像山那樣思考相關作文20篇
像山那樣思考 篇1
高三作文 ,826字這個世界的啟示在荒野—山。它以其厚重的底蘊孕育出大千世界的繁華美麗，神妙莫測的景象淡出山的境界。
一曰靜。寂靜地思考，沉默的儲備，默默地收集落紅衰綠。史鐵生像山那樣思考，當他在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，在廢棄的古園裡思考生與死的問題。硃紅淡褪，高牆坍圮，玉砌雕闌散落的環境和走過他車轍的母親的腳印像山一樣讓他清楚：堅忍地面對困難，勇敢地活下去。培根說過“最美的刺繡是以明麗的花朵映襯於暗淡的背景。”山的最高境界是以靜孕育根基，以靜襯托生命的靈動。
綠葉襯紅花，高山凸深境，境由心生，張之於意而思之於心。
二曰厚重。觀山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，山有萬般形態，卻擁有一個共同讚詞：厚重。像山那樣思考的康熙深諳“厚積薄發”之理，博覽群書，攻滿文通漢經引外國先進文化創先進觀念。縱然皇宮裡的繁華處處，可終比不過擱置重重如山的字來得震撼—那是康熙一生毫不間斷的字帖。天天練的態度推而廣之，查水利訪民情造望遠鏡。正如那首歌“我真得還想再活五百年”，成為現實的話，華夏兒女又怎麼會被外國侵略至二百年抬不起頭來。康熙的孜孜不倦，借鑑古今中外，持之以恆的品質來源於他的厚重。
相比而言，秦始皇的殘暴、周幽王的失敗、崇禎的亡國自殺則源於他的淺薄無知。不會像山那樣思考的他們，非千古罵名即遺臭萬年，倘若有例外，也只是眼前盛後世熊，揠苗助長的功業怎會長久？
地有基，人有本，山的境界在於強基固本，此可謂不可催也。
三曰容。“海納百川，有容乃大”，山不放棄大樹亦戀愛小草，有此則千百年來年年樹壯歲歲花紅草綠。像山那樣思考的社會才會孕育出千般境界。有“一蓑煙雨任平生”的豪放，笑對人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷天下。
“求同存異”是社會前進的保證，“和合為坤”使社會和諧多姿。
這個世界的啟示在荒野，只因荒野的山讓人像他那樣思考，因思考山的境界而找到自己的目標，找到社會發展的方向。
像山那樣思考 篇2
高二作文 ,860字藍天不語，確有蒼鷹搏擊秋日留下的壯美括弧；高山不語，確有蒼松翠柏紮根山崖的傲然挺立。陶醉自然，縱情山水，感悟生命，不妨像山那樣思考。
時光如風，逐漸那悠然的詩意；腳步匆匆，我們與詩意漸行漸遠。頓足在城市的最中央，漠然注視著眼前的車水馬龍，燈紅酒綠的世界，空虛迷惘之情漸漸爬上心頭……穿梭在現代鋼筋混凝土鋼架之間，匆匆的步履聲，嘈雜的喧鬧聲在我耳畔幻化成了一股最冷的風，孤獨，無助之情鋪天蓋地而來……
此時此刻，行走的人們，不妨像山那樣思考，學著放下腳步，學著感知身邊的鳥語花香，鶯啼燕囀，你會發現，生活似乎迴歸到了那種“結廬在人境，而無車馬喧”的寧靜；生活似乎找回了那種或命井車，或棹孤舟的閒適。像山那樣思考，詩意的棲居重返大地。
智者樂水，仁者樂水，徜徉於群山懷抱之間，像山那樣思考，生活就多了一份睿智，多了一份穩重。面對街上行色匆匆的人群，不再漠然視之，憑藉這一份睿智，我開始愛上這匆匆的行色，街道兩旁刻滿時光痕跡的房子，面對茫茫人生路上漫漫的盡頭，不再迷惘失去方向，憑藉這一份穩重，我看到灑滿陽光和鮮花微笑的花園正迎面而來，而面對這個眼光繚亂紙醉金迷的世界，不再無助，不再孤獨，我試著像山那樣思考，去收穫那一份睿智和穩重。
不由得想起了梭羅和他的瓦爾登湖。靜靜的湖面，蕩著一隻小舟，翩然盪漾於天地萬物之間，如此從容，如此淡定。我想舟中的梭羅定是在像山那樣思考自然，思考萬物，思考宇宙的吧。塵世喧鬧，梭羅像山那樣思考，認定寧靜的自然會是他葉落歸根後的慰藉；生活乏味，梭羅像山那樣思考，重新審視生活，忽然懂得生活的真諦；尋求一份寧靜，尋求一份淡定，生命被梭羅像山那樣思考，思考生命的意義原來是—那一份迴歸自然的感悟和哲思。像山那樣思考，生活竟可以變得如此寧靜致遠，如此悠然閒適。
然而我們依然要面對眼前的世界，追名、逐利、失敗、成功依然浮現在我們眼前。
當你對喧鬧嘈雜的塵世感到厭倦的時候，當你對高節奏的生活感到疲憊的時候，當對日復一日年復一年簡單重複感著枯燥乏味的生活的時候，朋友彆著急，請像山那樣思考。
別像計算機那樣思考 篇3
國一作文 ,1163字蘋果公司的總裁庫克不擔心計算機像人類一樣思考卻反而擔心人類像計算機那樣思考，是因為擔心人類失去價值觀和同情心而做出不顧後果之事。我認為這樣的擔心實在是太有必要也太警醒我們了！
毛姆曾感慨人性的極端複雜，而這種極端複雜恰恰造就了人們的不同心理、不同的性格乃至不同的思維方式，也造就了複雜多變的社會關係。相比之下，由矩陣和二進位制陣列構成的計算機就簡單許多，通過有限次線性運算就可以完成“思考”。於是庫克的擔憂變得相當實際：計算機並沒有擁有更高的思考力而最多在算力上更勝我們一籌，但倘若人失去那複雜的思考力，我們應當擔憂的則不僅僅是計算機是否會反抗，而更應該擔憂人類社會內部關係的消解。
人類社會中包含許多複雜關係，其中包括親密關係、敵對關係、利用關係、依存關係等等。若人像計算機那樣線性單一地思維，則社會人與人之間複雜關係就會消失，人的個體意識也就不復存在了，就會如同《美麗新世界》的人物那樣活在充滿低階慾望和低階趣味裡。活在低階慾望和低階趣味裡的人，就容易掙脫社會關係約束放蕩自己以致迷失自己，最後人也就這麼沒了。從這個角度來說，庫克的擔憂是非常有遠見非常深刻的了。
讓我們對庫克的擔憂再進一步。失去約束失去價值觀失去同情心甚至失掉自己的人會走向什麼樣的結局呢？陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中藉著佐西馬的口說：“失去了對所有人包括對自己的尊重就失去了愛，而失去了愛的人就只能靠低階的感官享受放縱娛樂，最終會在罪惡自責的泥潭裡完全墮落成畜類。”我們像計算機那樣冰冷的思考，自然也就不再懂得什麼是愛了。即時計算機反抗人類，人類尚且可以團結起來共同抗爭作戰，但若失去了愛那便要在永無止盡的爭鬥和永無滿足的慾望裡沉淪。沉淪的後果可以想見，必然是人趨於麻木，縱然人們生活在一個世界上，人與人之間的聯絡也就完全斷絕。這樣一來人類的文明也就再也無法發展了。
庫克的擔憂多麼令人警醒啊！在計算機智慧高度發展的今天，我們是萬萬不能忽視掉人的價值，也萬萬不能忽視掉人自己那份尊嚴的。人對自我價值和自我尊嚴的這份認識正是源於我們精妙複雜的思維。如果我們像計算機那樣思考而失掉了複雜的思維，便就是在無視人的尊嚴和人本身的價值了。於是對人想要侮辱就肆意侮辱想要踐踏就肆意踐踏，這怎麼能夠算得上“活的像個人”？人與機器的本質不同，不僅在於表面上的單一與複雜，更在於人有對自我意識的尊重而機器沒有。這樣一個可以把人和機器徹底區分開的東西，是我們一定要牢牢握在手裡的。
人類像計算機那樣思考，抹去了同情和愛的同時抹去了複雜思維也就抹去了對自我意識和自我價值的尊重，進而把一個人‘一個原本活生生的人給抹殺掉了。只有保守心中那份愛意善念，保守心中對自我的尊重，是避免這場浩劫的唯一途徑。儘管它不是讓我們活得幸福的一種保證，但至少它能讓我們活得“像個人樣”。
人工智慧時代——人應像人一樣思考 篇4
國一作文 ,811字時代是在不斷髮展的，人工智慧在現代社會的應用正變得越來越廣泛，人工智慧時代不可阻擋的來了無數職業受到人工智慧的衝擊和挑戰，我們不可避免地擔心，人會不會被計算機取代？
人工智慧使計算機越來越聰明。計算機在各行各業的地位正從服務於工人的工具，變成替代工人的工作者。人工智慧可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的裝貨員，最速成的圍棋選手、鋼琴師，最便宜的同聲傳譯。這些不可思議的最正變得越來越多，這些機器似乎逐漸變得人性化，是否有一天，它們會向人一樣思考呢？
可以肯定的是，人工智慧目前並不擁有感情。也許，未來的人工智慧會像科幻片中的一樣，像人一樣思考，擁有喜怒哀樂。即使這些真的發生，我相信，那時的人類一定會同人工智慧相處融洽。而前提是，我們人類不想計算機一樣思考。
設想一下，假如人類像機算機一樣思考，社會會變得如何冰冷，讓人不適。每個人都在追求利益，效率的最大化，對周圍的人和事視而不見；沒有了價值觀，也就沒有了底線，犯罪會前所未有的猖獗；沒有了同情心，就沒有人真心想要去幫助弱者，即使強制要求富人捐款，那種祝福、憐憫的心不會被傳遞。一切都是井井有條，毫無人情味兒。這樣的社會，在物質層面上，人是存在的；可從精神層面上來說，人與人工智慧，似乎也沒有區別了。
這聽起來很難以想象，可假如所有人都選擇了像人工智慧一樣思考，這種病態的，畸形的社會或許將變成現實。
因此，面對外界的紛紛擾擾，我們應當不忘初心，一直保持心靈的活力，而人行的底線更是絕不可以越過，也許一次過界，你就不是原先的那個人了。
今天的時代，是最好的時代，也是最壞的時代，光明與黑暗並存。光明面固然美好，黑暗面也埋藏著無數聳人聽聞的真實事件。比如著名的大頭娃娃事件，不就是人像計算機一樣思考，罔顧人性的典型案例麼？因為來自社會的誘惑太多，我們才更要像人一樣思考，避免這些悲劇的發生。
我相信，人性本善，我們會盡力不受誘惑，人性的光輝將會一直閃耀，照亮未知的前路。
像人一樣思考 篇5
國一作文 ,964字《死亡旅社》中曾寫道：“詩歌的美不能用圓規或座標來測量，因為寫詩不是安裝水管。”詩歌—作為人類表情達意的工具，可以看作人腦的象徵；而圓規等一系列精密儀器無疑就是計算機了。為何始終都是計算機盡力模仿人腦的構造，而非相反—使人類像計算機一樣思考？
因為計算機首先是機械的、呆板的，缺乏美感。任何能使它創造出美的指令都是人類下達的。像計算機一樣思考，就像一個執行者，而且還是毫無創新與變通的執行者。像被填鴨教育束縛的學生，像被資本家壓迫的繅絲女工，即便在某一方面有了爐火純青的技藝，也永遠無法享有獨立思考、積極創新的自由。
更可怕的是，像計算機一樣思考會讓我們失去人情味，一味計較利弊得失。“人心都是肉長的”，意即我們生長過程中所形成的世界觀與價值觀會影響我們完全客觀地看待事物。儘管我們倡導理性主義，想要排除主觀干擾，但試想一個真的沒有情感、絕對理性的人，仍然使人不寒而慄。《殺死一隻知更鳥》中，阿克蒂斯與大法官在遵守法條的同時，也儘自己所能地為無罪的黑人辯護。正是這份法規之外的同情心，才使他們人格高大，才使愛與正義得到彰顯。
年前，機器人小冰開了一場詩集釋出會，她的詩歌以與人類的詩歌難以分辨、相差無幾著稱。人們越來越多地質疑人腦與計算機的邊界在何處。一位律所合夥人的演講或許是個答案：“計算機能比人類律師更快更準確地蒐集資料，但客戶還是喜歡在訴訟過程中有人陪伴自己，為自己的勝訴一起努力。”情感，也唯有情感，是人類戰勝計算機的武器，是計算機一直在模仿人腦而非相反的原因，也是我們應該永遠恪守並保留的東西。
我們不能像機器一樣思考，因為這會讓人毫無創造力，也不能理解人類社會複雜而又美妙之處。塞涅卡說：“茅草屋下住著自由的人，黃金與大理石中棲息著奴隸。”計算機告訴我們黃金與草屋的貴賤，人心卻能分辨自由的價值。因而，我們要保有同情心、廉恥心，保有人類的思考的方式—具有豐富的情感，站在比利弊得失更高的角度看待問題，用豁達的氣度與遠識發現更多事物的本質價值。
像人一樣思考，我們應當明白保護生態源於對山川江海的愛，鋤強扶弱源於對正義信念的堅持。我們思考如王小波《思索的樂趣》中所言“乃人類獨有之事，”我們寫詩因為要盡情表達情感。作為人類，我們沒有冷冰冰的鐵塊在胸腔跳動，我們的心始終炙熱而鮮活。
莫要像計算機一樣思考 篇6
國三作文 ,724字隨著科技日益發達，人工智慧發展越來越快，逐步滲入我們生活中的各個領域，前景廣泛；但這同時也引發無數擔心当我們越來越離不開計算機，人工智慧是否有一天會代替人類？但真正可怕的或許不是如此，而是人類像計算機一樣思考。
我們的日常生活已經離不開計算機陪伴，在與其“相處”中受其影響，計算機，顧名思義是一種處理工具，我們給予它程式，它便按照這種程式執行。可我們無論給它多麼複雜的程式，多少種複雜問題的處理方案，都不能將所有情況概括，實際情況往往更加棘手，當我們生活中受其侷限，不懂變通，終究會帶來無法想象的後果，就像《悲慘世界》中的不停追捕冉阿讓的那位警察，終其一身禁錮在法律的條條框框中不加變通，最終崩潰投河自盡。
計算機的思考是按程式處理問題，這種思考是理性又冰冷的。而人類是一種有溫度的生靈，我們的思考更應充斥著情感。試想，如果計算機代替法官，只看表面的犯罪情形處理而不去思考被害人精神上的傷害，罪犯內心的無奈，又會帶來多少誤判？人類若也像計算機一樣思考，失去了同情和價值觀，又會帶來多少危害？
或許有一天，計算機真如人類設想的一樣不再受人類支配，而是跌入一種無法想象的黑暗，這個時侯更需要人類自己的智慧帶領它們走向正確的軌道。就像電影《復仇者》中所述，只有人類有溫度的智慧才能與計算機死板的思考相抗衡。
人類自身的思考是獨特的，我們一種中不斷地在思考中反思進步，也正是因為如此，人類從遠古時代走到文明社會。也是因為這種獨特的思考，我們永遠清晰的意識到自己的目標和方向。這是計算機永遠無法擁有和替代的。
被計算機替代並非是最可怕的，當一個人的精神與價值被計算機同化，奴役，而失去千年來所形成的，沉澱下來的思索，才真正意味著一個文明的滅亡。
人不能像計算機一樣思考 篇7
國三作文 ,952字機器當然不能像人一樣思考，這才得以使人和計算機有所區別。—艾倫图靈
艾倫麦席森图靈，人工智慧之父，提出了“圖靈機”作為現代計算機的運算模型。二戰期間，他率領的破譯小組成功破譯了世上最“牢不可破”的密碼“恩尼格瑪”，拯救了至少一千四百萬生命。他還提出了數學生物學領域的“反應扩散模型”，在化學方面也有諸多貢獻。
然而，因他的同性戀傾向，“文明”的大英帝國對其處以“嚴重猥褻”的罪名，實行化學閹割。1954年，不堪痛苦的他在家中服毒自殺，年僅42歲。
多麼諷刺！圖靈提出了“計算機”的思想，為國家做出傑出貢獻，最終卻被“計算機”一般的制度和人折磨而死。這場人性的悲劇不由得發人深思。
是的，我們要討論的絕非圖靈一個受害者，也非英國一個“計算機”社會，而是人性和計算機之間該有或不該有的聯絡。
圖靈在他的著作中寫到：機器當然不能像人一樣思考……機器和人是不同的。我們允許人的思想有千差萬別，自然也不能否認這些由銅、電線和鐵構成的大腦。因此，從客觀事實上來講，機器和人是必然不同的。
但人是社會性的動物，必然也為其社會地位和條件而生存。正如西方人融合神性和獸性而為人一樣，人也會暴露其“獸性”的非道德但合乎理性的一面，我們稱其為“計算機”式的思維方式。在這一面，人失去價值觀和同情心，為自我條件不擇手段，正如當年的英國為維護其統治而將圖靈折磨致死。
毫無疑問，這是一場極恐怖的人性災難。由於加速回報定律，技術、人口等的發展是指數級的，而時間、道德等的發展卻是線性的。這就必然導致人類價值觀落後於社會發展情況的問題，並且日益嚴重。我們僅能哀之嘆之。
然而，人類社會只能束手於此嗎？不是。我們完全可以進化出一套合乎道德的思想體系，以保證人和計算機間還有一絲區別，人的內心還有一絲同情和憐憫。關鍵在於，我們是否真正瞭解並尊重人在社會中發揮的地位，並留予其關懷和空間，為他人著想，愛人以仁。
圖靈的才能本應可以為世界做出更大的貢獻，但受“計算機”般的社會慘痛地壓抑而離去。我更希望，世界上能多一些“圖靈”，少一些“圖靈式”的悲劇和“計算機式”的體制和人心。價值觀和同情心，將人類和計算機區別開來，它們才應該是人性當中深藏著的最美好的品質。
像計算機一樣思考的人類 篇8
國一作文 ,664字隨著科技的發展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機一樣。
自從21世紀有了網際網路，各種APP隨之而現。出門不用再站在塵土飛揚的公交車站等車了，一個APP叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光碟店買磁帶或者光碟，拿回家後放在錄音機或者CD裡聽，如今同樣只需下載個聽歌軟體就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現在，一個電話，一個預訂軟體就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數，人們越來越依靠網路，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機，對周圍漠不關心。
猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什麼時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身後，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵裡還插著耳機正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機的玩手機，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心裡感慨萬千。這就是現在的人們，將思維變成不關我的事，沒必要管的計算機模式。
再看看路邊的乞討者，嚴寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心裡也這般涼吧！
這就是現在計算機模式的人們，人們像計算機一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！
不能像計算機一樣思考 篇9
國一作文 ,811字蘋果公司總裁庫克認為，我擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。在現今這個紛繁的時代中，凡事都講求速度，而快生活的到來也使我們失去了價值觀和同情心，心中充斥著麻木不仁。所以，我們要有自己獨到的見解來面對這個麻木不仁的時代。
我們不能像計算機一樣思考。眾所周知，計算機的“思維”是有一堆程式組成的，它做什麼事都遵循著程式的規則，而這無比準確的特點，也是我們使用計算機的原因，所以庫克會認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，因為它有著既定的規則，無法逾越。可是，若把計算機的特點轉換到人類身上，會怎樣呢？做什麼事都按照既定的思維，雖然沒有差錯，但也沒有絲毫的新意。長此以往，他對生活也不再會有任何期待，因為他有了規律，不會有任何的偏差。最終，他會變成一個只有軀體是人類的機器人，心中不再會有同情弱小、區分善惡等美好、使我們強大的能力，唯獨剩下那近乎於可怕的冷靜，或是冷酷，甚至可以說是殘酷。所以，不能像計算機一樣思考。
我們要有自己獨到的見解。在這個人云亦云的的社會中，有太多的東西束縛住了我們的思維，讓我們的邏輯近似於計算機。面對一個摔倒的老人，我們善意的想法和舉動不應被輿論所抹除，我們要秉持自己一貫的態度，即使結果不盡如人意甚至遭到誤會也在所不惜，不要讓別人如此輕易地就改變了我們，將我們變成那冷冰冰的計算機。所以，獨到的見解在這個麻木不仁的時代是必需的。
若我們有了獨到的見解，便能在人生的道路上勇往直前。在我們人生的道路上，有太多的東西能令我們駐足迷惘，若我們在短暫的迷茫過後，仍能繼續前進，這便是成長的證明。而獨到的見解在成長中是不可或缺的，它使我們的心堅定、堅強，讓我們在人生道路上不會迷惘，照亮我們前方的道路。
人工智慧並不可怕，它也只是人類創造的產物，可當我們像計算機一樣思考時，我們甚至會變成人工智慧的奴隸。所以，我們要永存心中那些獨到的見解，美好的品質，不能像計算機一樣思考。
拒絕像計算機一樣思考 篇10
國二作文 ,935字社會上的一個廣泛討論的話題就是人工智慧與人類的關係，人們經常會覺得隨著人工智慧的高速發展，機器有朝一日會與人類平起平坐，甚至會超過人類進而支配與主宰人類，於是就會感到萬分恐慌。
事實上，隨著人工智慧的發展，人類亦在改變。不同的是，人工智慧的發展方向是前進的和上升的，而人類的改變方向難以捉摸。這就是為什麼蘋果公司總裁庫克認為人工智慧會讓計算機像人類一樣思考是不必擔心的，而人類的機械化才是真正值得為之擔憂的。
人工智慧永遠以“人工”為基礎的，是不會脫離人類控制的，計算機像人類一樣思考也會是人工智慧的終極目標。而歸根結底它就是一串冗長的程式碼造就的精準的助手，故而人工智慧會取代人類是不值得擔心的。
真正值得擔心的是人類的愈漸麻木。
不難發現，現在，人們的生活就像齒輪轉動，周而復始、迴圈往復、單調乏味而又難以擺脫。匆忙無味的生活讓我們像機器一樣每天運作著，對著像程式一樣早就制定好的計劃表完成任務，和機械又能有多大的區別呢？每天面無表情地對著冰冷的電腦，這樣的生活怎麼讓我們不像計算機一樣思考呢？
而其後果就是，我們變得愈發冰冷，逐漸失去了價值觀和同情心，做著罔顧後果的事。
每個人都是獨立的個體，在群體生活中，共同的價值觀與對他人的同情心是我們相互聯結的紐帶若價值觀和同情心一旦消失，後果無疑是可怕的。
就像英國的工業革命，出發點固然是好的，它所帶來的工業發展無疑是積極的，但更加明顯的結果就是環境的嚴重汙染，雖然在之後很長一段時間內，重度汙染得到了治理，但“霧都”的名號卻是徹底名垂青史了。這其實就可以認為是英國為求發展，罔顧自然，不顧後果而導致的結果。而這樣的例子還有許許多多。
真正可怕的不是人工智慧，比起計算機，我們自己才是真正的敵人，怎樣不讓自己成為冰冷的機械才是我們要真正討論的話題。
價值觀和同情心為立人之根本，這是人類與機械最根本的差別，或許計算機會像人類一樣思考，但也僅僅是“像”而已。對於我們自身而言，拒絕過度依賴計算機從而減少對各類問題的思考，才能夠阻止我們退化從而受機械支配，然後漸漸的失去了價值觀與同情心的結果。
唯有堅守“獨立精神，自由思想”，減少對計算機的依賴，多多質疑，頻繁思考，方能使我們“共三光而永光”，而非落得個自我毀滅的下場。
像人類一樣思考 篇11
國一作文 ,851字去年，韓國選手李世石在圍棋比賽中不敵人工智慧阿爾法狗，此事引發熱議。我們不禁反問自己：人工智慧真的已經能像人類一樣思考了嗎？
在這件事上，我持保留態度。阿爾法狗有思考分析，去佈局、去取勝的能力，但與人類不同，它幾乎完美得毫無失誤。只要是人，一定會犯錯。更重要的是，阿爾法狗不具有自己的情感，李世石輸棋後，會悲傷、會後悔、會感慨、會悵然若失，而阿爾法狗不會。這正是人類與人工智慧最本質區別—我們有情感，有價值觀和同情心，而人工智慧沒有。
與其害怕人工智慧取代人類，倒不如我們自己更像人類一樣去思考。
近幾年來，隨著人工智慧技術的不斷革新與發展，人工智慧變得越來越“像人類”，微軟公司的小娜與蘋果公司的siri甚至已經具備了給人類表白說“我愛你”、講個笑話哄人開心和在人類難過時安慰人類的能力了。人工智慧不斷進步，不斷去像人類一樣思考，可反觀我們人類自己，同情心的喪失和價值觀的扭曲使得我們在某些時候都不如冷冰冰的人工智慧。
有人放棄了對歷史與先賢的尊重；有人在難民遷徙時表現得漠不關心；有人在友人失意難過時虛假地安慰幾句或乾脆刻意地忽視；有人對孤兒和獨居老人厭惡鄙夷；有人對迫於生活壓力而輕生自殺者作出“自作自受”的評價；有人在地震時藉機炒作；有人家財萬貫卻在國家有難時冷眼旁觀……這些人連最基本的是非判斷和唯一區別於人工智慧的愛恨情仇都消失殆盡，與人工智慧又有何異？
我們應當認真反思自己，更“像人類”一樣去思考。該愛就愛、該恨就恨，努力學習，去向“獨善其身”與“兼濟天下”的思想覺悟靠攏，樹立正確的價值觀，並對弱勢群體抱有人類應有的同情與憐憫。
人工智慧是人類創造的，是服務於人類的，因此我們無需對人工智慧良好的發展趨勢過於憂慮或大肆批評，應當充實自己，認清楚“人”與“人工智慧”的不同之處，以掌握完美地控制人工智慧的本領。
我贊同蘋果公司總裁庫克曾經說過的那句話—
“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
像計算機一樣思考 篇12
國二作文 ,1011字蘋果公司總裁庫克這樣說過：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
這其實是一個非常值得探討的話題。要知道，近年來，以“機器人超越人類智慧侵佔地球”為題材的科幻電影層出不窮。然而電影終究是電影，在現階段甚至更長遠的未來，計算機像人類一樣思考，幾乎是不可能的。儘管計算機給人類帶來很大的便利，它便利快捷，計算迅速，儲存量大，但它的本質，也無非就是一個人類開發出來，便利生活的，一個只知道“0”與“1”的“笨蛋”罷了。而人類的大腦思維，可比這小小的計算機，要複雜多了。
可擔心就擔心在，若是一些人類的思維逐漸“計算機化”，那後果，將會是不堪設想的。
像計算機一樣思考，會使人失去同情心。計算機是沒有七情六慾的，自然他們也不會有同情心。一個沒有同情心的社會將有多可怕。從小事來說，你不會再餵食小區裡的流浪貓，從大事來說，哪兒地震海嘯了，大家不關心，不捐款，任由災民自生自滅。所有人關上家門過各家的生活，這樣冰冷的社會，又怎麼能長久呢？
像計算機一樣思考，會使人失去價值觀。身為計算計，它不會有自己的價值觀，簡單來說，沒有任何理想追求，也不明白自己的價值。一個社會體，是由形形色色的人來共同組成的。一個社會體的形成，需要不同的人，來承擔不同的社會責任。也正是因為人們有不同的追求，從事不同的工作，才會有這五彩繽紛的世界。若是失去了價值觀，沒有了追求，那一個人活著的意義又是什麼呢？正是有了目標，有了前進的動力，我們才會如此努力的學習，希望夢想成真。故價值觀是十分重要的存在。而一個人若是沒有了價值觀，那他無疑是可悲的。
像計算機一樣思考，會使人失去創新的能力。都說計算機是“聰明的笨蛋”—它的用處雖然很大，但它沒有思維，不會自己去創新。僅僅是人一個指令，它一個動作罷了。但若是人如計算機一般沒有了創新，那後果將是可怕的。遠古時代，人類還是猿人的時候，正是因為創新，製作石器，鑽木取火，才會不斷成長，成為萬物之靈。也正是因為創新，才帶來了包括計算機在內的無數優秀的發明。可以說，創新是社會發展的必要條件。人類不再創新，社會發展也將隨之停滯不前。也只有人類不斷的創新，才會給我們帶來更舒適的生活。
可見，“像計算機一樣思考”是萬萬不可取的。要時刻銘記，人類的大腦是大自然賜予我們的，最好的禮物。我們要用它來踴躍的思考，創造更和諧的社會，帶來更精彩的明天。
像人類一樣思考 篇13
國一作文 ,1233字幾根電線，一堆金屬，幾十年人類嘔出的心血，搭建起了這個智慧史上最強大的人造儀器—計算機。在這個高速資訊化的時代，它能夠攜帶人類大腦成千上萬倍的資訊量，它處理資訊的速度遠超無數天才算數師全力以赴。它甚至只需要兩行簡單的程式碼，就能永無休止地執行下去，永不疲乏。毫無疑問，社會對於計算機的擔憂從不消弭，在計算機超常的強大面前，人類又究竟該害怕什麼呢？
還記得小時候第一次學習程式設計，老師總站在講臺前說一些我怎麼也聽不懂的理論，但我至今仍記得，計算機如何思考。它的邏輯只有與門，是門，非門三種，它只會簡單又可笑的判斷：當兩件東西相同，那就是“是”，不同便是“非”。兒時的我很快將這件事付諸實踐，我的同桌搶了我的橡皮，所以他是壞人，所以我搶了他的鉛筆等價交換。在班主任的教育下我委屈地對她解釋我的邏輯，換來的只是更嚴厲的批評。小小的我，那時第一次知道人類的思考與計算機不同，人類還有情感和更復雜的價值判斷。
成長的每一點每一滴，計算機和人類的區別都在我腦中加深。我懂得了當人類擁有了屬於自己的價值觀與哲學思考時，就會做出許多違反邏輯因而超越邏輯的事情。母親會讓出器官拯救自己的孩子，醫藥研究員會冒著自身危險只為一隻疫苗挽救生命，兩個勾心鬥角的仇敵會為了一件恩情一笑泯恩仇。計算機的邏輯裡，這樣做是正確的嗎？不，這樣做並未有一絲一毫擴大自身的利益。可在人類的思考中，利益並非為最終的驅動力，人類的心中還保有良知和同情。
我常常覺得當今的社會像一個巨大的齒輪，就像卓別林電影《摩登時代》中那個經典的鏡頭，急切地張著大口將人類的思考和感情全都吞進去，逼迫著我們成為只知道追尋利益的重複的機器。為了一點無用的私利，貪官會罔顧千百人的生命安危私吞賑災的物資；為自身前景名利，多少人在網路上曝光競爭對手的隱私以此貶損他人？人類的思考在哪裡，價值在哪裡，作為一個人類那僅有的人格尊嚴又在哪裡？
回到我之前的問題，當今社會我們究竟該害怕計算機的什麼呢？我用搜索引擎找遍整個網路，也搜不到那個我想要的答案。是的，我的答案是我們應該害怕計算機，但並非擔憂它會取代人類的地位。蘋果公司總裁庫克曾經說過：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
在這個計算機所構建的快速而又功利，邏輯簡單而又殘酷的社會中，最可怕的事情莫過於成了一個如同計算機一樣思考的人。有時我們不得不放棄手頭的利益，而撿起心中的人格。計算機固然強大，但我更期慕像個人類一樣思考，有那人類的快樂哭泣堅決和衝動。
我們要時刻記住生命為什麼而存在，並不是因為那像金屬一樣冷冰冰的利益，而是作為人類獨有的，高尚的價值思維與情感。我們要時刻記住生命因我們血液裡翻滾的，心臟裡跳動的人格而變得鮮活，不同於一堆血肉的搭砌。我們要時刻記住，不為一點在面孔前張牙舞爪的利益，就把這顆心臟忘記了，剖出來了，扔在土地裡了，踩在腳底了。
我們要時刻記住，像人類一樣思考。
像計算機一樣思考 篇14
國三作文 ,981字隨著時代的進步，科技的進展十分迅速。現在的我們可以用計算機幫我們完成許多事情，其中人工智慧開始變得越來越實用，應用於工業、家庭護理、醫療裝置等等。
有許多電影曾大膽設想：不久的未來，人工智慧變得可以和人類一樣，有了自己的思想、主張，最好發動戰爭，統治了人類。這種天馬行空的想法的確很有趣，但這也引發了我的思考。我們擔心人工智慧會變得跟人類一樣，但我更擔憂人類會變得人工智慧一樣。
計算機和人類終究有著天差地別。機器人冰冷、麻木，沒有情感、價值理念，但人類是自然中極具靈性的哺乳動物。我們有自己的思想、認知和感悟。每個人類是極其的相似，又是極其的不同。但如今，卻又越來越多的人變得和計算機一樣冰冷麻木。
現如今，我們發現社會上流出了各種令人寒心的失去道德人性的事件：許多人為了貪圖小利而不擇手段，於是有了“碰瓷”、勒索等事件。這導致了老人真的摔倒時，路人不敢扶，熱心人減少的現象。
還有更多的黑心商人向顧客出售劣質假冒的商品，這種行為不斷引發食物眾多、過敏事件。讓市場變得十分不穩定，人心動盪。最有代表的例子就是“三鹿奶粉”事件：利慾薰心的商家導致無數稚嫩嬰幼兒的健康失去保障。這些人為了利益而不擇手段，已經失去了價值觀，本末倒置，違反了道德的底線。
羚羊是國家保護級動物。正是因為人類的瘋狂殺戮而讓它們瀕臨滅絕。在可可西西里一望無際，廣闊的草原上，有無數支冰冷的黑管獵槍正瞄準著它們。它們暴露在無數雙被利益矇蔽的眼睛下，即使有護衛隊的巡邏保護，也寡不敵眾，無處可逃。
現今有許多網路紅人，“網紅”一詞流行大江南北。有人為了成為熱門，錄製了殘忍的虐待小動物的視訊。看過的人都渾身戰慄，背脊發涼。原本動物是人類的夥伴，他們忠誠，善良，可愛。它們曾幫助警員找出販毒凶手，引導盲人過馬路，讓患有自閉症的孩子重新微笑。但卻在一聲一聲撕心裂肺的呻吟中絕望，終結。它們甚至都不知道為什麼主人要如此對待它。可見，這樣的人連最基本都同情心都沒有了。變得和殺人機器一樣冷漠生命，無視其珍貴。
蘋果公司的總裁庫克曾說：“我不擔心人工智慧會讓計算機會像人類一樣思考，我更擔心人類向計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
的確，被利益和虛榮蒙上了雙眼和心靈的人們就像一頭失去了理智的野獸、像冰冷的機器。如果我們像計算機一樣思考，失去了人性，那麼怕是剛升起的太陽也會為我們悲哀。
何必擔心“人類像計算機一樣思考”？ 篇15
國一作文 ,896字我並不贊同人類像計算機一樣思考，便會失去價值觀和同情心而罔顧後果。人類適當地像計算機一樣思考，反而於人類社會有益。
眾所周知，計算機的思考方式，是根據其被輸入的二進位制數碼指令作單調判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進。舉“同態復仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵手刃仇人，現代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機關統一的量刑取而代之。這樣的改變從某個角度看來，豈不是變得像計算機一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅決執行“報警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實際上增添了對可能只是一時失手犯錯之人的同情與包容，樹立了不以個人一時感受為計較而以公平客觀來評判對錯的更理智的價值觀。
除絕對理智外，邏輯周密也是計算機的思考方式所展現出的特點。當我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推匯出“木之性日以離”時、當我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推匯出“梅皆病”時，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計算機一樣循著程式執行步驟，將每種輸出結果推導一遍，哪怕許多人因此唯結果、利益驅動，社會便能減少許多衝動、短時帶來的禍患。
換句話說，人類像計算機一樣思考，更有助於培養價值觀和同情心，更明確自己每個行為的後果。
事實上，讓計算機像人類一樣思考、同時讓人類像計算機一樣思考，正是目前社會主流所推崇的兩個方向。前者自不必贅言；後者，美國一位著名教授更提出了“計算思維”這一概念。我國目前鼓勵中小學生從課內至課外逐步培養應用“計算思維”的意識，既有研究問題時思路清晰、結論完備的意義，更旨在進一步推動人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。
當然，只有0與1、非是即非的決策可能會讓一部分最終做出好結果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機器。更何況，完全不具備“計算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現象吧？
總而言之，“人類像計算機一樣思考”並沒有那麼可怕，何妨任其自然，又何必擔憂呢？
像人類一樣思考 篇16
國二作文 ,946字一年前，鬧得沸沸揚揚的“人機大戰”以人類選手李世石的慘敗而告終。不久之後，世界排名第一的圍棋手柯潔對戰“阿爾法狗”依然落敗，這昭示著計算機的自我思考與學習能力已完全超過人類。一時間，計算機是否會徹底取代人類的問題引發了許多人的恐慌。
不過在此，我想大聲說一句，這個答案應當是否定的。正如一句孩童間的玩笑“把計算機電源拔了，不就可以戰勝他了嗎？”誠然，人工智慧已非常強大，思考問題時也近乎人類，但他又有可能在面對複雜的問題前選擇最適當的嗎？這種可怕程度已不足人類像機器一樣思考可怖！
我們眼前的這個世界正不斷地顛覆著我們的價值觀。網路上無處不充斥著水軍的惡意抨擊，不久前自閉症兒童的“一元畫作”事件中，人們捐出一點微不足道的金錢獲得畫作的回報，自閉症兒童可以獲得資金用以幫助他們的生活，可以說是“雙贏”，又怎麼能被說成“利用人們的善心和自閉症兒童”呢？
同樣地，還有“非洲兒童舉牌賣視訊”事件，人們總可以聽到那些關於“利用”、“消費”、“博眼球”等字眼，莫非善意也是由謊言與利益織就的善意嗎？無數熱點新聞的炒作，對當事人來說無異於揭開傷疤，而一味地追求金錢，可以汙染環境，可以違背良心，最直觀而又現實的結果就是“垃圾群島共和國”的誕生”。
計算機的發展可以被人類遏制，但人類的思考又怎麼能被其自身遏制呢？曾經人類的共同抉擇推動了世界的發展，而如今人類的抉擇改變了發展的軌跡——一個誰都未可知的方向。英國的“任性”脫歐，特朗普的當選，以及他退出《巴黎協定》和聯合國教科文組織的決定。是的，這些無不對己有利，可是環境生態以及人民的安定生活更加重要啊！
不過幸運的是，人類正不斷採取行動防止這一切的發生。威脅整個世界的核武器己被明令禁止使用，而幾大擁核國也承諾不得首先使用。谷歌公司也宣佈其開發研製的“阿爾法狗”退役。我國建成可可西里生態保護區保護藏羚羊和其他瀕危物種。
人類智慧的不斷髮展使得計算機不斷地進步，可同時外部的誘惑與內心的浮躁使得人們在思考時本末倒置。人們總說“三思而後行”，但自己思考的每一點無外乎“名”“利”。我想這是無比可悲的，也是“聰明”的人們不願看到的。
人之為人的大道無非不從眾、不偏激、不昧良心、像人類一樣思考而已！
像人類一樣思考，前路漫漫兮……
不能讓人類像計算機一樣思考 篇17
國一作文 ,987字隨著人工智慧的不斷髮展，越來越多的人開始擔心人工智慧會使機器人擁有人類一樣的大腦。而蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心的是人類會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。這樣的擔心是有必要的。
的確，比起計算機像人類一樣思考的可能性，人類像計算機一樣思考的可能性更大。計算機的創造者是人類，被創造的事物，絕不會超越創造者。計算機是死物，它所擁有的僅僅是一段程式，沒有這段程式，計算機就只能是一塊廢鐵，毫無用處。而人類不一樣，人類的大腦是飛速運算著的，是活。故相比起死物，肯定是作為活物的人類更加先進和靈活。因此計算機只會按照自己被設定的程式去運作，而並不會被外界影響，但人類受到外界的影響是很深刻的。
人工智慧的發展使社會中許多過剩勞動力不復存在，緩解了社會壓力。但也更容易使社會變得機械化。比如，投放在餐廳裡的機器人根據程式只能做一些固定的勞動，不能像人類服務員那樣，對顧客噓寒問暖。再比如在售票處工作的機器人，只能做一件售票的工作，不能像人類服務員那樣一一解答顧客的問題。久而久之，社會就會變得機械化。社會風氣會被計算機影響，人類更會受其影響，從而變得機械化。
當今社會倡導的是人與人之間的和諧共處，並不是人際關係的疏離化，若人類發展到像計算機一樣思考，那麼必定會導致人際關係無法正常發展。人類是有靈魂的，有思想的，如果有朝一日變成了人類式計算機，那人類就失去了價值觀和同情心，沒有了存在的意義。
因此，在如此快速的發展之下，人類向計算機發展的態勢必須被消滅。其實就當下社會來說，已經有一批人向著機械化前進了。比方說有許多年輕人在各種場合都是做低頭族，對身邊的事物漠不關心，反而被計算機操控著生活。這樣的人已經失去了價值觀和同情心，不顧後果，以自我的形態活著，不發展人際關係，把自己囚禁在牢籠裡，背離了正常人類的生活。
人工智慧的發展有利有弊，但我認為這樣技術的發展本身是沒有存在問題的，有問題的是人類自己。無法控制好操縱計算機的度的話，就會反過來被計算機操控。所以人類必須融入社會，而不是像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心。我希望有相關的政策出臺來預防這樣的情況發生。萬一有一天人類的思考模式變成了計算機的思考模式，那社會就不再叫社會，人類也不再是人類了。所以在人工智慧發展的同時，人類也要發展，去創造更和諧美好的生活。
像人類一樣思考 篇18
國二作文 ,942字盧梭曾說過：“科學技術的發展，讓靈魂道德盡喪。”人類發明了人工智慧，使之擁有“人”的邏輯思維，而自己卻越來越像計算機，失去了價值觀和同情心。
曾在一部美劇中看到：隨著科技的進步，出現了兩臺人工智慧，祕密監視著人類。一山不容二虎，自然是引發不少矛盾。一方以人類思想為主導，始終沒有完全放任人工智慧，另一方將人工智慧凌駕於人類之上，執行者根據它的指令執行任務，冷漠無情，殺人如麻。這部美劇總能讓我熱淚盈眶，是正義的一方對人類天性的堅守，並且承受了巨大的損失，最終勝利了。失去判斷力，像機器人一樣執行手機上發來的指令，這是可悲的。這樣“井井有條”的社會，是可笑的。
許多成功人士，多年遊走職場，講究“利”字當頭，而失去了價值觀和同情心。新聞報導過一名官員，買一幢別墅專門用來藏贓款，床、冰箱，到處都塞滿了錢。而這些錢來路不明，不能花，也根本花不完，這個官員表面上也是生活樸素，誰知會是個“大貪官”呢？這就是價值觀的扭曲，賺錢是為了美好的生活，而不只是錢的數量的積累。金錢可以衡量一個人成功與否，而成功的準則永遠不會僅僅是金錢，更是他對於金錢的態度。成為金錢的奴隸，或將金錢視為奴隸的人，都無法與金錢平視對坐。Facebook的創始人扎克伯格，在女兒出生後，捐出Facebook99%的股份用於教育事業，並在他們夫妻給女兒的信中寫道：“願你能生活在一個更美好的世界。”充分體現了他們正確的價值觀和他們的同情心，更飽含著對女兒的愛。
古語有云：修身齊家治國平天下，古之成大事者，不惟有超世之才，亦有扶老助樂之德。網路上有人做過一個街頭採訪，詢問各色路人對於老人摔倒，扶還是不扶。近九成路人表示會扶，寧願自己損失一些錢財，也不能漠視一條生命。其中大半選擇“理性”地扶，事先拍下證據等證明自己的清白。可見大多數人的價值觀和同情心是值得肯定的，這樣的社會也許有騷亂的發生，但大多數人的方向是正確的，也是人性化的體現吧。千篇一律的生活方式，人臉上木訥的表情，有什麼樂趣可言？
所以，計算機像人類一樣思考不可怕，只要人性未被泯滅；而人類像計算機一樣思考才是最可怕的，沒有了挽回的餘地。我相信這只是一小部份人，並不會對整個人類社會造成威脅。像人類一樣思考，才能像扎克伯格的願望那樣，“生活在更美好的世界”。
切莫像計算機一樣思考 篇19
國一作文 ,893字在這個資訊時代裡，人工智慧可以替代人類大腦完成很多不可能的事情，但我們能否像計算機那般思考嗎？冷冰冰的心理，無懈可擊的思維邏輯，只為計算出最佳理想化的方式。可以像這般思考，太注重了結果，往往忽視了其中的過程，漠視了人還未喪失的人性，埋藏在心中最真摯的感情。
像計算機那樣的思考，我們會失去什麼？沸沸揚揚的“小悅悅”事件，令無數人無不心痛，多少輛車從她身邊駛過，什麼位路人從她身邊走過，卻只有一位老奶奶敢站出來願意將她抱走。更多的人，匆匆一瞥，認為事不關己，就離開了。很多人內障的想法：這件事和我一點關係都沒有，我為什麼要幫，幫了以後萬一有麻煩了？我們從小被教育的助人為樂哪裡去了？我們的同情心哪裡去了？這件事情，從倫理，道德，社會價值觀上考慮，我們這樣做是否合情合理？那些路人，那些看了一眼便走了的人，不就像計算機那樣思考嗎？
我們能算出多麼嚴密的推理，無懈可擊的邏輯，卻無法計算出人性的思考。東野圭吾小說中《嫌疑人X的獻身》，石神與湯川兩位大神博弈的較量，數學與物理的對抗。石神拿出所有的數學公式來證明這個邏輯的嚴密性，就是為了保護自己深愛的女人千代子及她的一家免受監獄的刑罰。在這樣的邏輯之下，他只是算錯了一步，千代子內心的掙扎，忍受不了自己良心上過意不去，根本無法忍受石神為自己承擔罪名的一切做法。人需要思考，但這樣的思考非在自己嚴格的推理之下，而是在內心情感的思考之上的。
一個人失去了所應該操守的價值觀，社會準則一旦無法在一個人心中產生，這個人終究會失敗的。極惡與極善都是人性的最大喪失，《發條橙》中那位無惡不作的少年，在別人家裡強姦對方，搶劫數萬錢財。他受到了一系列懲治之後，竟然見到誰都開始拘謹起來，最後大聲呼喊：“我已經完全好了！”人類要像計算機那樣思考，連價值觀與內心情感都不要了，只要結果，也就達到了“為了目的不擇一切手段”的效果。人要學會獨立地思考，富有人性化地思考，在還未泯滅自己的良知時，作出自己的正確思考和實際行動，這才是真正的思考。
“人是一枝有思想的蘆葦。”我們擁有著自己的價值觀，自己的內心情感，切莫像計算機一樣思考，不注重過程的思考，都是徒勞無功的！
人類會變得像計算機一樣思考 篇20
國二作文 ,800字在這個人工智慧高度發達的時代裡，我們越來越廣泛的使用到人工智慧，人工智慧讓計算機解決了人類日常生活中的許多工作。這雖然方便了人們的生活，但同時也引發了一個問題—人類是否會變得像計算機一樣思考？
或許有人還會擔心計算機會像人類一樣思考，取代人類。但我認為這個問題不用擔心，計算機是人類創造出來的，人類的智慧遠高於它。
在我們的日常生活中，哪裡都離不開計算機的影子，計算機帶給了我們便捷，也帶給了我們影響。由於計算機的廣泛運用，人類十分有可能受其影響，變得像計算機一樣思考，失去了自己原先的思想。人類與計算機的不同之處就在於人類是有生命有靈魂的，而計算機只是人工智慧創造出來的一個沒有生命的冰冷機器。如果人類變得像計算機一樣思考，沒有了感情，試想一下，世界會變成什麼樣？人與人之間不再有溫情，世界上也沒有了溫暖，大家的交流僅限於資料的計算，這樣的地球是沒有顏色的，是無法生存的。
但人類身上的情感並不是一朝一夕形成的，自然也不會輕易地失去。雖然如今人工智慧非常普遍，但生活中仍舊有許多工作需要人類親自來完成，計算機無法替代。而計算機能做的工作人類也都可以完成，只是時間的問題，所以人類並不是完全依靠計算機，也不是完全需要計算機。因此，人類所受到的計算機的影響並非每時每刻。並且人類每天都會思考，溝通，運用到自己的情感和價值觀，如此頻率的使用，也一定不會輕易失去，例如在日常的工作或交友中，人類一定會有開心或不開心的情緒，所以人類無時無刻不存在著情緒。
雖然人工智慧讓計算機很大限度地代替了人類的部分工作，但它並沒有完全代替人類，人類本身的情感也是不會輕易失去的，所以目前人類並不會變得像計算機一樣思考。但存在很多年後，人類會真的像計算機一樣思考的可能性，那樣的話，人類就失去了價值觀和同情心，這將造成十分嚴重的後果。所以，希望人類不要受到計算機的影響，堅持自己的想法，讓這個世界永遠充滿溫情。