訊科技的發展還促進了公益事業。之前轟動一時的羅姓編輯為其女兒籌集醫藥費的事件中，僅僅一夜之間善款就數以萬計。我們依舊能感受到人們一顆炙熱的、跳動著的心。“小朋友畫廊”利用網路平臺展示自閉症患者的畫作之時，人們也願意花上一塊錢買下這些畫來幫助到這些孩子。因此我更願意相信，只要有正確積極的社會導向以及良好的動機，人們依舊能夠利用網路及計算機的發展，營造出一個有良性氣氛、正確價值觀的正能量社會，帶動積極的思潮。而現在的社會仍以理性和人性的豐富為主旋律！
課堂中《論語》的朗讀聲不絕於耳，幾千年前倡導理性和文藝復興的餘韻還未消散，民國時期那些悲天憫人的文人形象屹立於前，《羅生門》中對人性和死亡的問題依舊敲打人心。我閉眼，沉醉在這金色時代，人們因為自己是會思考的蘆葦而驕傲。這個時代不會過去，人們將永葆理性和人性，將永遠高歌理性與人性的富饒！
感性與理性 篇6
國二作文 ,882字在暗黑的河床裡摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著這盞燈的存在，暗黑的河床便會有金子般的波光。
我們時常會想我們應該做什麼，而忽略了我們想要做什麼。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節操，不願為功名利祿所累；蘇格拉底寧願飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅持自身的真理；魯迅於社會的動盪中，毅然棄醫從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著我們所擁有的一切感情，同情心，價值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會成為人工智慧亦或是其它生靈。《語言的魅力》中有一個乞丐，在木牌上寫著“我什麼也看不見”，沒有人願意駐足停留。一位詩人路過，改寫為“春天到了，可是我什麼也看不見”，人們便容易為之觸動。“我什麼也看不見”就如同一杯白開水，是理性的闡述。我們明白應該多喝開水，卻會因為喝到一杯糖水而擁有一整天的甜蜜心情，這正源於語言中包含著真摯而又熱切的情感，觸動了人們心中感性的那一面，人們才會願意留在蕭瑟的冷風中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因為感性，生命才會顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在於，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，彷彿帶我們走進靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語言就這樣鮮活起來；荒木經惟在東京日和裡說“風吹過的時候，我看見你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天裡耐心而擁有愛的老師與孩子們，即使存在著殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說要收餘恨，免痴嗔。我要問為什麼。當我們像計算機一樣思考時，我們便失去了為人的資格。人生需要路標，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長對阿江所說的話“要按照自己的意願活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
理性與人性並行 篇7
記敘文 ,978字這是最好的時代，“資訊時代”，科技高速發展，高新技術的人才呈“井噴之勢”，不斷湧現；這是最壞的時代，隨著人們思考的深度與廣度擴大，憂慮也隨之而來，首當其衝的便是人工智慧。有無數科幻小說、電影講述人們對被支配的恐懼與被掌控的不安，然而，這真的是科技發展展現出的最嚴重的問題嗎？並非如此。
人類的進步推動科技發展，其巨集圖偉願則是：由人類使社會進步，主導社會走向，從而使科技為人類提供更好的服務。卻鮮有人察覺此過程中應運而生的“倒錯現象”，即，人類“機械化”，科技“人性化”。人們開始追求絕對理性，乃至於棄絕“軟弱”的人性，卻又要求科技逼似人類，從而為人類提供“貼心照料”。
究其原因，則是人類過度追求超前，一心要奔向更遠的未來，卻沒有停下看看，自己遺漏了什麼，是人性。人性在這不腳踏實地的“躍進”中一點點流失。人類進步了，卻沒能使“人性”與“神性”、情商與智商同時進步。
“神性”，即人們渴望掌控、渴望創造的情結。只是，當對“神性”與智商、理性的狂熱追求無限膨脹時，人就真的能達成那個美好的願望了嗎？不盡然。
人工智慧是人的產物，出於人之手。當人自身都面臨“人性缺失”，又怎能要求人的造物具備人性？因此，不僅僅是科技“人性化”的目標“路漫漫其修遠兮”，就連科技通過“成為人”來支配人的時日也尚不可待。
也有人認為，未來科技危機的根源也可能是科技具有“絕對理性”與強大能力從而危及人類，所以人也應追求不受干擾的“絕對理性”。那麼情感與人性呢？它們不必要嗎？恰恰相反，它們是人不可或缺的一部分。人進化，從而脫離野獸的行列，這是因為獸類完全受本能與情感支配，而人類具有理性和思考能力，但我們不能因為理性是進步的助力就滑向理性的極端。機器則完全由資料支配，它象徵了“絕對理性”，然而獸與機器都非人，真正的人，正是感性與理性的結合。其體記憶體在“人性”與“神性”的碰撞，才可稱之為“人”。
若人類真的視資料高於實際，則會導致人與人之間的冷漠、隔閡。當人們罔顧社會現實，喪失同情心與同理心，就會為達到目標不計後果，這將不再是一場“‘理’的勝利”，而是社會的倒退，人類不必擔心人工智慧的威脅，因為人將藉由“絕對的理性”毀滅自身。須知，真正的進步，不是耽於人性、停滯不前，也不是為了理性放棄人性，而是讓理性與人性並行。理性與人性本不該分庭抗禮，真正的進步，是在兩者之間前行。
感性與理性的共同體 篇8
記敘文 ,929字在世界圍棋高手柯潔輸給人工智慧時，人們開始擔心人工智慧的思考能力會否取代我們。可在我看來，就像人類與動物的區別：我們是柔性與堅硬並存的，我們的思考是建立在有溫度的思想情感之上的。而非像冷冰冰的人工智慧出了一點兒差錯便全盤皆崩。在這個數字化的大時代下，我們所追求的是成為感性與理性的共同體，為“人”，而異於機器。
從感性角度談，我們追求生活著，而非活著，擁有自己的生活態度和方式。眾人熟知的蘇東坡是大文豪，可卻不知他愛瑜伽、煉丹。從《赤壁賦》中也可看出他對自然與生命的熱愛和超脫世俗的人生價值觀。自然、社會、世界的關係都是緊密聯絡的。像鍾揚教授那樣熱愛自然生活，收集種子造福百年後的世界；像司馬遷那樣熱愛編史，對社會制度、史實有自己的看法。始終記得要像他們一樣感性地去熱愛生活、體驗生活的樂趣。曾看到一名女大學生在畢業後未就業，就去環遊世界，在各種福利組織工作。我想這就是熱愛生活也回饋社會的最好模樣了吧。我們並不是機器，也不是腦中空空如也的行屍走肉。在眾人只低頭數著賴以溫飽的六便士時，你不妨抬頭看看那輪明月。每個人都活著，重要的是如何選擇生活著。
從理性的角度來談，笛卡爾曾說：“我思故我在”。可別曲解，這裡的思考該是理性而不乏感性的。當時鬧得沸沸揚揚的辱母殺人案，我很開心地看到人們對於當事人的同情和理解，也對於其殺人事實的辯證看待，這很好地體現了人身上的感性與理性思考。而就拿我們自己來說，子曰：“吾日三省吾身。”我們也是在不斷地自我剖析和反省中實現突破超越的。賈平凹的《讀書示小妹生日十八書》告訴小妹讀書可使位低而人品不賤，讀書可助成為一個真正的人的價值躍然紙上，其對於我們價值觀的形成和情感的豐富也是極為重要的。理性的培養建立在更準確的思考之上，也是人類思維火花的完美體現。
孔子育人“博文約禮”，文化的豐富培養感性，禮教的約束培養理性。人之所以為人，應有其獨特的情感表達方式和邏輯思考方式。莫要讓今後的世界成為《北京摺疊》中那般只有階級嚴重分層，沒有人情溫暖，空剩一個冰冷沒有溫度的空殼。充分地發揮人身上的感性與理性力量，去追求更高的境界、更好的目標吧！人性的美與力量也正因這份感性與理性而存在，始終牢記我們是感性與理性的共同體，我們有“溫度”。
感性與理性的交織 篇9
記敘文 ,1620字太陽升起，湖水為其梳妝；柳條搖擺，鳥兒為其伴奏；百花綻放，群蜂為其起舞……世間萬物，起起落落，有條不紊。但安詳、美好卻是以平衡為基礎，我們生活的基石便是由理性與感性交織而成。
理性與感性總是相伴而生，就如人類製造人工智慧一般，機械地製作，精密地測算是理性的思考，而在生產過程中對於人工智慧帶給人類進步的未來，對於一件作品即將誕生的喜悅則是感性的認知。
如今形勢嚴峻的是，對於生活與世界，人類漸漸喪失感性或者說是理性到了極點。正如蘋果公司總裁庫克所以為的那樣，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”的確，若是人工智慧擁有與人類同等或比人類更強大的智慧，不僅不是人類的悲哀，而且還是對人類智慧創造的高度肯定，是“人類的尊嚴”。然人工始終不如人，是謂何也？
是人工沒有情感，是人工只會重複，是人工只能邏輯化思考，是人工沒有價值判斷，但若人類漸漸丟失這些美好品質，才是人類的悲哀，因為人類很可能再也達不到那樣的高度，甚至真的會發生機器人統治地球的噩夢。
究其原因，且不說外界因素如社會的更快速發展等客觀條件，單是人類自我感情與理智的平衡早已失調。他們追求一夜成名，是太過功利的現實思考；他們追求財富，是太過拜金的現實思索……他們不是沒有思考，他們不但有，還太過理性，卻忘記停駐腳步，忘記了價值道德，於是有了“子欲養而親不待”的悲劇，有了發生災禍的受難者無人幫助的冷漠……當人類不再有價值觀和同情心，便沒有美好的生活。
恰恰與之相反的，在我腦海中浮現出的是一位叫吳宓的大家。在那個時候，他已是拄著柺杖、頭髮稀疏的老人，卻因一家餐館取名為“瀟湘館”而生氣。他一怒之下，奔向餐館，要求老闆改名，無果，便掄起柺杖一通亂砸。這樣的行為在今天看來，甚至有些迂腐，但正是這種較真又對於文學、生活充滿熱愛的精神，吳宓成為了令人景仰的學者。是的，他的學生及後世之人記住他的不止是他作為知識淵博的學者身份，更是“景行行止”的道德品質。
也許，人們看到的是吳宓一怒為“瀟湘”的魄力與情感這樣的感性，但他沒有理性嗎？不，他也知道自己沒有資格命令素不相識的人，他也明瞭砸人家的東西是不對的，但他依舊這麼做，不是他已被怒火燒光了理智，他早已權衡了利弊，中國的文學、文化傳承與自己的臉面。一家餐館名，孰重孰輕，他有自己的原則，他分得清。
辨的清現實與理想，融感情上波動的感性與對客觀世界認知的理性為一體，才能真正感受生活。人們缺乏感性，不是意味著不存在理性或是摒棄理性。想必顧城與海子是大家耳熟能詳的詩人，但他們都逃不出自殺的無底深淵。無論是上吊還是臥軌，詩中那些美好的意象，那些與生活有著太多出入的世外桃源般的意境，給了他們太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。這樣的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。
這便如陰陽相濟一般，感性感受人生的同時，豈能忘了理性地勘探人生。我所談及的追求名利、財富之人追求現實理性並沒有錯，但他們丟失了感情與正確的價值觀，缺失了感性之後的理性是不可理喻的。他們會變得貪婪不止，不擇手段，因為他們忘了自己身為人，不止有人性的弱點，更多的是人性的光輝，對身邊人的關愛、對弱者的同情、對世人的責任，這些他們都無法理解。
感性與理性從來都是不可分割的，世人說我們要有會發現美的眼睛，我說我們需要美的雙眼、理的心靈。驀然發現一朵美麗的鮮花，我們在欣賞它美的同時請不要摘它，玷汙你的價值觀；突然有一天你想做一次說走就走的旅行時，也請顧及你身邊愛你的人的感受。
人生如夢如戲，我們在戲外也在戲裡，在夢裡也在夢外。我們不是聖人，不是智者，卻有權選擇自己的人生。湖水只是水，卻可因熱愛太陽而對映它的光芒；鳥兒、蜂兒只是微不足道的生物，因喜愛美好為自然添色亦不忘職責所在。我們不必為人生失衡而憂慮，不必為瑣事困擾而煩惱，真誠地用感性與理性編織我們的夢與戲，我們就活出了人所以為人的味道！
理性與感性 篇10
議論文 ,517字理性與感性，往往是相對而言的。在我們每個人性格當中，都具有理性與感性，理性居多，那麼他就可能是一個比較理智的人；感性居多，那麼他就可能是一個過於看重情感的人。我並不評判究竟是理性好還是感性好，但是在生活中我們要合理的把握二者。
生活中當我們遇到一些魯莽的事情的時候，我們往往都會說“你太沖動了”，這就是理性暫失的表現，這個時候往往感性佔據了高階，我們可能會憑藉一些自己的情感去做出一些我們自以為是正確的事情。比如我們常常所說的“抵制日貨”，尤其是在釣魚島事件之後，很多所謂的“愛國群眾”走上街頭，打砸日系汽車，甚至打傷車主。請問這種抵制對日本來講有何危害？我們傷害的是我們自己的同胞，損害的是我們自己的財產，這種看似是愛國的行為其實就是一時的衝動。
阿伯拉德曾經說過：“火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時衝動而沒有理性的行為。”所以說，我們在生活中不論遇到什麼情況都萬萬不可失去了理智。那麼感性的認識是不是就沒有用了呢？當然不是，感性使我們對這個世界的第一認識，世界的美都需要我們去用心靈感知，如果沒有感性，那我們的心靈便會變得枯燥乏味。
總而言之，把握好二者的關係，方能擁有一個美好的生活。
溫情與理性 篇11
高二作文 ,987字近日，網上一組“揭穿騙子乞討”的圖片走紅。圖中，城管隊員李文超脫去執法服裝，舉著寫有“騙子”的紙牌，蹲在路邊提醒過路民眾，呼籲大家提高警惕。
面對影響城市秩序的行為，城管隊員慣常使用的方式是強行驅趕，而此次，李文超卻以舉牌的方式溫和提醒。從方式上看，這種溫和的做法既避免了與騙子的直接衝突，又能防止民眾對城管產生“暴力執法”的誤會；從效果上看，這樣的行為不但能夠達到防止民眾受騙的目的，而且能夠讓騙子在民眾譴責的目光中產生自我羞愧，最後主動離開。所以，相對於硬碰硬的驅趕方式，李文超舉牌的做法更顯智慧，更有溫度。
於此同時，李文超還脫去制服，蹲了下來。此舉雖然有執法不規範之嫌，但又何嘗不是公務人員放低姿態、與民眾平等對話的體現呢？城管隊員肩負著城市管理的職能，城管制服是其管理者身份的象徵，它代表著國家所賦予的執法職責，更承擔著服務群眾的重大責任。可是在某些個人心中，這身制服卻變成了權力與地位的象徵，變成了謀取私利、作威作福的依據。李文超不以高高在上的姿態驕人，主動放下“老爺”的架子、關緊權力的“籠子”，雖然沒有身著制服，但是他用親民的方式同樣獲得了民眾的信任；雖然只是蹲在路邊，可是誰能說他在民眾心中的形象不高大呢？
我們還應注意到，李文超在談及為什麼這樣執法時表示，穿著執法服裝、強行驅趕會影響城管形象，擔心引起市民誤會。為什麼？城市管理者以正當的理由規範執法，為什麼會引起不應該有的誤會？除去城管人員自身社會公信力不足這一因素，民眾濫用同情心也是干擾執法的一個重要原因。注重仁愛的中華民族傳統美德，讓我們總是產生同情弱者的心理。城管隊員面對的執法物件，往往是流動攤販、行乞人員等弱勢群體，所以他們更容易獲得民眾的憐憫與同情。可是我們不能忽視，他們在乞食謀生的同時，也確實影響了城市的面貌，破壞了社會的秩序，為治安埋下了很大的隱患，給城市管理留下了巨大的缺口。當人們對此不辨真偽、濫施同情的時候，他們不僅傷害了維護群眾利益的執法者，最終也將傷害到生活在這個城市中的每一個自己。法外容情、溫情執法固然重要，情外有理、理性執法更應是中國社會法制化程序中不可或缺的重要因素。
李文超脫下制服、溫情執法，獲得民眾點贊，這是對執法者人性化執法的褒揚；若是哪一天，作為城管的李文超不用畏懼誤會，穿上制服、規範執法，也能獲得民眾點贊，那才是一個成熟社會真正應該具有的法制與理性。
讓讚美兼具理性與溫度 篇12
高三作文 ,777字“誇誇群”，顧名思義，是極盡讚美之詞以撫慰他人的群，不管是多麼令人心情糟糕的人間慘劇，只要經過這個群充滿創意的讚美，就能瞬間變得溫暖起來，這也是高校誇誇群如雨後春筍般迭出不窮的重要原因。但在享受著誇誇群的人文情懷與情感呵護所帶來的感動時，我們也要控制住自己，不讓自身在讚美的狂歡中淪落，在擁護的快感中迷失，讓讚美兼具理性與溫度。
在物慾橫流浮躁風行的時代，匆忙的鼓點，麻木的身影，街頭轉角處一閃而過的靚麗女郎，這似乎是一個沒有草長鶯飛的傳說的時代，然而誇誇群的出現如同一股清流，滌盪的浮世的塵埃，點亮的麻木的眼眸，人們毫無保留的釋放著自己最大的善意，鑄造了在失意落寞後暫時停靠的港口。
在群中，無論是金風玉露的相逢，還是素未謀面的匆匆，人們在方寸之間讓溫暖與感動泗流，彰顯人性的溫暖與關懷，讓人們從這種讚美中汲取負重前行的力量。
然而面對誇誇群的紅極，我們更需理清思緒，物極必反，莫讓讚美成為懸絕於頂的達摩克利斯之劍，要讓讚美更具理性與溫度。
誠然，讚美能讓人在短時間內摒棄內心的失意，拾取更大的信心前行，然而過度的讚美卻會讓受眾產生一種“有過必不在我”的心態，造成價值觀的紊亂與崩塌，衍生出一種理所當然的莫名底氣與極易滿足的不思進取，這與誇誇群建設伊始的初心背道而馳，積重難返，長此以往必將造成難以挽回的惡果。
讚美的人需要理性與溫度，更兼適度，受讚美的人調整心態，讓誇誇群的益處發揮到最大，正確面對挫折的考驗。逆風的方向，更適合飛翔；沒有波谷的生活，何來最後的極致？苦難將人推到懸崖邊，那不如聽聽山間潺潺的溪聲，不如賞賞崖邊的流嵐霧靄，斟一杯安然。
誇誇群的出現難能可貴，以溫情撫育心靈，以微笑點亮生活，點燃清風正氣，讓讚美更兼具理性與溫情，讓讚美為之鼓勁長風，助推直下看山河，浮舟滄海，立馬崑崙。
理性與感性 篇13
高一作文 ,1437字理性與感性的小打小鬧就像是春季裡的雷鳴閃電
——題記
矛盾，對於我們這些雨季裡的花朵來說，一定都有各自特殊的感情。但對於我們之中的大多數來說，矛盾出現的頻率似乎是和年齡的增長成正比的，即使是一個平常看似活潑天真的男生或女生，在安靜的時候，心裡也常常十分的糾結，以至於有了些“少年愁”。這不得不讓我想起了理性與感性的作祟。隨著我們身心的成長，它們倆各自的勢力也在不斷壯大。不過，說起讓我們內心掙扎的矛盾，那真的有太多太多。
我想最傷腦筋的莫過於同學朋友之間那些事兒了。小時候，交朋友可簡單了，只要有遊戲、玩具，不管是誰跟誰、認識不認識、男孩還是女孩，一碰到一起怎麼都有話講，怎麼都有的玩，玩著就開心，就喜歡。那時候，好像沒什麼理智一切也挺好的。但是，當我們開始嫌棄那些幼稚的行為和年代時，新朋友變得不那麼純粹了，也開始發現，小時候的那些不算是真正的朋友而是玩伴。朋友開始漸漸有了“三六九等”，常覺得自己泛泛之交有一堆，而知己寥寥。心裡一旦多了份謹慎和懷疑，就覺得有必要保持距離；多受到一次傷害，就把心扉關緊一點來保護自己……可另一個聲音也在心底愈發的響亮、猛烈：“我需要朋友，我需要快樂，我需要信任！”——感性要我開啟心扉，而理智要我三思而行。
無獨有偶，就是對待異性的事兒了。哎——事情到了這上面，真是理性與感性世界大戰，想必不少人在第一次經歷在別人眼裡所謂的“愛情”時，大概都會有過一場焦頭爛額的思想鬥爭：“喜歡不喜歡？喜歡對方什麼？要不要公佈於眾？接受不接受？怎樣接受？等等”當然這思想的結果也是多姿多彩、各式各樣的。不過，有一點我還是相信的：青春的萌動和感性會讓人有很微妙的感覺。只不過，這其中可能更多的是錯覺和誤解，甚至只是引人注目和證明自己的一個錯誤方式，這時候，理性的力量就顯得尤為重要了！——感性讓人衝動也能給人感動，理性讓人冷靜也能使人冷漠。
另外還有一事兒，就是我們的理想。也許，在很久以前，我們就已經想著自己將來長大後，會成為一名老師、醫生、科學家、明星、藝術家、史學家或者有錢人等等；我們或許設想過自己將來會住在漂亮的別墅、擁有幸福的家庭、順利事業、安享天倫的晚年……但是，現在我們漸漸意識到醫生、科學家是要付出巨大的努力和時間還有捨己奉獻的精神，明星容易過氣，藝術家、史學家大多漂泊四海、物質缺乏，想賺大錢也很難，未來的幸福生活其實沒什麼保障……最保險的還是腳踏實地學好知識和技術，勤奮努力，把握機會。——感性創造希望，理性看清希望。
康德說：“我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。”的確，失去理智的我們，往往容易做錯一些事，但理智也常常讓我們錯過一些事。正如有專家曾說：“受人的右腦（與內在的情感和知覺有聯絡，是產生人的潛意識的地方）控制的左臉更接近人的真實內心。”受理智的左腦控制的右臉，則有更多的掩飾。
總之，在我們的花季雨季裡乃至以後不可名狀的未來，雷鳴閃電是少不了的，畢竟，雷電還能固氮，而氮肥可是植物很重要的養料！
理性與感性議論文800字作文 篇14
高二作文 ,760字二戰期間關於戰鬥機的防護，人們存在著明顯的分歧，有許有人願意對彈痕多的地方加以防護，但很少有人願意去防護一些彈痕少的地方。然而事實證明，少數人是正確的。
生活中，我們往往會注重一些經常出現的問題，卻忽略掉不被人注意的卻更重要的資訊，所以在認識問題時，應避免感性堅持理性。
理性不代表盲從，我們經常在手機上看到各種各樣的“謠言”，如：某某家長虐待孩子，某某旅遊景點“宰客”，某某國家發生了內戰……往往有些感性的網友就開始抨擊“施暴者”，然而人們不再考慮事實的真實性，一味的宣稱自己是正義的化身，但是這種不假思索的評論是沒有任何意義的。不久前，我刷到‘楊穎被保安推’事件。許多粉絲責備保安，並對保安進行語言攻擊，致使保安因此受到公司責備，但事實是，因粉絲圍堵楊穎，保安為確保楊穎安全，所以希望通過推楊穎的方式，避免楊穎受到傷害，對此楊穎也表示沒有什麼事，但粉絲卻依然滔滔不絕的責備保安。可原本是因粉絲的圍堵而造成對保安的傷害，為何還要將受害者詆譭成侵害者呢？
理性不代表忽略其背後，在當前教育體制中，仍然存在著‘唯成績論英雄’的現象，人們仍然會根據你的成績好壞來判斷你的努力程度，家長每每看到成績單上的大大的30分，極有可能轉身就去打罵孩子，說孩子不夠努力，可是家長可能從來沒有考慮過題的難易程度，孩子當時的臨場發揮以及孩子基礎掌握程度，卻轉而誇讚別人家的孩子，雖說孩子的基礎知識可能存在問題，但也不能一味的否定孩子努力，這是不理性的。
對待這種不良現象，人們理應，從自身開始著手，學會科學的分析自己的所見所聞，而不只是從表面現象片面的作出判斷，我們要避免感性，堅持理性。
我們更需要理性愛國 篇15
國三作文 ,797字面對釣魚島事件，大家眾所周知，日方非法購島，這種行為是不公道的。國內的一系列抗日遊行運動，已是達到了高潮階段。面對國人的愛國感情太過於高亢，而發生的一些不理性的行為，我想說：我們更需要理性。
隨著釣魚島事件的不斷升級，引發了國人對日方的不滿，各地紛紛出現了砸日產車的事件，有的人甚至把自家車（日貨）都砸了，顯出自己的“愛國情懷”。面對這種頭腦發熱的行為，有的人竟然引以為驕傲。但是，朋友們，你們有沒有想過這種行為會給社會帶來多少負面影響嗎？有的人認為，砸的是日本車，關國人啥事？可你是否想過，這日本車也是中國人民用自己的血汗錢買的啊，花的可是中國人的錢。雖然日方的行為不公平，但是有政府來處理。而你砸了花人民幣買來的日本車，這種不理智的行為只會破壞中國經濟，還會有什麼好處嗎？難道砸車，日本政府就會放棄釣魚島了嗎？我們要理性愛國，抵制日貨不一定是銷燬日貨。
記得我在網上發過一個帖子，標題是：你怎麼看待抵制日貨？有很多回帖，大部分人的意見就是堅決不買日貨，有的人還說：“殺光日本人，光復釣魚島！”還有人甚至說，中國往日本投幾個核武器，日本不得乖乖的把釣魚島送來啊。……國人這種心情可以理解。我們永遠忘不了那日本人在中國犯下的不可饒恕之罪，我們不能忘記國恥。然而，現在這個社會需要的是和平，孰不知打仗苦的百姓啊。所以我們更需要理性解，不能盲目。
日本人最想看到的就是中國內亂。中國作為發展中國家，經濟發展迅速，國力不斷增強，使周邊大國不滿，暗地阻礙中國，我們的敵人不只一個。但我們最強大的敵人不是日本，而恰恰是我們自己。想想看，如果能夠戰勝自己的盲目，理性發展我們的國家，使中國變為發達國家，日本還敢覬覦我們的釣魚島嗎？國人還用遊行抗日嗎？如果想愛國，那就好好學習，為國家做貢獻，所以我們要理性愛國。
我們要理性愛國，不能盲目，在不破壞國家經濟、秩序、法律道德的前提下愛國，堅決不做損人害己的事。
靜候花開——理性愛國 篇16
高一作文 ,1211字積蓄代表的不是退讓，而是靜等薄發，沉默代表的不是壓迫，而是靜候時機。
—題記
說起來有些慚愧，自己平時是個不怎麼關注國家大事的人，也不愛看什麼新聞，所以當別人都在對“釣魚島事件”議論紛紛的時候，自己還沒搞明白這是怎麼回事。知道他們給我講清楚後我才瞭解了事情的起因。對於這件事我不清楚該說什麼，自己不是一個精通謀略，善於計劃的人，無法去指點江山；自己也不是個博覽古今，能言善辯的人，無法去和別人脣槍舌戰。
但是，即使自己沒有卓越的軍事才略和能言善辯的巧嘴，還是懂的一個道理，那就是沒有任何一個人會喜歡戰爭，會喜歡看到自己家破人亡的場景，自己不是那些政府人員，無法去了解和體會他們的主張，也不懂他們擔心和思考的事情，可是，還是不想看到那些天真爛漫的孩子，從此失去臉上的笑容；不希望那些白髮蒼蒼的老人，因為白髮人送黑髮人，而傷心欲絕；更不希望我們辛苦建成的家園和打下的疆土被毀於一旦。
現在，社會上有很多人打著“愛國”的旗號，任意打砸別人的物品，燒燬別人的店鋪，也許是每個人愛國的行為方式不同吧，可是，他們的這種行為不光法律接受不了，相信很多人也無法接受，而且這種行為真的可以算的上是愛國嗎？不要忘記了，我們所謂的愛國，並不只是單單愛自己祖國的大好河山和秀麗風景，更多的該是為了保護自己的親人和同胞免受苦難的折磨，但是，現在我們又做了些什麼呢？愛國其實並不是光看錶現，有些人口上愛國，一旦有事跑得比誰都快，有的人他們不會說什麼，但他們總是用自己的行動默默守護著這個國家，相信大家都懂後者，雖然沒說什麼但比前者要強太多了，既然這樣，我們又何必去受那那些整天紙上談兵的人的影響，去做一些讓親者痛仇者快的事呢？倒不如上下團結一心，一致對外。
我知道自己的能力也許很微弱，也許無法為自己的國家做出多大的貢獻，可是，我可以先去做好自己本分的事，認真讀書，努力學習，不斷去豐富自己和完善自己，慢慢的去積蓄力量，等著有一天可以和祖國共命運、共進退，而不是像那些人只會耍嘴皮子，做表面文章。
並且，愛國，從來都不是要求我們一定要去做些轟轟烈烈的事，站好自己的位置，按部就班就足夠了，盡力幹好自己該做的事，免去國家的後顧之憂，這便是最大的愛國，也是對國家最好的幫助。人人都知道，根，是植物生長的基礎，也是一個國家的根本，只要我們人人都堅定自己的立場，不去盲目聽從一些謠言，讓這些謠言應到自己的想法，帶動自己的行為，就可以成為國家的根，穩住國家的根基，而我們的團結，也會讓祖國的錦繡河山變得固若金湯，長久屹立於世界之巔。
看花開很容易，但過程卻很漫長，很煎熬，就像黎明前的黑夜，讓人等得心煩，有人多人就因此放棄了守候花開，放棄了等待黎明，但是，不要忘記了，花總會開放，黎明也總會到來，與其在一旁心煩意亂，不如靜靜等候花開一刻，我想那時候，那一刻美景一定不會讓你失望，一定會讓你物有所值，那份美麗也一定會因為那些源源不斷的力量而長久不衰。
理性追星 篇17
高二作文 ,985字人本性向往美好，所以總會願意去崇拜，模仿，追捧他們眼中的星，有的去追求他們迷人的外表，有的則是挖掘明星的品質，他們成功背後的努力。
我眼中，追星可以分為兩類。一類是盲目追星，被明星華麗的外表，擁有的財富，創造的成就所震撼吸引，而去刻意模仿他們的每一個動作，每一句談吐，甚至是生活理念，最後變成一個“腦殘粉”。他們的追星只停留在外表這一個層次，希望用與明星相同的方式換取關注。但他們並不知道星成功之後的付出與坎坷，“成功之花，人們只驚羨於它成功時的光輝，而不知道它所流下的血淚。”與之相反的是理性追星，雖然也被星的華麗吸引，但並不迷失自我，在追星的過程中挖掘星身上的特質，一步步完善自己，最後成為別人眼中的“星”，。兩中追形方式的差異巨大，最後的結果一定大相徑庭，理性帶來光輝與榮耀，盲目使自己迷失在社會這樣一個旋渦之中。
為什麼理性追星？首先，理性追星追的不僅僅是“星”貌，更多的是星“質”，追的是明星背後的血淚史，在這些名人的成功經歷中，諦聽哲理，領悟教訓，追的是他們的美德，是那種在社會上能夠帶來凡響的美德，。並且，理性追星，是一種優秀的社會之風，全民向上看齊，引發人們對於成功的嚮往，用“星”的例子，帶領人們為自己，為成功而奮鬥。也應如此，每個人都能在追星的路途上改變自我，縮短與‘星“之間的差距。我認為贅性最害怕的是迷失自我，在巨星的光環籠罩下迷失自我，墮落在金錢，美色的世俗之中，不能自拔。一味的去模仿，表面似乎看起來很成功，其實內心是極度虛無的，空蕩蕩的，一點底都沒有，成了一個披者別人外表的，失去自己靈魂的行屍走肉。
“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。內心意識到理性追星的重要性並不夠，這只是一個開始，難得是真正付諸實踐。理性追星，要求我們時時刻刻保持著一顆清醒的頭腦，不忘掉自己的價值。理性追星要求我們既對星保有崇拜，敬仰的態度，又要敢對星的不當舉止提出批評，而不是像那些“腦殘粉”一樣，執迷不悟，無論對與否，都極力袒護自己的偶像，將星的意志強加於自己身上。
理性與盲目是對應的，所帶來的結果身邊人的例子已為我們帶來答案，懷著欣賞，批判的眼光去看待星，拒絕盲從，拒絕跟風，拒絕將明星的舉止言行作為意志強加於自己身上。
星終究是人，不是天上的神，一味地神化並去模仿只會越陷越深，用理性的眼光去看待星，用睿智的雙眼與人心裡的美好對話，這樣的追星，才有價值。
理性守住陽光 篇18
高二作文 ,752字所謂“人之初，性本善”眾所周知，沒有人生來就是惡人，沒有人出生就是為了犯罪。環境的薰染，知識的缺乏，一時的衝動釀成了生命的悲劇，陽光一下子被關在牆的那頭……
每個人的生命都是在陽光下滋長的，人生的路上有太多路口，一不小心就會陷入罪惡的沼澤，黑暗的東西總是擁有著華麗的外表，它吸引著無知的人，在旁人的鼓動下，無知的人邁動了第一步，就像飛蛾撲火，最終自取滅亡。
在罪惡的誘惑下，要保持理性，只有理性，才能將人重引到陽光下。
人，是一種容易衝動的動物，但往往就是衝動，禍害了一生，將自己鎖在了高牆電網裡，那些坐在冰冷的牆腳裡，痛哭流涕後悔莫及的人，用事實告訴我們，什麼叫作“一失足成千古恨”但已受到法律懲罰的他們能恨什麼？恨上天，還是恨自己。
恨自己無知，無知的將自己賣給了罪惡，在根本不知後果如何的情況下，把自己推進了深淵，卻再也爬不出來。
還是更應該恨自己魯莽，只因別人幾句刻薄的話就失去了理智，拿起身邊算得上武器的東西，或三五成群，或單槍匹馬，衝上去就給一拳，踢幾腳，只想著洩憤，於是你的憤怒煙消雲散，你的悔恨久久不散，你帶上了冰冷的手銬，住進了清冷的牢房，這時你的理性回來了，你以淚洗面，但能挽回什麼？夜裡，你夢中重複著，手銬銬上去的那一刻，父母淚留滿面，苦苦哀求，你大喊著：“我錯了”但沒有人能走過來，摸摸你的頭，告訴你“好孩子，知錯能改就好”。
我們正值青年，青年人的血液裡流動著激情，因為充滿激情，所以容易激動，但當我們遇到可能會釀成大禍的事情時，就要壓制住激動，喚起理性，保持冷靜，不要把陽光關在牆的那頭。
陽光是一切生命的源泉，只有在陽光的照耀下，生命才能多姿多彩。人生中的陽光需要用理性來譜寫，只有理性的風才能吹起身邊的帆，衝動可以為理性所消磨。忍一時風平浪靜的道理告訴我們退一步海闊天空。
何為理性愛國 篇19
高三作文 ,1336字“釣魚島事件”持續升溫，這個話題已經成為了像“今天你吃飯了嗎”之類的寒暄用語，那麼今天你關注釣魚島了嗎？
前段時間，國內頻發日系產品被燒，日本店鋪甚至是日本駐華大使館被砸的事件，輿論譁然。國民力挺，政府力壓！似是將這一外族侵犯本族利益的事情變成一樁內訌，引人嗤笑。政府強調人民要理性愛國，不可做出出格的事情。試問，何為理性愛國？難道是中國外交部一次又一次的強烈抗議？難道是中國警察拘留了毆打日本人的中國人？難道是面對別人的侵佔而自己單方強調和平？
恐怕不然。
早在春秋時期，就有宋襄公之鑑，其一再強調“以仁治國”，乃至於戰場之上，也不忘高掛“仁”之麾旗。主動出擊？“不仁”，等對方全數過河和自己爭個魚死網破；乘勝追擊？“不仁”，等對方蓄足精力再次開戰讓自己被打得落花流水。中華民族笑罵宋襄公的歷史已有兩千年之久，可是我們到了關鍵時刻也不是像他那樣嗎？“我們是追求和平的大國！我們要為世界和平做貢獻！”恐怕這就是政府最大的笑柄。中國人如此追求和平，幾十年，也不見一個諾貝爾和平獎，反觀美國，連年戰亂不斷，一會兒攻打伊拉克，一會兒駐軍阿富汗，這奧馬馬一上臺就宣佈減輕軍費、部分撤軍中東，瑞典皇家學院就給他頒和平獎了。中國的近海連越南、菲律賓等小國也敢覬覦，我們卻還在強調和平。難道和平是要靠割讓領土為代價的嗎？
恐怕不然。
和平乃發展之本，而保護自身利益則是發展之基。沒有了基石，是如何穩健發展？沒有了本，何妨不去再創一番呢？中華民族和大和民族結樑已深，當年的中日和平建交只不過是一個幌子，為了各自的發展，中國人民應允日本人的請求，放下了80年的仇恨，忘記了甲午海戰，忘記了九一八，忘記了日本軍閥蹂躪中國婦女的事實去和日本人握手。而日本呢？日本右翼分子近年來改編歷史教科書，謹拜靖國神社，試圖掩蓋曾經鮮血淋漓的事實。這要中國人怎樣放下分恨，立地成佛？中國人不是佛，是人，是有血有肉有感情的人。我們從小入手，如果你的朋友背叛了你，你們還會是好朋友嗎？恐怕不會，既然如此，日本國，這個“朋友”三番兩次地背叛我們，我們為什麼還要拿熱臉去貼冷屁股呢？
在這裡，我並不是要贊同那些燒日本車，打日本人的事情，只是覺得政府對國人的態度太不客氣了。兩個中國人在街上打架不會引起110哪怕1秒鐘的駐足，這一中國人打了日本人就要被拘留，是該怎樣解釋？人民在下面把實際的抗議搞得如火如荼，上頭只是把中國的領海地圖釋出，這有何意義？是宣佈釣魚島是中國的？那全都是廢話！
看著大街小巷裡的橫幅，“寧願九州不長草，誓要收回釣魚島；寧願九州不活人，誓要先殺日本人！”……這些是過激了點，可是這何曾不是，我們宣瀉內心憤怒的一種方式呢？騰訊老闆建議國人抵制日貨，可那是容易的嗎？中國不像韓國一樣有大眾、三星，中國無法像韓國那樣做到馬路上沒有一輛日本車的境地，如果說韓國人的方式是理性愛國，那麼中國人做不到！
何為理性愛國？我不禁要再問一遍，何為理性愛國！
不忘國恥，中國人只能是記住歷史而已嗎？歲月抹不去我們內心忿恨的痕跡，儘管它在深處，可只要見到光，就會噴發。寬容是一種美德，對壞人的寬容和縱容，也是對你的傷害。和平不是我們立足的必備條件，敢守敢打，才是必要。
中國不是隻能記住歷史而已，中國人也有反抗之心。
修得一顆理性之心 篇20
高一作文 ,822字壓力、挫折、焦慮、不滿……各種負面情緒如垃圾般充斥著我們的心。負面情緒急速膨脹、惡化，只需一根導火索便可將我們的心引爆，傷害自己也波及他人。
道路上垃圾太多，清潔工們便會將其清掃乾淨，心裡的垃圾太多，又找誰來清掃呢？你的心，你自己最清楚，哪裡有垃圾，如何清掃只有你自己知道。所以，只有你才是自己生命中最合格的清道夫。
如何清理情緒垃圾，古人似乎比今人做得更好。一代名將韓信，年輕時街頭受辱，受胯下之恥，但他懂得隱忍剋制，大概世人皆認為是好漢便當同惡霸搏上一搏，而視隱忍者為懦夫。然而韓信卻甘當後者。趙師秀，在友人夜半不至時，沒有嘮叨抱怨，而是聆聽青草池塘的蛙聲；蘇軾在謫貶的生活中沒有憤世嫉俗，而是與民同樂，尚思報國；李清照在流亡途中沒有萎靡不振，而是化悲痛為力量，編寫《金石錄》……浩渺歷史長河中，許多人物身上都閃耀著理性的光芒。
如果說現代生活的壓力是造成“路怒症”患者、“垃圾人”的罪魁禍首，難道古人們就沒有壓力嗎？
我們生活在一個快節奏的時代，每個人都在急急忙忙地向前衝。我們忙於工作、忙於學習、忙於生活，我們都在追求一個高速度的生活，卻忘了怎樣過高質量的生活。我們忙於一切，卻忘了花點時間來整理自己。我們忙於趕路，卻忘了欣賞風景。
高速公路上堵車時刺耳的鳴笛與叫嚷，淹沒了歡聲笑語；會場上早到來賓的不滿與抱怨，侵蝕了開會的本意；微博上，各種謠言與批判佔據了整個顯示屏。人們的情緒垃圾由自己的內心蔓延到了周圍，波及親人、朋友，甚至是整個社會。這時，心靈的清道夫便急需上場。
如何做心靈的清道夫？在壓力過大時，不妨試著去微笑，將滿心的不快放置一旁，去發現生活的美好。交通堵塞，你不妨多看一眼沿途的風景；發微博可以讓你和朋友更加親近，他人有錯，你只需善意地提醒。認識自己，反省自我，才能不讓充滿垃圾的心控制自己，及時清理內心，才能讓內心永遠潔淨、讓生命永遠潔淨。
生活的智慧就在於理性，願你我都能修得一顆理性之心，控制好情緒，共處和諧社會。