以機器為鏡相關作文20篇
以機器為鏡 篇1
國三作文 ,1639字蘋果公司總裁庫克不擔心機器像人類一樣思考，但擔心人類像機器一樣思考，失去價值觀、同情心、罔顧後果。
我認為，只要人們做到以機器為鏡，這一點就不用擔心。所謂以機器為鏡，即人類在同機器的比較中尋找到自己存在的價值。
從此來看，便有一個問題：人類是憑藉什麼成為萬物之靈的？
首先是智慧。
人類比多數動物有利的便是在進化時選擇了發展大腦的道路。人有獨自思考的能力，有大局觀，會不自覺的預測未來而面對未來。
如馬雲之類，便是在合適的時間做出了合適的判斷，從而獲得了成功。千百年來，人類也是憑此立足。
然而，機器的運算能力明顯高於人類。阿爾法狗可以每天和自己對弈，提升自己，判斷出下哪步棋最有利。
人類在計算方面的落敗，不能否認，但是，人類的智慧卻是高於機器的。
我們不會因為一個人的學識多稱其為智者。所謂智者不僅能理性的分析問題，更可以用一種感性的，可以讓多數人理解並接受的方法闡釋、解決問題。給人們以相對正確的觀點和解決辦法。
中國的智者有孔子、老子、墨子等。國外的哲人也不勝列舉，如柏拉圖、羅素、培根。
這些哲人的觀點看法構成了每個民族的骨架。我們不願意讓任何一種文明消失正是因為每種文化都有其獨特的，符合當地民情的要素。再配以文人墨客的文章為血肉，一個個完全不同，卻又殊途同歸的文化就誕生了。
如中國，前有司馬遷、左丘明留下歷史傳記；更有蘇軾、李白、杜甫佳作千古流傳，終為絕唱；現有趙家璧編《百科全書》、魯迅醒國人靈魂。
人類的文化有傳承，有進步，有不同。所以其龐大、壯麗。這是機器永遠不可及，它們精於於計算，過於統一。這是他們強項，更是弱項。
另一點便是感情。機器沒有像人類這樣豐沛的心緒。
帕斯卡爾說過：人是一顆有思想的蘆葦。每個人有自己獨立思考的能力，獨立的價值觀。我們每個人對這個社會的理解構成了這個社會。我們從各國的書籍、宗教、文化中收穫，成為了擁有不同感情的我們自己。
蘆葦雖然脆弱，可思想熠熠生輝。
“誰言寸草心，報得三春暉”遊子的呼喚在耳邊，難捨的母親在心裡；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”友人的不捨在酒中，情誼則永遠伴隨著漸去漸遠的身影；“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”愛人雖已離去，可丟不去的是已深深印刻在心間的愛戀。各種情感以各種方式被記錄，被傳唱，被延續。我們體會著各自的喜怒哀樂，又將自喜怒哀樂形成一種巨集大的，推動社會前進的力量。“己所不欲，勿施於人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“推己及人”，我們的情感有傳承，有輻射，有力量。
同時也正因為人類同蘆葦一樣脆弱“諸形無常，諸法無常”不知何止自己就離開這個世界了。所以我們那細膩的心靈感到害怕從而通過情感的傳遞來證明自己曾經來過這一遭。這一點促使了我們幫助他人。
每個生命的價值都是平等的，意義卻是不同。幫助他人的越多，生命留下的痕跡便越深，生命的質量變越沉重。
這是機器缺失，然而每個人都有義務和責任掌握的能力，即使你目前無法做到，也請你相信，總有人在陰溝裡仰望星空，總有人願意幫助他人奉獻自己的一生。
阿爾法狗即使打敗了李世石和柯傑，但它在圍棋方面的貢獻卻遠不及他們。他們可以通過獨具特色的教導點撥後輩圍棋選手，從而改變其中一部分人的一生。
現在，讓我們回到庫克的那個擔憂，他擔心人類像機器一樣思考。那麼人類像機器一樣思考的原因到底是應為什麼？
我認為，不是人類像機器一樣思考了，而是我們看見了機器的思考方式，然後發現自己也慢慢變得這樣看待問題了。
所謂以機器為鏡的目的，就在此。
因為這個地球上幾乎沒有物種的智慧可以拿來與人類做比較，我們無以為鏡。這樣的後果便是人類不斷膨脹的自信心和過分的自大。現在機器足以為鏡。
正因為我們在運算速度上永遠趕不上機器，所以我們不能像機器那樣思考。在機器風行之後，而人類的感性認知共情感和創造能力都會有所提升。
人類為了不被及其所代替，定然不會像機器那樣思考，我們會更包容，更有同情心，找到孔子口中成為君子的方式，這就是人類以計器為鏡的價值所在。
以先烈為鏡，爭當博雅好少年 篇2
國小五年級作文 ,723字四月三日的上午，全班同學穿上整潔乾淨的校服，帶著鮮豔的紅領巾，手裡捧著白色的菊花，懷揣著激動的心情，去給為了我們今天幸福的生活而犧牲的先烈們獻上我們少先隊員最崇高的敬意。
今天的天氣就如我們的心情一樣，陰沉沉的，狂風怒吼，充滿著濃濃的沉痛和無限的哀悼之情。沉思中，我們乘車來到了金山寺烈士陵園。一入大門，首先映入眼簾的是一個好似堡壘的地方，看到了一座高大雄偉的紀念碑，我的心情不由得肅然起敬。在吳校長和老師們的帶領下，我們全體少先隊員在墓碑前莊嚴宣誓：課前好好預習，課上認真聽講。按時完成作業，絕對保證質量。課餘多看書報，不負先烈期望。一定好好學習，爭做博雅少年。宣誓完後，我心裡暗暗下定決心：一定要說到做到！
接著，老師帶領我們來到了一片墓園。在一排排整齊的墓碑前，我們認真瀏覽著上面的介紹：感覺那時的場景就在我眼前一幕幕上演，他們那種不怕犧牲而顧全大局的視死如歸的精神，值得我們學習，值得我們敬佩。他們中年齡最大的還沒有四十歲，最小的犧牲者竟然只有九歲！看到這裡，我的心受到了極大的震撼！沒有他們的犧牲，何來我們今天的幸福生活？我的心情是沉重的，也是羞愧的，為自己往日的所作所為而感到慚愧。以先烈為鏡，我要爭當博雅好少年！
走過林蔭小路，我們邁著整齊的步伐來到了紀念館，裡面陳列的都是先輩的遺物、頭像，各種各樣的槍支彈藥，簡單而又壯觀。先烈們在惡劣的環境和武器的落後的情境下，抱著不怕犧牲的決心，為新中國的成立做出了不可磨滅的貢獻。先烈們：我一定會聽黨的話，謹記習爺爺的號召，早日成為建設祖國的棟樑！
時間過得真快，我們坐上了返程的校車，聽著同學們嘰嘰喳喳的議論，我沒有發表自己的看法，但我的心久久不能平靜……
以古為鏡，知行合一 篇3
國三作文 ,1034字唐太宗李世民曾經說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”在徹頭徹尾的觀看了比賽後，我發現，只有把古人的一言一行當作自身的鏡子，才能在社會上颳起一股謙謙君子之風。
比賽當中每一位選手的表現都讓人印象深刻，他們對詩詞有著強大的儲備量，對風俗古蹟的瞭解也頗為深刻，但最吸引我的是節目組最後設定的對選手知行合一的考察。通過飯桌上的禮讓，就餐的行為習慣，充分體現了選手的個人素養。有的選手禮讓長輩，為大家端茶倒水，有的選手卻坐姿不端，舉止不雅。面對六人五個雞蛋，他們互相謙讓，儘管每個人都有不足之處，但都有美德與素養的體現。
中華民族的傳統美德是什麼？是孔子的“三人行，必有我師焉”，是孟子的“沒有規矩，不成方圓”，是李白的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，是老子的“千里之行始於足下”，更是教師張麗莉的捨己為人，的哥的拾金不昧，黃麗芬的助人為樂。前有智者先賢的字字珠璣，後有博愛之人的身體力行，以古為鏡，知行合一的好人為整個社會做出了良好的表率。
而山東省實行的光碟行動，雖然在全省獲得了積極的響應，但仔細觀察之下又不免會發現仍然有些人意識薄弱，看著糧食被浪費不為所動。一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱。也許你浪費的只是半條魚，一隻蝦，但積少成多，後果又會如何呢？我們都是獨生子女，在家裡就是小公主、小王子，面對無法平均分配的時候，又是否會把自己的那一份禮讓給他人呢？在團聚就餐時，是否會讓長輩先入座，等長輩吃過再動筷呢？這是值得每位青少年深刻思考與反省的啊。
賽場上的選手不論輸贏都始終保持快樂的笑容。對於他們來說，友誼第一，比賽第二，失敗並不可惜，成長與收穫最重要。正如諺語所說：“失敗得教訓，成功獲經驗。”失敗為我們積累下了一份又一份的經驗，鋪墊了通向成功的捷徑，是必須珍惜的良師益友。
而生活中的我們，無一例外的得失心重。我們看重成敗，往往因為輸掉一點點傷心一整天而忽略了自己所收穫所學到的，經常為自己諸多的小差錯找藉口，卻忘了孔子所說的“君子求諸己，小人求諸人。”失敗是成功之母，在山東這孔孟之鄉，自幼學習先賢經典的我們更應該知曉這其中的道理，“不怨天，不尤人。”要想獲得成功，首先應從修身養性開始，只有調整自己的心態，才能在今後的學習生活中獲得更大的成功啊。
我們要明白“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”“行有餘力，則以學文。不做“啃老族”，“手機控”而是努力成為“光碟族”，“學文控”，以古為鏡，行知合一，用經典充實我們的心靈。
以書為鏡 篇4
國三作文 ,784字康德說過：世界上有兩件東西能深深地震撼人們的心靈，其中一件就是我們心中崇高的道德準則。針對中國人的道德準則日益模糊的現狀，思想家柏楊先生在寫了十年小說、坐了十年大牢出來之後，做了一場極具影響力的演講，題目就是《醜陋的中國人》。今天我要推薦的這本《醜陋的中國人》就是在這場演講的基礎上整理出版的。
用批評精神將國民性格的頑疾講出來需要勇氣，尤其是這麼一個自責和自警的標題—醜陋的中國人—多麼容易被誤會啊！但正所謂愛之深，恨之切，正因為柏楊先生對中華民族深沉的愛所以他才會沒有遮攔的實話實說、不加任何修飾的寫出中國人的醜陋。
魯迅先生筆下的阿Q、孔乙己就是對中國國民的劣根性的揭示，柏楊先生在《醜陋的中國人》所激烈批評的也是這種劣根性。就像習近平總書記說的：我們要照照鏡子，整整衣冠。這本書就像一張亮光光的鏡子擺在我們面前，讓我們把自己看的清清楚楚，哪兒髒哪兒醜，再對著鏡子整改。
書中也寫到了我們身邊的諸多“醜陋”現象：在菜市場買菜，誰的聲音大，誰就能把價錢砍下來；在大排檔吃飯，誰的嗓門粗，大服務員才為他服務。這不就剛好體現了書中寫到的國人說話誰嗓門大誰就有理嗎？
今天廣為流傳的一個經典的言論就是從這本書中出來的：一箇中國人是一條龍，三個中國人就是一條蟲。一個日本人怎麼看都是一條蟲，而三個日本人就是一條龍了。就像我們現在，我今天來到這裡並不僅僅是為了推薦這本書，也是來讀一讀同學們推薦的書，就算有沒有得獎，我也是一個收穫者。但是就像柏楊先生的書中講的，可能有一些參賽者卻是巴不得上面的同學出錯、忘詞，那樣自己便好得名次，不然沒臉回去見同學、老師。這不就是中國人的窩裡鬥這一個醜陋特點嗎？
這本書就是一面鏡子，從中，可以照出我們的素質與面孔。所以我推薦大家來看這本書，從這面鏡子中找到自己的陋習並加以改正，讓人人都遠離醜陋，成為美麗的中國人！
以史為鏡 篇5
國二作文 ,637字她用九百六十多萬平方千米的土地養育了五十六個名族十三億華夏兒女，她那傳承了五千年的燦爛文化在世界歷史的星河中煜煜生輝。她是邁著方寸蓮步從遠處款款走來的淑女，卻也是乾淨利落大邁步行走的現代女性。她掩著面紗卻又從昂揚的姿態行在時代的前列。她就是我們的祖國一中國。
我們擁有綿延不絕的歷史，曾一度從最強大的國家傲然立於東方，這輝煌的歷史鐫刻在我們的靈魂中，可隨著時間的流逝，曾經的輝煌不在，漸漸被壓迫的恥辱所取代。割地賠款，建廠剝削。我們在列強的侵蝕下，我們的國家已經千瘡百孔。
1931年9月8日，深夜瀋陽城的一生炮響翻開一篇腥風血雨，充滿著侵略和反抗，被千萬人英勇的鮮血染紅的悲鳴詩。在那個年代的中國落後日本一大截，在他的侵略下，毫無反抗之力，只有開啟國門被侵略。可是，我們偉大祖國怎能任人宰割，就算屍鴻遍野，也要擋住外敵，就算中國人全部戰死，也不讓出一寸土地。英勇的中國人民，偉大的中國母親，經過八年抗戰，終於迎來了新時期。
改革開放的春風吹滿大地，今天的中國又重新以一個新形象立於東方。幾十年前的事情再次發生，日本在美國的幫襯下，單方面宣佈釣魚島國有化，不顧中國政府和中國人民的勸誡一意孤行，讓中日關係處於崩潰的邊緣。但今日的中國，不再是那個軟弱的中國了，在面對這一威脅時，我們強烈的反抗，中國的領土寸土寸金，一分都不能退讓。危險的萌芽重新出現，我們雖要追求和平解決，但也不能放鬆警惕。
以史為鏡，而知得失。我們雖已處於和平年代，但鑑於以往的教訓，警鐘長鳴。
以古為鏡 篇6
國一作文 ,513字我最喜歡在寂靜的夜晚、皎潔的月色下，坐在涼風習習的庭院中，品著茶，翻開一本記載中國博大精深的歷史書籍，感悟歷史長河中人物的一言一行，從而在許多千古流傳的歷史典故中，有所啟發和體味。
歷史如一杯茶，細細品味，越品越苦澀，越品越幽香。我常常在睡前翻開一本中國史學四大家所編寫的《中國大歷史》或是易中天所寫的許多議論性的一類歷史書籍，以風趣生動帶有諷刺或讚頌的語言對雜史、野食中描繪的淹沒在歷史長河中的真相進行一定的分析與評論，刻畫出一個又一個性格分明、形象各不相同的歷史人物，從而揭示一些深刻的歷史道理。
佛曰：一花一世界，一鳥一天堂。獨秀一枝如東方朔的博古通今，能言善辯，辯得郭舍仁啞口無言；如岳飛的精忠報國，誓死殺賊，留下千古美名。可張揚個性我行我素也未必好，如項羽不停亞父忠言最終自刎烏江；而劉備凡事問過諸葛亮，看似毫無個性，卻反倒成就霸業。
人人誇項羽英勇無畏、仗義霸氣，可惜最後一失手戰敗才自刎於烏江。其實他完全可以跌倒了，再爬起來，如越王勾踐一樣忍辱負重，最終一雪國恥，何必這樣自負，導致一失足成千古恨呢？
以古為鏡，可以淨心靈，辯是非，明前途，現代亦是如此。這就是以古人們之間的是是非非、流言蜚語中得到的哲理與啟示。
以書為鏡讓我享受到了學習的快樂 篇7
國三作文 ,801字古有“唐玄宗”以人為鏡，今有吾以書為鏡，以書為鏡，書中包含著作者對各種事物，各種人物，各種挫折的感悟和體會。父母說：書是載著你到大海上飄蕩感受人生波瀾的小船。
老師說：書是人陶冶情操，開拓視野充實內心的小冊子哲學家說：書是一本取之不盡，用之不竭，人類最偉大的精神財富。
以《林肯傳》為鏡，林肯是美國最偉大的總統之一，他曾經八次競選，八次落敗，兩次經商失敗，甚至還精神崩潰過一次，在他八歲時與父母被趕出原來的房子。林肯一生中遭遇了數也數不清的眾多的挫折與失敗，但他以驚人的成就告訴了人們沒有什麼能打敗你，你拜你的只有你自己。
以《童年》為鏡，我發現，自己的童年與高爾基悲慘的童年來比真是相形見絀。我的家境不富裕，但我又疼愛我的家人，我的家不大，但滿滿的都是親情：我的家不是富麗堂皇，但足以為我遮風擋雨：所以我不再是那人性的孩子，不在亂髮大小姐脾氣。不再為了一點小事與家人鬧不快。見識過我脾氣的人還誇我一下子長大了。
以《混血豹王》為鏡，文中的白眉兒是一直獵犬與紅豹的混血兒，身為混血兒的白眉兒在獵戶與豹群之間搖擺不定。其主人從最初的愛護到最後的猜疑並把白眉兒殘殺，表現了人性的複雜多變，白眉兒是一隻走投無路的混血，擁有獵犬的健碩與高大，與紅豹的嬌小成對比，順理成章成了豹群的統治者，但它懷有對主人的相戀並多次放跑主人，被主人報復，被圍困，為了小紅豹與妻兒的生存，最後不惜暴露自己的身份，被趕出豹群，但是受了傷並失去了一條尾巴的白眉兒怎麼可能在凶殘的大自然面前活下來，最終被主人抓住，主人對他露出往日的溫情，正在白眉兒搖擺不定時，主人的一句話暴露了他本來的面貌，在白眉兒不願意告訴主人紅豹群在哪，主人下令：殺！白眉兒在倒下的一瞬間發出了嘹亮清晰的豹鳴。
每一次以書為鏡，都能發現一個不同的自己。一次次以書為鏡，都成獲得一個個感悟，一個個感悟改變了不完美的我，改變的我享受到了快樂
知否，知否，一切書中通透。
以人為鏡 篇8
國小六年級作文 ,647字古人云：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
不錯，有誰不愛自己。再醜的人，照鏡子時也能看到一個美麗的自己。所以，女人們總會在鏡子面前撫首弄姿、扭妮作態，愛鏡中的自己，更愛以假象示人。照鏡子看出自己的相貌，即使臉是歪的、鼻是斜的，看慣了，就不覺得有多歪了，反而看到別人看不到的“帥”。以至於有人覺得鏡中的人，就是自己愛的那個人。這沒有辦法，就像外國的狂歡節一樣，人們都帶著假面具，誰也無法參透對方。
照鏡子的人偏愛“鏡中人”，這已經是無法改變的事實。你反對也沒用，難道讓大家不要照鏡子，把鏡子給毀了不成？他們已經習慣看著鏡子裡面“帥氣”或者“美麗”的自己了，哪裡可以接受其他意見？
相比“以銅為鏡”，我更喜歡‘以人為鏡’。我並不是什麼十全十美的女孩，也不是什麼很聰明或者有什麼過人之處的女孩。正因為“以人為鏡，可以明得失"，與他人相比，可以知道自己怎麼樣，差了，好了，或者是還有哪些不足。所以，我經常拿班上的同學、朋友來作對手。一次考試完畢，一個活動結束，一幅作品展示，我都會拿他們跟自己比一比。比贏了會得意，比輸了也會“羨慕忌妒恨”，甚至當對手跟自己旗鼓相當的時候，也會琢磨一番自己弱在哪裡。
也許，你覺得我這樣做太俗氣了。沒錯，我就一小女子，也不是什麼聖母。出來沒有想過拯救世界，更沒有想過什麼呼風喚雨。也許有時候曾經奇思妙想過，但是，這些都是虛假的不是嗎？
我唯一想過的就是與他人相比，有一天能漸漸超過他們，直到我在這個世界有著一席之地時，我就成功了。
你為什麼活得像臺機器 篇9
國二作文 ,932字你為什麼活得像臺機器？
十一黃金週期間，一位遊客為為參觀某景點而在其附近的一家酒店住下。當天傍晚，他發現房間中應配置的用品並不齊全，於是打電話給前臺叫人把漏掉的物品送上來。結果他開啟門看到的並不是“高大”親和的服務員，而是一個矮小的機器人。“某酒店已經開始使用送餐機器”這訊息一傳出便讓這個酒店一夜之間聲名鵲起。
事實上，隨著科技的不斷進步，機器人在很早以前成為了我們生活的一部分，從最常見的家用掃地機器到能夠代替人類從事很多危險職業的機器人……很多人會這樣想：會不會在將來的某一天，機器人將代替人類統治地球？
蘋果公司總裁庫克認為：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心，罔顧後果。我十分贊同他的觀點
記得在今年9月1日《開學第一課》中有一段機器人鋼琴獨奏表演。儘管它在精準度與流暢度上見長，但它始終無法表達出任何一丁點兒感情。機器人終究只是人類發明創造並程式設計操控的一個實用性工具。所以人工智慧並不會讓計算機像人類一樣思考。
然而人類卻會變得想計算機一樣思考。他們會變得冷酷無情，機械地完成上司交付的指令。腦海裡無時無刻不在規劃著下一步應該做的事，精確地計算著利益得失。
究竟是什麼令他們變得這樣？你也許可以說是物質世界與社會環境所造成成的。然而從根本的來看，罪魁禍首仍是他們自己。他們被名利與利益誘導，自主地拋棄了價值觀和同情心，落入了一片人性的黑暗深淵。
人與計算機之間的差別就是情感。倘若一個人沒有了自己的思考，自己的感情，自己的底線，那他還怎麼稱得上是一個人？蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，若他像機器一般思考，他可能只是揹負著罵名，苟活在朝堂，謀劃著高位，諂媚著君主。然而事實上他卻閒庭信步於自然山水。晉代陶淵明同樣不囿於榮華富貴，獨自一人粗衣步裳徜徉於悠悠南山。不管是古今還是中外，總有這樣一群人活得實實在在，活得真真像個人
他們為什麼能做到如此？其根本原因在於他們活得恣意，他們做自己認為對的事；他們說自己想說的話；他們不懼世俗的眼光；他們不計名利的得失。他們有原則有底線有價值觀。顧城曾經說過這樣一句話：“人應該活得是自己並且乾淨。”我們的確應該像那些人一樣，活的精彩，活得灑脫，活得像個人。
當人性成為機器 篇10
國一作文 ,998字計算機如何工作？當我們回到最基本的機器語言，就能找到無數只包含零和一的字串。零代表否，一代表是。計算機就是在這兩種數字之間，不斷地做出選擇。這樣二分的工作方式不容妥協，只有非黑即白的選擇。當程式中的最後一個數字讀取完成，計算機的任務也就完成了，這是絕對的效率。
將二進位制用於計算機程式設計，是一項了不起的壯舉。它為這個計算機網路編織的世界節省了數以兆億計的儲存空間，使我們的世界正以驚人的速度發展著。當計算機逐步地深入我們的生活，人與機器的關係日益緊密。那麼，是否有可能，我們終會如同計算機那樣思考？
庫克這樣說過：“更擔心人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
計算機進入我們的生活不過幾十年，而人類自文明發源之時，已走過了幾千年。早在計算機誕生以前，人類的價值觀與同情心被無數次的泯滅過。而有很多時候，正是這樣的絕對二分對立的判斷，引向了深重的災難。當納粹一聲令下，就將猶太人徹底地劃分為“劣等”民族，亟需消滅殆盡；當文革之中，無數知識分子被按照絕對的標準，被徹底打成了“右派”。結果呢？這引向的是黑暗的深淵，深重的災難。世界本身是矛盾而對立的，在處理一件事時，我們習慣於按照這樣的規律，採用對立而不相容的立場，做直接的處理。這對人類本身來說，或許是看似高效的解決方案。但疏忽之間，黑白之間，那些原本就在對立與矛盾之中作為潤滑劑的感性思維就容易被拋棄。同情與價值似乎也不再必要，熠熠生輝的人性也似乎成為了絢麗而無用的裝飾品。無數的歷史教訓告訴我們，在絕對的對立面前，人性便成為追求效率的機器。而當有一天，隨著計算機在我們的生活中不斷深入，這樣的思維也許會成為主導，而這也正是庫克所擔心的。
這也催使了我們的思考，即，人性中如同價值與同情這樣的“善”究竟有何作用？
人之所以為人，在於他的感情，在於一點點“中間派的溫存”。我們做出任何一個決定，是我們的絕對理性與絕對感性互相糅合的結果。我們本身的存在，並不依存於效率，並不依存於非黑即白的論斷。我們必須接受這樣一個事實：非黑即白的對立絕對不是這個世界的全部。人類向來習慣在夾縫中求生存，用同情與悲憫化解前路的滯阻，掙扎著尋求最優解，不斷前行。
在如今這樣快速發展的社會中，我們很難決定將來的我們會走向何處。但只要還有那麼一點點掙扎與取捨留存，人性就一定不會成為機器的人性。而當我們選擇了絕對的對立之時，或許庫克的擔憂便會成真。
機器可以擁有智慧，但人心不能喪失溫度 篇11
國一作文 ,869字當我們走進21世紀，身邊的一切都發生了翻天覆地的變化，科技的進步似乎使我們的生活變得更加便捷，更加美好。
早在幾千甚至幾萬年前，我們的祖先就學會了如何使用工具來創造便利。在歷史的程序中，人類對工具的使用也歷經過幾次巨大變革，但無論是石器、青銅器還是鐵器，它們都是冰冷的，沒有智慧的。直到21世紀，人工智慧的出現才讓我們感受到工具擁有智慧是多麼有魅力的一件事。
顯然，這些智慧是人們賦予機器的，然而，人們在賦予機器智慧的同時卻忘了給予他們思想，甚至連自己的思想也在慢慢喪失。人開始變得逐利，往往只會考慮目的和達到目的的方法，即演算法或者叫程式。當人們的行為如同程式一樣簡化得能夠用流程圖來表示的時候，大量本不應該被捨去的思想、準則和價值觀統統像垃圾一樣被“程式猿”們無情地略去。
人失去思想是一件十分可怕的事情。當電影超能陸戰隊中的主人公小巨集失去親人的時候，其大腦被複仇這一目標占據，漸漸失去了理性。與此同時，他創造出來的可愛機器人大白也被改造成了一個冷血無情的殺手。由於機器是沒有思想的，大白只會遵從其主人給予的程式做事，於是它便開始用武力來解決一切阻礙其達到目的的事物，其中也包括它的主人。最後當所有人被困在時光隧道里，即將被吞噬的時候，大白原有的程式卡片扭轉了局面，它恢復了一個“醫療兵”的角色，將所有人安全地送了出去，連同它復仇物件的女兒。這一刻，大白散發出人性的光輝，他擁有了人類的思想，被賦予了人的惻隱之心。當大白自己墜向深淵的那一刻，人們無不為他感到痛心，此刻的大白彷彿成為了一個有血有肉的生命，成為了這個社會共同體中的一分子。
相比這個給我們的生命帶來感動的機器，如今人們的心靈似乎卻喪失了幾分溫度。人們對於身邊人的冷漠讓他們彷彿脫離了這個社會，成為了眼中只有程式和目的的機器。
正如庫克所說的那樣，機器擁有人類的智慧並不可怕，可怕的是人類變得像機器一樣思考。所以當我們在享受著科技進步給我們帶來便利的同時，要時刻牢記，我們是擁有智慧和思想的高等生物，在目標和行動之間還應有著準則和正確的價值觀，這是我們永遠都不能捨棄的。
生而為人，絕非“機器人 篇12
國一作文 ,897字“當你凝視深淵時，深淵也在凝視你。”
21世紀，人類社會趨於一體，國與國之間的界限淡化，人類漸漸合而為一，被捲入“計算機帝國”。在此，極具時代特徵的新興人類繁衍—-計算機晶片如磁極一般吸引他們，使其同化。他們頭腦僵化、急功近利、無情無義。他們把由生到死的彎彎折折的路，硬拉成一條直線，蒙著眼睛義無反顧地趕路。
生而不能為人，我為他們感到抱歉。
計算機高速運轉的祕訣，我認為在於毫不猶豫地遵從。若人類與之同化，便要淪為晶片，無反抗地接受任何知識灌輸，也要淪為齒輪，無反抗地運轉，不能悲吟，不能抗訴，一發出“嘎吱嘎吱”的怨聲便要被扔掉。生而為人，我可以，也必須不願。若人人像計算機一樣思考，逆來順受地接受命令，接受知識，人類便親手扼殺了歷史泥濘浴血的道路上構建的思想多元化，言論多樣性和選擇、抗拒的自由。人類社會將陷入一片眾默與迷霧中。一個世界的艾希曼，一個世界的機器人。“責任由想象力開始。”而想象力，是計算機所沒有，艾希曼所沒有，唯有自由人獨有的。
我還可以說，生而為人，我們決不要向計算機那樣為冷冰冰的事物而活，決不要將美麗而鮮活的生命活成了在追求金錢、名譽中等待死亡的單一直線。“參差多型，乃是幸福的本源。”生而為人，我們有想象、愛，有幸福，有悲苦。我們創造出了藝術，畫作和詩，我們因此，也因大自然而感動。“人無癖，不可與之交。“若無所熱愛，人生將陷入一片可怕的虛無。生而為人，我們來尋找與世界的締結性，小王子在萬朵花海中，找到了僅屬於他自己的美麗的玫瑰花。機器人不會為之動容。我們人類活在世上，有時會陷入悲苦無人說的孤獨中，但就記憶的本源，情感的共通性來說，我們則密不可分地連在一起。機器人不會為之動容。
生而為人，若是試圖將計算機按在自己腦袋上，便是踐踏了生命，與自殺無異。生而為人，應保有對計算機化最起碼的畏懼。
也許幾千年後，人類已演化為一種頭部碩大，肚子高挺，雙腿萎縮的生物，失去了笑與流淚的能力，也無力出遠門見識世界的瑰麗。人連著機器，機器連著人。那麼我會認為在最後一個鮮活、熱血、自由的人類消失後，人類就已宣告滅亡。人類歷史，停止了呼吸。
我慶幸自己生在21世紀。
我不願成為“機器人” 篇13
國小六年級作文 ,1060字狄更斯說：“這是最好的時代，也是最壞的時代。”當人類正驚異於科技給世界帶來的巨大改變之時，也未能倖免於被其同化。從電腦到手機，人工智慧正一步步成為我們身體的一部分，以其強大的改造功能，在人類體外鍍上一層隱形的金屬軀殼。
當我們還在杞人憂天般害怕著人工智慧顛覆世界之時，人類的思考、價值觀已經成為這個時代的犧牲品。又有多少人會勇敢地拒絕這樣的改變呢？或許我們早已有了答案。無論是什麼改變，世界最終都能接受，無論是哪種站慄，世界也都能承擔，只要能找到它的配方。但即使改掉一個壞習慣無比艱難，我們也應該努力，不讓自己成為那個冰冷的“機器人”。
人類的天性，本不該被外物定義。我們能格式化機器，卻無法格式化情感。類似《見字如面》一類的綜藝之興起，人類對情感開始重新珍視。我們敬佩“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；我們感嘆林徽因在面對理智與情感時存的那份放得下、失得起的灑脫；我們為蔡琴寫給去世丈夫的字字珠璣潸然淚下……惠書敬悉，情意拳拳；見字如面，見信如唔。我們不願成為“機器人”；我們，無法割捨酸甜苦辣，人生百味。
恩格斯把人類的意識譽為“地球上最美的花朵”。然而在隨意翻動朋友圈、習慣性點贊、下意識傳送表情包的時候，我們親手摺斷了這些“花朵”。碎片化時代的時弊遠遠不可估量。我們的同情心，本不該被冰凍。在一條條實時熱搜下，無數人隱匿於虛無的使用者名稱之後不分青紅皁白地抨擊社會、貶低他人。不論事件本身，只求自己罵得痛快，藉此抬高自我、站在道德制高點批評他人“思想疾病”—此正所謂以小人之心度君子之腹。壓制他人之後，才能凸顯出自己的存在；或者壓制他人之後，才能安慰自己的無能；抑或汙衊他人之後，才能滿足自己的卑下。有人說，這是“問題時代”，但那些自以為標新立異，實際毫無價值觀可言的機械問題，過猶不及。
或許，我們真的缺少張可久閒看雲捲雲舒的雅緻；東坡“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的哲學思考。對於固化思想的重新解封，對於價值觀的重新安裝以及對於情感的再次珍視。這之中，還有一段很長的路要走。
“生活碎片化”，“思想虛無化”，“文化快餐化”，是當今時代的標籤。正如撕下貼上已久的標籤一樣，我們的改變需要經歷痛苦的過程。但禪師能在多次被蜇以後救起落水的蠍子，因為其天性本善，他不願被外物更改自己的天性，我們也不能。世界需要勇於創新、不忘初心的人去改變，我們不願成為機器人，我們一定會改變。
總有一天，我們會發現，那份“人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果”的擔心，只是庸人自擾、杞人憂天罷了。
機器，永遠不會成為人 篇14
國一作文 ,922字隨著時代的變遷，數不盡的技術，高新機器人正飛速發展，打著“人工智慧”、像人類一樣思考的名號走入人們的視線。而現代社會，愈發追名逐利、高壓、快節奏的環境中，很多人漸漸丟失了那人類最特有的優勢，思想和情感。那些人驀地成為了機器人那般：只求達成自己的目標，全然不顧過程中其他的一切，開始變得如機器般冰冷，只知道遵循指令與程式。然而，這些人從開始時就已失敗地徹徹底底。情感與思想，是立根之本，世上一切都無可取代！
思想，使人類從萬千物種中脫穎而出。為何世間何其多的物種，卻最終人類成為了如今地球的主宰？人是最強壯的嗎？人是生命週期最長久的嗎？人是最能適應生存環境的嗎？顯然，都不是。可當人類祖先發現狩獵的困難與不永續性時，人類進行了思考，最終發展出了圈養；幹活勞作時，吃力又低效率，人類又進行了思考，學會了製造工具。而如今人類卻在某種程度上，發生了微妙的變化！為了追求速度與應付日復一日機械的過程，人們在工作中開始不加思考，一切按部就班，無論遇到何種不同尋常的情況，也無絲毫察覺。如此般的失去了人的一大制高點，後果可想而知！
情感，使人類社會漫布著色彩，迸發著無盡的能量！一位英國物理學家在接受專訪時，曾堅定地表示，無論技術如何發展，機器人都永遠無法像人一般有情感地與人交流！的確，機器人永遠的一大劣勢便是它們只是能夠一次次重複跟循預先儲備的指令與程式。它們能儲存資訊，卻不能夠真正地掌握一門語言，它們能夠回答人的問題，可卻永遠只是通過程式機械地得到所謂的答案。而反觀人類在這方面完全而永久地凌駕於機器之上！當人的同情心機制開始發揮作用之時，人會毫不猶豫地伸出手給予援助，而機器卻只能繼續執行程式。等人類最根本的情感—愛情噴湧時，分居兩處的愛人能衝破時間、空間的阻攔，做到千古傳誦且看似不可能的事，機器又何嘗能做到？正是情感的光輝，使人世間漫步光亮與色彩，使人們為了愛而共同合作，創造非凡，使人類為了美好的情感去執著地追求，實現那一個個看似不可能的願望。如此這般的感情人類怎能失去！
機器的存在永遠將是人類的完成思想，付諸情感過程中的幫手。人類的這兩樣立根之本是我們永遠的利器。只與有情感的思想永伴，我們才能真正繼續創造屬於人類的無限可能！
生而為人，勿如機器 篇15
記敘文 ,984字當今世界，科技隨著人類的進步而高速發展。人類發明的第一臺計算機需要一個房間才裝得下，而現如今人們輕盈握在手中的手機的計算能力已經可以媲美普通計算機。前不久，有位發明家的人工智慧機器人已經能和我們進行正常交流了，但是機器背後的根源，則是人類程式設計師為機器輸入的一串串程式碼，一行行命令。
前一陣，一位機器人卻揚言說要“毀滅人類”，這句話在網上引起了熱議，加重了人們心中本來就根植已久的機器人是否將毀滅世界的擔憂。其實事件起因是由於機器人的發明者問道：“你是否會毀滅人類？”機器人經過一定處理後，回答說：“是的，我將會。”這個事件從根本上說明了假如人工智慧讓計算機學會說話，學會處理資訊，學會思考，但他們仍是缺乏了人類的價值觀和同情心，冰冷的機器是理解不了文明世界的人類是為什麼相親相愛，互相幫助的，機器只會冰冷的計算。
所以我們人類不能如機器般思考，人區別於機器的地方就在於人類有感情，有溫暖，而不僅僅是冰冷的計算。
如果我們人類如機器一般思考，那麼在戰爭時期，著名古蹟將毫無剩餘，可能就看不到如今的世界風貌。因為對於機器來說，古蹟跟普通房屋在戰爭時期似乎毫無區別，為了勝利機器可能不會考慮保護古蹟建築。但人類不同，事實上歷史上有很多次戰爭中的人們是保護了古蹟建築的，這方面的例子不勝列舉。所以我們人類有，而機器沒有的，是我們瞻前顧後，將眾多後果考慮進去的思考。
如果我們人類如機器一般思考，那麼在地震時期，我們便不會往震區輸送震資，甚至不會派救護人員去震區進行幫助。因為機器只會冷靜的思考，趨利避害，而沒有一絲一毫的人道主義精神。而現代社會很多次的地震，乃至海嘯等等自然災害，我們都看到了人們守望相助，一方有難八方支援。所以我們人類有，而機器沒有的，是一份人心，是一份關心，是一份同情心。
如果我們人類如機器一般思考，那麼在和平時期，我們如何有自己的新思想，去指導我們的工作呢？我們又怎會在建國初期時，當蘇聯提出中國成為農業之國，放棄工業建設這一建議時，我們能義無反顧的拒絕呢？正是因為我們的毛主席及鄧小平先生有著極其超前的價值觀，他們認為只有發展工業，趕上工業大潮，才能推動新中國建設。所以我們人類有，而機器沒有的，是我們對未來的認知和價值觀。
所以，我們不能如機器一般思考，而應該充分利用我們人類的種種優點，去指揮機器為我們創造更美好的生活。生而為人，勿如機器。
以黨為鏡，跟黨走演講稿 篇16
演講稿 ,904字尊敬的各位領導、各位老師、親愛的同學們：
大家好！
我今天演講的題目是《以黨為鏡，跟黨走》。
黨是一面旗幟，一面鏡子，一首歌曲……因為有了黨，中國才得以解放；因為有了黨，人民才能過上幸福的生活；因為有了黨，中國才一步步地走向今天的繁榮昌盛。
今天的幸福生活是黨用寶貴的生命換來的。是他們，用自己的生命開拓了一片廣闊的天空，任我們自由飛翔，而他們卻永遠躺下了。他們，是人民永遠歌頌的、緬懷的。他們都有一個響亮的名字—中國共產黨員。
共產黨為人民謀幸福，共產黨像太陽，溫暖我們的心房，我們民族班的學生，就感受到了黨的溫暖，從去年開始，馬龍縣政府為我們少數民族制定了優厚的民族政策，從全縣小學畢業生中選拔優秀學生到馬龍一中來讀書，讓我們有更大的舞臺，更好的前程。來到馬龍一中，政府免費為我們提供鋪蓋，每月給我們兩百元補助，每天提供營養餐，每學期發625元補助，這些政策為家裡節省了很大的開支。黨做的這一切讓我們真真切切的體會到黨對我們的關心和照顧。
共產黨員的職責就是為人民服務，我們身邊就有這樣的人。他們雖然沒有毛主席、周總理那樣偉大，可他們卻是真真切切地為我們服務。楊副校長，他很樸實，很幽默，也將一位黨員的職責履行於實際行動當中。
記得那次，學校組織初一級學生參加“紀念烈士”的掃墓活動，楊副校長作為解說員，在酷暑之下，滿懷激情地給我們講了家鄉黨的先進人物的事蹟，其中他講道：“在烈士墓園裡，還有一個他教的學生為守護國家財產英勇就義的，如今，那個血與火的年代已離我們遠去了，但國之興亡的責任依然在肩頭，他那鏗鏘有力，擲地有聲的話語直扎我心，他用黨的歷史，教育我們要做一個愛國、愛黨、愛學校的學生。楊副校長以身作則，使我體會到他對黨的崇高的敬意。
我們作為新世紀的接班人，黨的溫情就在身邊，它號召我們要學好各門功課，用科學來武裝我們的頭腦，努力把我們培養成社會主義的建設者和接班人。
黨是不滅的火種，點燃我們心中的理想，點燃我們心中的希望，黨是出色的工匠，不拘一格地雕刻著社會主義的好雕像。
黨就在我們身邊，讓我們以為為鏡，踏著他們的腳步奮勇前進，與時俱進，再創輝煌。
我的演講到此結束，謝謝大家！
以器為題的作文 篇17
話題作文 ,947字一
小時候，母親教我查字典，那時我剛上小學，在字典裡亂翻，忽然看見一幅圖，上面畫著一個器皿，我看不懂它要表達的意思。去問媽媽，媽媽回答只是讓看那個字。我看見它，並不認識它的的讀音，看看注音是“qì”，哦，裝東西的。其實字典裡還有很多種解釋，但我只記住了那張圖片和裝東西的。後來，我把寫法也記住了，只知道有四個“口”字。
於是我開始留意身邊的“器”。碗、盤子、鍋、盆子，桶、箱子、盒子……我發現，器無處不在，就連杯子也是器。但有一天，我有了疑惑：自己的嘴不是器嗎？肚子是器嗎？
二
上了小學三年級，"器"字才出現在語文課本里，是一個生字。我又看清了它的寫法，也明白了，器不僅可以指裝東西的，也可以指工具或者人，比如形制、善人、胸懷、棟樑等。我又想起了當初的那個問題，於是造句中我是這樣寫的：“我們家的器很多，我就是一個器。”結果第二天，我就被老師叫到辦公室狠批一頓，老師罰我將那句荒唐可笑的話抄一百遍。我一邊抄一邊生氣地想：我難道不是個器嗎？
三
等到年齡大了一些，我變得更加成熟。我發現，器其實有好壞之分的。當時沒學立體圖形的容積，我就用“倒水法”來比較容稱。我驚訝地發現，一個桶的容積竟是一個盆子的兩倍！我漸漸悟出個道理：其實每個人都是一個器。有的器像桶，有的器像盆子。像桶的器，它的口徑窄但深度大，倒水的時候不會響。而盆子，口徑特別大，但也特別淺，倒水的時候“嘩嘩”地響個不停，而且水濺到外面的特別多。從此，我就喜歡用口徑小、深度大的器。口徑就像嘴，盆子的嘴特大，桶的嘴較小。深度象徵涵養，盒子膚淺，桶莊重。我終於明白，為什麼像桶這樣的東西倒水容易且不響，而像盆這樣的東西水花四濺而且響聲大了。那完全是取決於那個器皿的內涵啊！
四
到了現在，“器皿”一類的我都搞清楚了。我是一個器，一個正在發生變化的器。我希望我能像桶學習，增加我的深度而不是水面面積，更希望裡面的水能填滿我，讓我充實起來。我希望我成為一個有用的器，讓裡面裝的智慧之水永不幹涸，且不斷增加，這樣才是個實用的"器”。另外，容積也代表著胸懷，我希望我那個器底座面積也增大，但口徑仍不改變，使裡面裝的知識像個圓臺。這樣我依舊那樣謙虛，但早已腹藏萬卷。
我還是一個器，但我不斷地努力奮鬥，我知道，我終將不僅會成“器”，我還會成成器。
以人為鏡 篇18
國小五年級作文 ,576字古代的唐太宗李世民說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以見興衰；以人為鏡，可以明得失。”在生活中，每一個人都需要一面“鏡子”，整理自己的儀容，明白自身的得失，做更好的自己。
我的鏡子，是一個6、7歲的日本小男孩。那一次我們一家去遊日本，來到了日本迪士尼樂園。這裡到處都是大人領著小孩，熱鬧非凡。在排一個長長的隊伍時，我等得很煩，就和姐姐玩起了微型抓人遊戲。姐姐大聲喊叫著順著欄杆跑道一邊，我也大喊著追了過去。不知不覺中，我突然發現周圍的人都離我們好遠啊！就在不遠處，有一個男孩拉著媽媽的手，靜靜地站在媽媽身旁，隨著隊伍挪動。他默默轉頭注視著我們。他的眼裡活躍著一種羨慕，隱隱還透著一點不認同。我漸漸注意到了他的目光，動作一點點慢了下來。姐姐又嬉皮笑臉地捅了捅我，她也停了下來。我們一下子安靜了，都學著小男孩的樣子一聲不吭、挺直後背跟在媽媽左右兩邊登上了遊戲小車。
在日本的幾天，我感受到了日本人的講文明懂禮貌，儘量不為自己的事情打擾別人。回國以後，我也看到了國內不文明的事情：在公共場所喧譁，排隊時擁擠無秩序，隨處亂扔垃圾……我也有過這樣的行為，而不認為自己錯了。日本又是那麼安靜、乾淨，讓人舒服。我要時時記住那個日本小男孩，時刻提醒自己要做有禮貌，懂規矩的好孩子。
以人為鏡 篇19
國小五年級作文 ,899字【以人為鏡】
劉實
拉滅了燈，準備睡，卻躺在床上，在黑暗中思索。
今天的數學課上，我知道了什麼是以人為鏡。
叮零零，上課了，數學老師走了進來，給了我們每人一張方格紙，並讓我們在方格紙上畫三個平行四邊形，標出它們的高。這對我來說簡直就是張飛吃豆芽——小菜一碟！我三兩下畫完了它們，得意地看著還在奮筆疾書的同學們。過了一會兒，老師拿了幾個同學的作品展示。其中一個作品竟把高畫得與兩條邊平行了！全班鬨堂大笑，只有洪瑞臨——我的同桌沒有笑。
我還在偷笑。她對我嚴厲地說：“我看有人這麼笑你，你怎麼辦？”我一愣，不知如何回答。我的嘴角抽動了幾下，只好不自然地笑了笑。
下課了，我陷入了沉思。
如果我被嘲笑我會怎樣呢？我會自責？不，我會受到巨大的打擊，甚至不再熱愛學習。那麼……
該是我改正的時候了。
謝謝你，我的同桌。
或許，這就是以人為鏡。
【我的“照妖鏡”】
胡坤鵬
我常常認為自己很完美，而我的弟弟卻像照妖鏡一樣，把我不好的一面全都照了出來……
聖誕節後一天，我興高采烈地把禮物拆開了，但是我的好奇心又想讓我去看看弟弟的禮物，我跑到弟弟的房間，問他：“我能看看你的禮物嗎？”這句話充滿了期待和希望，但老天好像不喜歡我似的，無情地讓弟弟拋下了一句：“這又不是你買的”，我心灰意冷了，但我不甘心，就又反駁道：“這也不是你買的，這是聖誕老人送的。”我和弟弟就這樣，你一言，我一語地吵起來了。直到媽媽來阻止的時候說：“這句話好像有點似曾相識啊。”
我的腦海中瞬間回想到很多相同的畫面，“這又不是你買的”，這句話不是我以前對他說的嗎？不僅是這句話，還有很多不好的詞都是他從我這裡學的。
通過這件事我悟出了一個道理，我的弟弟像一面照妖鏡照出了我的缺點，我也像一面魔鏡，時時刻刻影響著他。我以後一定要好好注意自己的言行舉止，進一步完善自己。
以器為話題的作文 篇20
話題作文 ,891字我們人類都是社會性的，生活都離不開這個社會，在這個社會中有男有女，有大有小，有高有矮，有好有壞。每一個心理健康的人都想把自己打造成一個對這個自己賴以生存的社會有用的“器”。
從小學升入初中，我們都有一門課叫政治，它從我們入學就一直陪伴著我們，一直到初中和將來的高中，我們會一直學這門科目。在小學時，我常常會在老師上課的時候，去和同學們說話，或者做其他的事情，我總覺得這門課不算重要，可以不用認真地聽講。直到有一次，一位高中老師到我們學校來上課，我們的政治老師讓我們上課要注意聽老師講，如果上的好，我們就有獎勵，全班的同學都很激動。
到了那一天，在那堂課上，那位年輕的女老師邁著輕快的步伐走進了教室，她先給大家做了一個自我介紹，然後就開始上課了。她講到了我們當時關注的娛樂明星和偉大的人物的故事，她對全班說：“同學們，你們能寫出你們喜歡的五位明星嗎？”全班同學飛快地寫完了，由組長交給了老師。老師看了一下時間又說：“同學們，你們一共用時不到一分鐘，好的，接下來請你們寫出三位你們知道的名人……”我們聽了之後面面相覷，老師看了眼之後對我們說：“同學們，當今社會就是一種追捧娛樂明星的風氣，他們裹住了你們的雙眼，讓你們連這麼多的為人類，為國家做出卓越貢獻的人都不知道，現在的社會需要的是像你們一樣年輕但又有遠大抱負的人，你們需要朝著這個方向奮鬥……”老師說了很多，但我深深的記住了這句話。
升入初中後，我們的政治老師給我們講到了娛樂對我們青少年的種種危害。她還告訴我們，追星是可以的，捧月是可以捧的，但我們要追捧的人是一些偉大的，對社會做出了貢獻的人。
如今時光飛逝，我已經初二了。現在我有一個特別大的變化，那就是不再天天想著聽誰出的新歌，想著誰的演唱會又要在哪開了？我現在開始關注一些對人們有幫助，有貢獻的人。
這些對國家有貢獻的人，他們為我們的幸福生活做出了巨大的貢獻，他們難道不就是那個重器嗎？其實他們才是我們需要關注的器啊！