迴歸人性相關作文20篇
拒絕“秀”，迴歸人性本真 篇1
高二作文 ,870字我們身邊一些人重金錢和利益，有人為了得到私利不惜做“秀”，這種勢利的思想觀念，使得人與人之間心生隔膜，無法真誠交往。為了能真誠交往，我們應拒絕“秀”，迴歸人性本真。
貝多芬說過：“即使為了帝皇的寶座，也絕不出賣真理。”然而，在這物慾橫流的社會，不少人被“浮雲”遮蔽了雙眼，忘了本心，與“真理”背道而馳。孔方曾是農民的兒子，他經過萬般努力踏上了仕途，他曾經承諾要當人民的好公僕，全心全意為人民服務。然而，他終究抵制不住金錢的誘惑，忘記了本心，種下了罪惡的種子，最終鋃鐺入獄。
為了營造良好的社會氛圍，展現人性的光輝，我們應拒絕“秀”，迴歸人性本身。我們熟知的《爸爸去哪兒》，《變形記》等電視節目或表達深沉厚重的父愛，或展現青少年的蛻變。儘管內容不盡相同，卻給觀眾帶來最真實的情感，讓每一位觀眾都備受感動。是什麼原因呢？就是因為這些節目的製作人在其他媒體分分追逐利潤與收視率的熱潮下，始終不為所動，拒絕了“秀”，迴歸本心，傳播著這個世界上最真實的情感與最質樸的愛，讓每一位觀眾感動、感悟、感恩。
為了實現夢想，實現人生價值，我們應拒絕“秀”，迴歸本真。司馬遷經歷了常人無法想象的恥辱，卻依然鎮定自若，忘卻屈辱，以頑強的意志，赤誠之心完成了一部被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀傳體史書—《史記》。其祕訣就是他能堅持本心，為最初的夢想著成信史而奮鬥，為了實現自己的承諾而堅持不懈。貝多芬是堅守者，他的痛苦莫過於失聰，卻不肯屈服於命運；他貧窮，卻不趨炎附勢，也不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受過世界的歡樂，卻創造了歡樂世界奉獻給全世界。這一切都是他堅守本心，迴歸人性本真的結果。“人之初，性本善”。如若你走進了虛假的誤區，迷惘無助，放下一切偽裝，去看看你的本心吧，也許能幫助你認清現實，走到屬於自己的路。
“石可破也，而不可奪其堅；丹可磨也，而不可奪其赤”。迴歸人性本真才能不被外界所擾，在喧器中尋求一分寧靜，在俗塵中覓得一片淨土，在樸實中保留一份高貴。真實才是一種感動人心的正能量。
迴歸人性 篇2
國三作文 ,1435字蘇軾在《刑賞忠厚之至論》中提到了一個耐人尋味的現象，昔皋陶執法，曰殺之者三，唐堯恕之，曰宥之者三。聖人臨法，其慎如是。後人總不免嚮往那文明方萌芽的日子裡，聖人作率，下皆好自為之。一人偶有過，眾人皆望其改過如新，寬之引之，使之歸於正道。這是人性伊始中的人性之輝。逐漸瓦解這一切的入侵者是刀鋸鼎鑊，當人類開始不滿於小國寡民的統治，以條框文法來約束日益擴張的疆土臣民，一人偶有過，眾人皆望其伏法就戮，刑之拘之，以儆效尤。
當《紐約時報》開始呼喊那句著名的“第二次機會”，當“是法也，但行於刀鋸鼎鑊之所加也，而不行於刀鋸鼎鑊之所不加也”，而石碑上那句以無數人獻血刻下的“寧可放過一百，不可錯殺一個”依然宛在。人類依舊踏足於人性與冷血間的深淵，決心不再往前踏一步，卻早已忘記了來時的路。
對人工智慧未來的恐慌是具有諷刺意味的笑話。人類擔心機器人將不再囿於一道道冰冷的程式指令，轉而像人類一樣思考（即擁有了“人性”），卻始終無法完全擺脫其自身的“機器性”，將整個人類社會帶入萬劫不復的境地。人類是擁有絕佳直覺的生物，他們在人工智慧的金屬鏡面上，看到了自己的倒影，看到了不知何時起已深深烙刻在人類靈魂上的“機器性”。那麼作為同樣兼有人性和“機器性”的未來人工智慧與人類，到底是哪一個會罔顧後果走向毀滅，現在還真不好說。
我對“機器性”的定義來自於錢穆先生在《中國歷史研究法》中提出的所謂國家機器的概念。隨著歷史車輪的推進，正如從部落（clan）至國家（state），機器性從國家至人的轉移也在劫難逃。當年記者阿爾貝特？史懷澤走遍非洲大陸寫下《敬畏生命》這振聾發聵的吶喊，“紐倫堡審判”中自然法的申明與應用亦不失為對人類機器性的強有力的鬥爭，人類只不過是小勝一場，最終成敗還未可量。
2009年上映的美國紀錄片《毒食難肥（又名食品公司）》揭露了食品工業背後諸般黑幕，才使大眾恍然認識到機器性的危脅已潛伏到我們身邊，無處不在。泰森為首的四家跨國食品巨頭供應著美國市場90%的肉類，其工廠運作之景象可謂觸目驚心，數畝地的養殖場養殖了30萬隻雞，由於生長素的貢獻，每隻雞隻需餵養40天即可宰殺供肉，骨骼的生長跟不上肉的膨脹速度，一隻雞從出生到死亡，從沒見過陽光，從來走不了一步路，最終被批量電擊而死。另外，為了節約成本，天性食草的牛被喂以穀物，美其名曰谷飼牛。
人們為了提高產量和降低成本，泯滅了與之共存的其它生物的天性。這是由於科學技術的發展是人類在與自然千百年的對抗中取得了勝利，從此自認為是宇宙的主宰，文明伊始對生命的敬畏已蕩然無存，機器性使人類忘記了歸路。
自然的回擊也是慘痛的。抗生素免疫令醫療技術受到極大挑戰，而谷飼牛創造出來的新型大腸桿菌毒症使多少人死於非命，一度無藥可治。正如九月份學校講座上施一公院士所言：“相對太陽，恐龍成活了八小時，而人類自出現至今只有一分鐘，自文明誕生卻只有一秒，但人類能否能走過下一秒，當今世界，沒人敢斷言。”人類遠離人性，自願拋舍對生命的敬畏，對自然規律的遵循，諸般作態結出的惡果，亦只能自己吞下。
柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中所寫“順木之天，以致其性”，在科技工業化生產的今天會引來多少笑聲，但我相信笑聲漸歇後將是駭人的沉默。人類趨利過後，該會重新思考機器性與人性之關係。
《群山迴響》的結尾，友人對飽受磨難的主人公說：“利害是非的界線之外有一個花園，我在那裡等你。”此花園就是肉身之後，人之本性。人類想要再走下去，唯有找到返回花園的路，迴歸本性。
迴歸本性 篇3
高二作文 ,1275字數學課上，一道數學題印在黑板之上。題目新穎—思考—腦海中不斷思索各種方法—無可奈何。
依稀想起初中時期一種最原始的解法。無奈，這裡是高中學府，怎可用如此方法？
評講。破天荒，老師正是運用了原始的解法，快速解題；而苦苦思索其他方法遲遲不肯動筆的人，埋頭思考，大吃一驚。
忘記了方法著實不值得憐惜，然則忘卻根本卻是一種損失。
專家曾經說過：每個人從一出生就會游泳—將一個初生兒放在水中，他能夠正常呼吸—因為每個孩子在出生前都生活在羊水之中，只能通過液體獲取養分。再者，一個普通人的體內大約有八成為液體，毫不誇張地說，水是人的根本。
然而，在後天的成長過程中，人們雖然學會了各種各樣的泳姿，各種各樣的理論知識。卻對水漸行漸遠，我們喪失了在水中呼吸的特殊能力—我們逐漸喪失了本性。
金庸曾經在自己的小說《天龍八部》中寫過這麼一段：逍遙派掌門人無崖子設定了一副玲瓏棋局並懸賞於武林。然而，挑戰者們面對這個奇異的棋局卻猶豫起來，為了權衡全域性而遲遲不肯落子。然而這棋局卻被一位名不見經傳的小和尚虛竹以胡亂一氣的下法破解了。
其實所謂的玲瓏棋局並不難解。然而其為何懸賞數十年而從未破解？顯然是因為在面對棋局時，人們總會思索著最佳的下法，死死地盯著劫—於是就會將最根本的方法拋之腦後。
遲遲找不到所謂的最佳的下法，於是他們就有所困頓，以至於遲遲不肯、遲遲不敢落子。而虛竹，一個小小的少林和尚，不懂得棋藝，只順從自己的本性，這就是他得以突出重圍的原因。
非但小說之中，類似的事件也曾真實地發生在現實之中。
早在數日前結束的圍棋人機大戰的比賽，在李世石與人工智慧α-Go對弈的前三盤比賽之中，α-Go頻頻使出奇招。原本棋風剛毅果斷的李世石卻變得優柔寡斷，狐疑，揣測，恐慌。李在這樣的一個情況之下逐漸喪失了他果斷的本性。而在猶豫躊躇之中，他無疑浪費了時間，喪失了主動，導致節節敗退，最終落得失敗的下場。
然而李終究也還是領悟到了這點，在第四盤比賽之中他也終究重拾自己的果斷，而這一做法也令其成功扳回一局。然而，這一盤的勝利無力挽回潰敗的大局。李的經歷實在令人唏噓。倘若李從一開始就保持本性，剛毅果斷，如今的結果又將會是如何呢？
人生不正是如此？在我們成長曆程之中，我們的大腦被一種又一種嶄新的思路方法所充斥。
一方面，種種思路拓寬了我們的見識，引領我們走向創新之路，這是不容置疑的。然而，另一方面，倘若我們遇到一道數學題，又或者遇到人生抉擇時，冗雜的思路方法卻將成為累贅，促使我們猶豫，躊躇，去反覆斟酌出一種捷徑，導致若想不出最簡單的方法就選擇放棄。殊不知，在這一次次不斷地思考、不斷地躊躇之中，我們已然忘卻了基本，丟棄了根本，錯失了一次又一次的機遇。
因此，在我們的大腦受各種思路方法所束縛時，何不在這些方法之中殺出個本性之路呢？
皇帝穿著新裝，光著身子在大庭廣眾之下行走，只有保持著本性的無邪的孩子們道出了大臣們醜陋的嘴臉。依我看，能夠不受世俗的束縛的，只有那些能夠保持本性的人了罷。
請讓清明節迴歸人們心中 篇4
高二作文 ,859字“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂……”這首詩相信對於中國人來說是朗朗上口，脫口而出，但是又有多少人是在過純正的清明節呢！
清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。2006年5月20日，將該民俗節日經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年開始，我國將清明節認定為法定節假日。可以看出清明節這一節日已深入民心。
清明節一到，每戶每家就像早已約定一樣在那天“相約在一起”，各自到逝去的親人墓碑前默哀，悼念逝者、寄託哀思、緬懷先人，不同的地區有著不同的風俗習慣，不同的信仰也有著不同的方式，但是最終在人們心中所流露的還是相同的情感。可是每當看到他們在那進行一系列早已習慣的動作時，總覺得這一切似乎已成為習以為常的事了。
唐代詩人宋之問曾經在《途中寒食》中寫道：“馬上逢寒食，途中屬暮春……”在古代這一天家家戶戶要寒食禁菸，但是如今還有多少戶人家會過寒食節呢，這一節日在人們心中已慢慢流失。
每當這個日子人們都會吃一種叫做清明艾餃的食物，是用艾葉和麵，白糖、麻屑作餡。昨天晚上我親自“下廚”，和媽媽學做清明艾餃。在包艾餃這個環節中，艾餃在我老媽那一套婀娜多姿的“手舞蹈”下很快就出爐了，但是在我手中的艾餃卻那麼的不合拍，只能用四不像來形容我手中的艾餃，哎，失敗啊！最後一步那就是煮了，在老媽熟練的動作下不費吹灰之力就搞定了。哦耶！出爐咯，只見顏色翠綠，再用鼻子一聞，味兒清香。流著口水的我再也忍不住了，狼吞虎嚥的吃了起來。
為什麼在那個瞬間覺得過這個清明節是那麼的美好呢！可是清明節不是應該給人帶去的更多是那一絲傷感嗎？這是在過清明節嗎？心中不禁產生了疑問。
隨著時間的推移，讓我覺得人們更多的只是去參與這一形式，而不是真正的用心去悼念逝去的親人，不是真正的用心去過清明節，而那純正的清明節已變得不純正，在人們心中逐漸淡化，失去了那原有的味兒……
讓我們一同去回味真正的清明節，一同去過純正的清明節，請讓純正的清明節迴歸人們心中。
迴歸人生的慢節奏 篇5
國一作文 ,867字在這資訊化時代，我們總為了渺渺無期的遠方奔波，忘記停下匆忙的腳步，靜思沉澱。人生應不同於一場賽跑，後者追求速度，前者則追求內涵和質量。
毋庸置疑，網際網路的出現便利了我們的生活。很多時候，我們只需輕輕按下一個按鍵，如蜘蛛網般密佈的資訊便撲面而來，我們不必去圖書館一本一本地翻閱藏書，尋找資料，只需一部智慧手機便可解決一切的難題。這減少了我們很多的時間，但這部分丟失的時間，不正是我們原本應該用於思考的時間嗎？我們一直在被動地接受資訊，甚至盲目的相信網路上不可靠的言論，從而漸漸丟失了自己的主見。
可見，網路正在悄無聲息地入侵我們的生活，剝奪我們的思想，讓我們變得麻木不仁。
我們無力去改變這個時代，卻有權利選擇自己心靈的去向。將網際網路當作輔助我們變得更好的工具，而非被其活生生地控制。
迴歸人生的慢節奏，減少對網路的依賴，是當下最好的選擇。但很多人常會對“慢”這個字帶有誤解，覺得慢就意味著落後，所以總有人步履匆匆，只顧投身於快節奏的資訊化時代。表面上看來，那些秉持速度至上的人似乎已經超越了對手。實則不然，他們只是取得了暫時的成功。真正的勝利者，是那些靜思沉澱，厚積薄發的人。他們深知“欲速則不達”的道理，因而才悠然地迴歸人生的慢節奏，等待時機成熟之日。就像梭羅擁有自己的瓦爾登湖，於“慢”中創作了無數佳作，尋得生命歸宿。弘一法師也是如此，他本是家境富足之人，完全有資本沉浸於城市的燈紅酒綠，開創一番事業。但他卻選擇順從自己的內心，隱居山林。世俗的喧囂再也無法打擾到他，他在靜謐中修生養性，終而領悟佛道。慢節奏生活的意義，正是在於尋找生命的內涵。
當網際網路正在無情的剝奪你的意識，當生活的天平逐漸傾向於速度而非質量，我們應當放慢腳下的步伐，多一點思考和感悟。也許，只是需要一個有陽光的午後，靜靜地坐在老街的茶館裡，抿上一口熱茶，聽茶館裡的老人用滄桑的嗓音訴說過去。此時，窗外的車水馬龍與你無關，唯有“過往船隻搖櫓揚帆來，看落日同水鳥”的怡然自得。
請你慢一點，再慢一點。
你聽，那是時光緩慢行走的聲音。
滴答，滴答，扣響心扉……
在資訊時代呼喚人性迴歸 篇6
國二作文 ,1356字庫克的警示絕非危言聳聽。
在當今這個光怪陸離而浮躁的資訊時代，許多怪相因爆炸之量竟已令人習以為常。如王思聰、網紅主播之流盛行，“女裝大佬”受青少年熱捧；災情禍事發生，網頁新聞下的評論不乏幸災樂禍之辭；“藍鯨遊戲”、“槍擊案”等令人髮指的事件四處湧現……無不折射出現代人價值觀、同情心的缺失，好逞一時之快而罔顧後果，這是人性的離席。
然而這也不禁叫我們疑惑，隨著物質基礎和知識儲備的不斷增進。依照馬斯洛需求理論，我們的情感理應更富足，精神理應更高尚，怎麼反而會開倒車，以至不如物質匱乏時祖輩們尚有的積極進取之心呢。
我想，這與社會發展之失衡與自我審視思考力的淡薄不無關係。
固然，我們的網路平臺愈加複雜龐大，也因電子產品的普及而無孔不入無隙不插地銜接入生活的各方各面。可是對其內容的管理依舊弊病頻現。我們所操縱的機器並不真正“思考”，他只是機械地傳達了成千上萬個陌生人發出的意圖引起關注的訊息來衝擊並影響著我們。所有人都可以蒙著面跑到這個任人宰割的系統中去，發一通牢騷，來一句怨氣，而因身份的隱匿不必擔心為此負責。如同古希臘的民主般，終會引起“多數人的暴政”。幾千人點贊一條“震驚！……”你便三人成虎；幾萬人“紅心”了“老人不能扶”你便奉之如金科玉律。殊不知謠言不脛而走，真理無人問津。負面的訊息散之廣博，極熱一時。久而久之，我們終成魯迅筆端的看客，麻木不仁，自圖安生。而那些不為言語負責的人，也將混沌現實與虛擬的界限—“天欲其亡，先使其狂”，開始不為其行為負責，走上不歸路。試想，人性淡薄了，理性還能存在嗎？根底全無，枝葉還能有嗎？
那為什麼這種烏煙瘴氣會在網上漫布開來？我認為這真實反映了現實社會中人的失意。在物質暴漲的年代，人們的攀比心，功利心隨之膨脹，夢想以快捷徑達到名利雙收的境地。這種“恨命”勢必會催生出一個浮躁而壓力大的社會，一個淡漠疏離的社會。因為每個人都在極力追逐，生怕自己的資本為身邊人所牽羈，從而滋生出孤獨與不信任感，患得患失，憂心忡忡。梭羅不就說過：“城市是孤獨人聚居的地方嗎？”從而，我們把精神依託拋在了素未謀面的人身上，希冀在無利害關係的關係中達到關係的澄澈以滿足內心的情感渴求。然而沉溺於其中也將漸拋卻了責任意識，遠離原有的人性模式，不慎變會被本該調劑精神的網路促成精神的畸形。
逐漸地，我們的價值觀分崩離析，同理心蠶食殆盡，行事不依真正的理性與人性。
我們應明白，像計算機一樣思考，這並不意味著理性。因為計算機只是繁雜資料的承載者，行動的被支配者，智慧與心靈的短缺者。他們只是跟著程式的大流，不懂真正的思維，跟罔論反思自己的所為。
但是作為人類的我們，難道也甘落至此地嗎？難道我們不能固守我們原先純真的價值觀和同情心，而任其被洪流淹沒嗎？難道我們不能動用智慧，立判最基本的事理嗎？我們不足以剋制自己的言行，本著初心，砥礪前行嗎？
我們應警惕起來，不讓思想憊懶，精神渙散。而應目標堅定，腳踏實地，以自己的道德之固，作風之正，在當今的物質與資訊時代仍如過去的佼佼者般“咬定青山不放鬆”，而且還要樹立新的模範。使物質與精神的發展並駕齊驅，無論在怎樣的岔道口前都恪守自我不迷失，而非浮躁地無情地隨波逐流。
這樣，我們的理性與人性終將回歸，明辨是非，體察人情；精神健壯，靈魂富強。
心記德，迴歸純潔 篇7
高三作文 ,960字晨鐘暮鼓，修身齊家，是我們的心在鍛鍊；格物致知，誠意心正，是我們的心在薰陶。
心中常記德，讓我們的心靈迴歸純潔，揚起人生之帆。
路漫漫其修遠兮。人生的路途上會遇到太多艱難的抉擇，面對金錢的誘惑，有多少人喪失了道德之心，成為無德之人；面對權貴，有多少人迷失了自我，走上迷途。因此喚起道德的醒悟，讓心靈迴歸純潔。
擁有道德之心，成為醫壇頂峰。技不在高，而在德；術不在巧，而在仁。醫者，看的是病，救的是心，開的是藥，給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是白衣天使，給人以健康、溫暖；你是有德之人，給人以光輝、智慧。你用實際行動詮釋你對愛的智慧，對德的敬仰。青，取之於藍，而青於藍。這是你心中有德，歸其純潔的結果。
你如蓮花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨直。心中有德，你不隨波逐流，一心追求醫德，濟世救人；心歸純潔，你沒有被金錢迷惑，為權貴迷失自我，而是始終堅守最純潔的醫德。
二十一世紀伊始，生活質量不斷提高，高鐵的速度已超出了我們的想象，而道德的奔跑速度卻被遠遠地甩在後面。這不得不令我們反思。佛山“小悅悅”事件昭然顯示了十八名路人對道德的無視。紅十字會假借助貧名義，將募捐的錢裝進自己的腰包，虛無慈善等等。這些事是對道德底線一次又一次的觸碰。社會道德的淪喪是人們的心漸漸遠離德的結果，是心歸卑汙的結果。
那我們如何才能把德放在心中，褪去那浮塵，抵抗金錢、權貴的誘惑，讓我們的心靈歸於純潔呢？
偉大的哲學家蘇格拉底曾說：“知識即美德。”是的，只有我們專注知識，讓心靈不斷汲取營養，使它處於純潔的環境中，我們才能提高身體素質，真正成長。也只有這樣，社會才能穩定，人民才能安居樂業，國家的全民素質會不斷提高。
當面對著一個道德逐漸淪喪、人心愈加冷漠的社會，我們的心開始迷茫。政府對石方麗的表彰，雖然有彰顯其道德之心，但更多的是增加了自身偽善的面孔，因而失去了最純潔的德和原本的價值。作為人民的政府，請不要放棄真善美，不要放棄德。簡軫曾說：“菩提樹下覓青石，靜待，看滄海桑田。”儘管滄海桑田，我們的心還要在菩提樹下保持最原始的模樣—德在心，心歸純潔。
德在心，褪去那灰暗的面紗，保持心靈的純潔，建立起人與人之間的信任橋樑，成就社會的祥和與安定。德在心，心歸純潔，揚起人生之帆。
人性 篇8
抒情作文 ,519字生而為人，性為之本。
人性說起來是人生存在這個世界上最基本的東西，一個沒有人性的人是會被社會唾棄甚至是毀滅的。
有的人開玩笑喜歡說：“你到底有沒有人性啊？”一般我們都會幽默的回一句“沒有。”殊不知生而為人，怎可無性（此性非彼性）。每一天我們都在晃晃中度日，每一年我們都在無為中過活，生活之於我們，我們之於生活不過是短暫繫上的繩索，不會永久，終會離去。
有人說：“一個人若沒有人性，那麼他和畜生又有什麼區別？”所以區別動物和人之間最大的不同就是獸性和人性，所以想想你的周圍有沒有人經常罵的一句話：“你還是不是人啊？”以此來衡量所謂一切，其實這不就是變相的把人性和獸性拿來對比，在傳統觀念裡，獸性是和人性有很大區分的，因為你具備了人的一切美德，所有才和動物區分開來，而不是你簡單的具備了人的外形你就是人了，外形只是你成為人的一個附加條件，真正決定你成為人亦或是獸的決定性因素就是一個性字。
曾幾何時看到過很多的人在外面爭吵，那場面至今仍是記憶猶新，那時候見識了各種人的醜態，種種之類云云。
人性是一個虛構的東西，沒有實體，有的僅僅是一個人外在的展現罷了，不是嗎？故人性這種東西不是我等凡夫俗子能輕易界定的，是需要我們在生活中慢慢摸索、探求的。
詩人淚，人性之水 篇9
散文 ,767字每一個詩人筆下的世界都是一個美妙的、神奇的世界，他們用自己的血淚寫下了不朽的詩篇。詩人海子，用自己敏感的、細膩的筆調勾畫了一幅又一幅感人的“圖畫”；詩人顧城，用自己純潔的、孩童的視角勾勒了一張又一張純淨的世界……他們時而悲鳴，時而歡笑；他們的心中時常飽含淚水，他們用詩意的筆調寫下了人性的歌聲，他們的淚，飽含深情。
顧城是一個被叫做孩子的詩人，他筆下的世界是純粹的、乾淨的，所以他才會遠離人群，跑到紐西蘭島上去生活，可是他卻失望了，是啊世界本就是這般的現實而又殘忍，孩子的顧城是做不到來順承這個世界的，所以他註定是孤獨的。也許我們不知道的是他曾無數次在黑夜落下了淚水，這淚水就是他的情，透露出了人性的光芒，可是他知道，成人的世界是不允許有淚水的，只有孩子可以，詩人可以，所以顧城在他的詩裡是孩子，是孩子王。他用自己在黑夜裡無數次的淚水繪成了詩歌的精靈。有時候我在想現在的人會因為顧城的殺妻，然後自殺而不能理解他嗎？就像海子的臥軌自殺一樣也不會不被世人理解嗎？多少次我都在想。後來一次機緣巧合，看到了一本書，這才明白原來大家一直都是理解顧城的，就像理解海子一樣的理解，因為他們都是詩人，也只是因為他們都是詩人。
詩人的眼光是細膩的，所以他們都容不下塵世的汙穢，死亡也許就是他們所能夠選擇的最好的方式，是對靈魂的祭奠，也是對心靈的朝聖。
我不是一個虔誠的朝聖者，所以我做不了詩人，儘管我也曾經幻想過有朝一日我也能像顧城和海子一樣留下人性之水，可是我也知道這是不可能的，因為我不是他們，我也不可能是他們，不僅僅是因為慧根不夠，還有就是我有牽掛，我在這個混濁的世界裡生活了太久，也浸染了太久，最後也走不出來了，我到不了他們的那種境界，因為我是一個俗人。
詩人的淚水，不僅僅是情感的表達，還閃爍著人性的光芒。他們的淚，浸染著人性，也彰顯著人性。
銷煙中怒放的人性之花——讀《安妮日記》有感 篇10
讀後感 ,1034字第二次世界大戰的陰霾已逐漸淡出我們的心靈，但在這期間，猶太少女安妮弗蘭克創作的《安妮日記》仍經久不衰。這本日記到底記載了怎樣的生活？懷著一顆好奇心，我走入了安妮的世界。
安妮弗蘭克出生在一個猶太家庭，因為受到納粹的迫害不得不與家人躲入了一棟辦公樓內的密室裡，開始了長達25個月的祕密生活。對於只有13歲的安妮來說，沒有光明、自由的生活是灰暗不堪的，所以，寫日記成為了她日常生活的一部分，她的日記本忠實地記錄了她這段非凡的生活。
在安妮日記中，我看到了那個時局動盪的社會下猶太人的悲哀，“不準出入任何娛樂場所，不準在8點之後出現在街上，不準使用任何代步工具，只能步行”，這些在如今看似荒誕的條約在當時卻束縛著一群無辜的人們對自由與美好的嚮往，“胸襟上繡著的恥辱的黃星星”是那個時代納粹對猶太人的犯罪象徵，也是納粹在他們身上烙下的邪惡印跡。
我可以想象出那時的猶太孩子們是多麼渴望摘下“猶太人”的標籤，但安妮卻從未怨恨過自己的身份。對於她而言，“猶太人”是上天賜予她的勳章，哪怕是面臨被送往集中營受盡慘無人道的折磨的命運，她也一直堅定地信仰著自己的民族，並在這如此危急的情況下仍為其他未躲開納粹屠殺的猶太人擔憂，這種偉大的民族精神讓我歎為觀止。
“我患了感冒，老想打噴嚏，媽媽每次都緊緊捂住我的嘴，生怕我弄出聲響……”這是讓我最為之動容的一段文字，因為安妮的躲藏身份，她作為猶太人連一點打噴嚏的權力都無法獲及，可是她由衷地感謝上帝，讓她遇見密室裡那些“可愛卻憂愁”的人們。當安妮聽見廣播裡傳來同胞被殺害的噩耗時，她強忍淚水寫下的“這真是一個奇蹟，至今我還堅持我的信仰，儘管人們都有這樣那樣的荒謬和缺陷，但我堅信人們內心的最深處都是真正善良而美好的”更是讓我震撼不已。安妮因被迫藏匿，所處的密室裡時常斷電斷水、一日三餐都是腐臭的剩菜，甚至從不被允許拉開簾子窺視陽光，但她始終相信人性的深處仍是可以用愛喚醒的。安妮骨子裡的剛毅與勇氣我們無法想象：在炮火連天的屋外，她獨自一人死守在密室門前放哨，防止有人趁火打劫；在昏暗幽狹的密室裡，她完成了16萬字的讀書卡片以及各種課程的學習筆記……從《安妮日記》中我可以感受到，安妮如同一朵在銷煙中默默盛開的花，當銷煙散去，她散發出的人性的芬芳將讓世界為之感動，也會讓人們驚豔於她那怒放的姿態！
《安妮日記》不僅是納粹對猶太人迫害的鐵證，還顯示出了一個少女在苦難中頑強生長的人性之美，她的精神將永遠激勵世人前行！
感悟生活——人性的注視 篇11
國三作文 ,952字人生在世，了無牽掛地蒞臨，卻滿懷心事地離去。生死本是天命所歸，不可違背，只因注入了太多情感色彩，就變得造化弄人起來，生不逢時，死不迎機，人生最感慨，莫過於此啊！太早、太遲，都是一種宿命的折磨啊。
“依依脈脈兩如何，細似青紗渺似波。月不長圓花易落，一生惆悵為伊多。”
自《國風》以來，千詩萬闋，吟詠往事，都離不開一個“情”字。人非草木，孰能無情。雛鳥折翼，孤燕難飛，莫不令人憐惜；世態炎涼，人心難料，莫不令人傷懷；連登黃甲，酒逢知己，莫不令人欣喜。生存，是一種享受，又是一種拘囚，更是一種腐蝕，讓人隨波逐流。世界像一隻鳥籠，生存是不得已的呼吸，人，就是其間那隻可憐的鳥兒，在束縛中逐漸褪去雙翼，直至遺忘掉曾經的青雲之志。
人，一旦為人，就註定要為身邊的人物是非所羈絆。倘若他朝脫離了與生命息息相關的大千世界，那麼，人也不再為人，一則升騰為神，一則沉落為魔，箇中糾葛，紊亂如麻啊。
總之，在本身的無奈存活中，人又不得已去分神，為自身之外的諸多因素而勞形，直至於花草樹木風雨雷電日月星辰……於是，范文正公的“不以物喜，不以己悲”成為了海市蜃樓。那一超然於三界之外、物慾之外的諸多說法都背離人道而馳。人，不是徒有一尊肉身，而還應該具備一顆捕風捉影的心，捕捉朝夕裡的風吹草動，捕捉春秋裡的晃若隔世。否則，一個轉身，就是自私、狹隘，就是對人的漠視，就是對世界的背叛。
其實，一語中的，就是用心去關注這片供給生息的大地。
花兒謝了，有再開的一天；雁兒飛了，有再回的時候。但究其一生，又有多少個盼頭？當嬌燕低喃、草長鶯飛、落葉飄零，大雪揚揚都只成為堆砌了千百遍的麻木，佳辰美景，都不再撥動人塵封已久的記憶，那將是多麼悲哀啊。
唯一能見證人曾存活過的憑證是墳墓裡棲息的屍體；唯一能見證人已逝去的憑證是軀體裡奔流的熱血。人，如果失去了心，失去了熱血，失去了感情，不再關注這個世界，那麼，在他隔絕於世的同時，也是在為自己的生命宣判死刑。
似乎，在人的字典裡，永不該出現冷漠這一字眼。人性的世界裡，亙古不變的存活著用以抒情的景，又同時地存活著借景抒情的人。一切，都是最原始的狀態，是上天的初衷。不然，女媧造人，神農親嘗百草，大禹治水諸多來自遙遠的上古的似真似幻的神話傳說，又訴說給誰聽？
忘記冷漠，學會關注，是對人性最大的諒解。
迴歸大自然 篇12
國二作文 ,617字期末考試結束了，暑假也來了，可我還是有很多壓力未能夠釋放出來，愈想愈煩躁……
於是，我獨自來到了鄉下的一處小村子。這裡景色優美，美麗的花草觸手可及，就好像課本《桃花源記》裡的世外桃源一樣。遙望遠處，花草樹木多得怎麼望也望不盡頭。深吸一口氣“噝—”的一聲，清爽的空氣一下子就竄進我的身體裡，那叫一個爽！
閉上眼睛，彷彿置身在世外桃源，耳邊時不時捕捉到風吹過草叢的聲音，這種聲音總是伴著蟬的歡叫，這所謂是大自然中最有活力的聲音。
這神仙般的享受使我想起了陶淵明的詩句“久在樊籠裡，復得返自然。”是啊，人生活在都市的吵吵鬧鬧中，有時也要放鬆身心，迴歸自然，把身心交給大自然，理清頭緒，再踏征途！
這個仙境般的大自然讓我情不自禁地著迷，於是我決定寄居在這個美麗的村子裡，好讓自己好好地欣賞大自然。
吃完晚飯後，我在後山的樹林裡散步，夏風時不時透過茂密的葉子迎面撲過來，讓人舒服至極。走著走著，溫暖的夏風越來越大，傳來一聲聲海浪拍打海岸的聲音，我興奮地向海邊跑過去。忽然一幅美麗的畫卷展現在我的眼前：海面上翻滾著凶猛的海浪，夕陽給大海鍍上的金粉早已被大浪弄得凌亂不堪，這與周圍的樹林搭配在一起，充滿了生命力。我在沉思著……
在回村子的路上，我的步伐越來越輕鬆，身心一點兒憂愁也沒有，原來我不知道什麼時候返璞歸真了。
大自然，是人類的故鄉，即使沉迷片刻，回過神來原來亦是滿目的碧綠，無限的生機勃勃，鋪滿人生的道路。
於是，我不再煩躁。
人性的光輝 篇13
高一作文 ,907字“怎麼還沒走？”我隨著媽媽略帶驚訝的話語以詫異的眼光投出了門外，“對啊，怎麼還沒走？”我們不知道怎麼回事，那個老奶奶已經從中午坐到現在，天色昏暗了。老奶奶嘴裡還唸唸有詞的樣子，時不時還四處張望。我是很想過去問問是怎麼回事的，但總有股莫名的不安抑制了我的腳步。“呼呼”一陣涼風吹過，我不自覺地裹緊了身上的大衣。再看看那個老奶奶，衣著單薄地坐在那裡，在夜光的映襯下，顯得有些孤寂。我放下心中的顧忌，向前踏出，媽媽一把抓住我的手，媽媽似乎早就看透了我的心思，將一件軍大衣塞到我手上，我笑笑接過，走向老奶奶。
幾步的路程似乎有點漫長，我的腳像被鐵鏈鎖住一樣，每走一步路，都要用盡力氣，我知道，我心裡還是有點顧忌。老奶奶抬起頭來，語氣平靜地對我說：“孩子，有什麼事情嗎？”那聲音有些許顫抖。我趕緊遞上手中的大衣。老奶奶推辭了一番，連著說：“孩子，我不冷，把衣服拿回去吧！別弄髒了。”老奶奶終究拗不過倔強的我，將大衣披到了身上。
近看老奶奶，發現她臉上滿是凹凸不平的皺紋，手上也起滿了老繭，頭髮也被歲月染成了白茫茫的一片，衣服和褲子上有著大大小小的補丁。“奶奶，你坐在這裡幹嘛呢？天氣這麼冷！”我挨著老奶奶坐下。“我是賣菜的。今天有人在我的攤檔買菜的時候不小心掉了50元錢，等我看到的時候，那個客人已經不見了。我就只好在這裡等了，50元可以買很多東西了，那個人應該很著急吧……”聽到這些，我陷入了沉思。50元真的不算什麼，丟了也不在意，但在老人家心裡可不是這麼想的，每一分錢，都是得之不易的，所以她選擇了在這裡乾等著。我被老奶奶這種善良的舉動給感動了，我擦去老奶奶那因著急而湧出的淚水。我勸老奶奶先回家，她拒絕了。於是，我選擇了和她一起等。
在等待的時間裡，從奶奶的嘴裡我知道了她是孤寡老人，我無法想象這些年老奶奶是怎樣度過的。時間過得很快，終於，那個客人來到了老奶奶面前，奶奶激動地站起來，將50元慎重地交到那個人手中。那個人連聲道謝。
到了回家的時候，老奶奶挑上了自己的菜籃子，顯得格外吃力。我堅持陪她一起回家，老奶奶這次怎麼也不肯“屈服”，我“妥協”了。
看著老奶奶漸漸消失的背影，我看到了善良的光環，看到了人性的光輝。
迴歸內心的平靜 篇14
高三作文 ,831字晝夜更替，時代在發展，世界在喧鬧。而周國平的日子彷彿遠離塵囂，平淡安靜。
是的，許多人在燈紅酒綠中迷失了自己，被喧囂的暗湧所掩埋。為何不抽離其中，迴歸屬於自己內心的那一片淨土呢？
迴歸內心的平靜，感受生活的美好。詩人陶淵明淡泊名利，遠離世俗，嚮往著安靜的田園生活。他“採菊東籬下，悠然見南山”，享受著簡樸與自然的氣息。他“開荒南野際，守拙歸園田”，志在於“閒看庭前花開花藍，望天上雲捲雲舒”，來使自己的內心迴歸平靜，擺脫塵囂的紛擾。飽受痛苦折磨的心靈，終於在寧靜中得以安撫，不禁喟嘆：“久在樊籠裡，復得返自然”。迴歸內心的平靜，才發現生活是如此美好。
迴歸內心的平靜，塑造淳樸的品性。每當來到美麗的山村，總能看到小孩子們那天真無邪的笑容，紅撲撲的臉蛋，活蹦亂跳的身影無不散發出簡樸真實的氣息。而生活在城市喧囂的人們在繁忙中丟失了許多寶貴的東西。有的人為財產爭得頭破血流，有的人為利益不擇手段，在他們身上只看到了一種莫名的躁氣。我們是否好好停下自己奔波的腳步，迴歸內心的平靜，別讓功名利祿的枷鎖束縛自己，別讓社會的浮躁磨滅了人性的淳樸與良知。是的，讓我們迴歸內心的平靜，做一位淳樸簡單的人。
迴歸內心的平靜，更好的提高自己。蘇軾在官府為國辦事，可惜他的鋒芒畢露最終把他送入黑暗—他被流放到一個荒涼之地。但這也是一種安靜，沒有喧囂的地方。在這樣一片黃土上，他的心因此迴歸了平靜，靜靜的思考和琢磨，使他悟出了許多，他的思想和靈魂因此得以洗滌和生活，從此留下了一篇篇流傳千古的絕麗佳文。黑暗變成了晴天，他暫時忘卻了痛苦，因為他早已沉浸在他那安靜的世界裡。迴歸內心的平靜，你會找到一個更好的自己。
對於中學生來說，迴歸內心的平靜是很重要的。因為學習切忌浮躁，而回歸平靜是反省自己，總結自己的最佳途徑，在反省中更好地找出問題去改正，提升自己。
世界雖喧鬧，但人心可以平靜。讓我們學會迴歸內心的平靜，做最真實的自己，驅散社會的浮躁。這樣，世界才能更和諧美好地發展！
迴歸自然——讀《尋找魚王》有感 篇15
讀後感 ,993字“生活在大自然中的人一個星期裡形成的心靈上的交流與親近，勝於上流社會的人花十年時間建立起來的這種感情。”—馬拉丁
《尋找魚王》講述的不是一個山野男孩如何成為一個偉大的魚王的成長故事，而是初經世事的少年如何在成長中對自然有所領悟，學會對世界懷有悲憫、崇敬的心。故事讀來看似與尋常的兒童文學無異，可是來回摸索，會發現薄薄的頁紙裡，濃縮了許多精華。
故事發生在大山深處的少年家。那裡流傳著“魚王”的傳說。有人說他是魚鷹之子，是捕魚的曠世高手。八歲的男孩帶著好奇出門遠遊，開啟了尋找“魚王”的征程。
男孩找到了一位老人—老“魚王”的後代，也是一位捕魚的能手。在深山中，他們一起度過了難忘的時光。他們在大水坑裡、泥地裡捕魚，也曾在冰凍的湖面上鑿個小口捉魚，秋天到菜地裡拔花生、挖地瓜，冬天就炒一炒地瓜糖、花生和豆子，烹煮美味的大魚，雪夜裡喝些小酒……一幕幕，似乎是很平常的生活片段，可我卻從沒經歷過。這不禁讓我沉思。
科技以光的速度發展著。在這個新世紀，因為新科技的牽引，人們的生活愈加方便，同時也在與大自然背道而馳，漸行漸遠。我們的童年就是最好的例子。作者筆下的童年是多彩豐富而充實的，而我們中小學生如今筆下的童年，又有多少件是真實的，發自於內心的真性情，來自自然中？想到這，心中頓時覺得荒涼。
就像張煒說的，“現代的孩子生活在網路時代，這個時代讓孩子博學，也讓孩子無知。比如關於大自然的真實感受、肌膚摩擦中才能產生的一些情愫，在這個時代是稀缺的。這是人類生存的大不幸。講述真正具有原生性的大地故事，大概是必須要完成和領受的一個時代任務。”不僅是孩子們，生活在城市裡的人皆是如此。忙碌的生活，發達的科技改變了我們的初心，生活節奏一步步急促起來，往日那種“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的氛圍，那種“久在樊籠裡，復得返自然”的心情，就是在睡夢中也很難找尋。
品著這本書，我常想起沈從文的《邊城》裡“在風日裡長養著”的湘西女孩翠翠。她善良、淳樸、自然。而我們正是需要翠翠這樣的性情，需要與大自然親密接觸的經歷，從而獲得心靈深處的寧靜與迴歸。
“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”人的內心總要有一片淨土，就像這充滿鄉土氣息的詩句所描繪的，最平凡，最普通，最實在的，完全出於自然中。
《尋找魚王》令我看到了不一樣的世界，與紙醉金迷、八街九陌都不一樣的廣袤天地。
從生命中體現人性美 篇16
國二作文 ,762字人生就像一棵樹的成長過程一樣，終有一天會衰老，終有一天會死亡，但在此成長期間，我們應該努力為生命延續，不能輕易放棄自己的生命，更不應該放棄他人的生命，要讓自己有愛護之心，將人性美展現出來，把醜陋的東西驅除。
在當今社會，競爭力十分強，“不是你死，就是我亡”的句子經常聽見，人們為了達到目標，就不惜一切，最後將人性美漸漸沒掉，天天掛著醜陋的一面。面對人生，面對社會，面對朋友面對親人。就算面臨死亡也放不下醜陋的面具。正如在一個登山的過程中，如果有人缺氧而暈倒，你會如何解決呢？如果是真正懷有人性美的人，只要下不危及自己性命，他一定會前去營救；可是，世界上沒有那麼多這類人。人們只會為攀登上高峰而不顧而去，就這喪失了一條生命，這樣下去，死去的人會有多少個呢？為什麼不把人性美展現出來。人生於世上，生命是最重要的，人生苦短，為什麼不把愛心、人性美呈現出來呢，這樣世界就會更加美好的。
生命是沒有“二”的，雖然人總會死，每個人都有自己的任務和壓力，但總不能因為這樣而放棄另一條生命，如果當別人在你臨死的時候，站在你面前而不去救你，你會有什麼感想呢？許多人都是自私的，在生死關頭總會體現人性的醜陋，把人性的美乾脆踢開，最後自悔自怨，這樣子的生活是不好受的。我們應該展示人性的美麗。
雖然社會競爭力大，但還有存在人性美的，正如很多醫護人員在“非典”期間不顧一切與“非典”對抗而犧牲，他們對病人不離不棄，懷著“救人”的意識到戰場衝鋒陷陣。這樣的人就是在生死中體現了人性美，這樣的人是我們人類的驕傲、光榮。
人生苦短，在自己身邊來來往往的人多的是，如果我們總是用醜陋的心去對人，那麼自己最後會自討苦吃，我們應該在這短暫的生命中體現人性美，為了孫後代營造一個良好的社會形態。
一切的人性美都在生命中體現出來，我們應儲存它，把醜陋的一面埋沒吧！
是“與時俱進”，還是“迴歸” 篇17
高三作文 ,1156字近年來各地中小學教材的不斷翻新，是教材跟上時代發展腳步的與時俱進，與此同時社會上出現的重印民國國語課本被買斷貨的現象，是國人對傳統文化的迴歸，這兩種截然相反的現象不僅讓我思索，現代教育何去何從？
我認為“迴歸”當與“與時俱進”並重。
從治學角度而言，民國政府注重教育，主張道德教育，以美感教育完成道德，並且當時的名人名士肩負起編纂教材的重任，例如《開明國語課本》便是由葉聖陶主義，豐子愷主圖的，他們嚴謹的治學態度使這些教材成了用心之作，貼近孩子的心靈，在詩意與美中增添了思考與引導，相比現在的課本更使小學生感興趣，反觀現在的教材面目可憎，由於對一些道德的拔高使得一些人物不夠鮮活，拔高式的教育內容自然讓孩子覺得乏味又深受其害，然而不僅如此，課本常常漏洞百出，令廣大教師與學生同呼教材的質量差。種種原因都應歸結於全社會對教育的輕視，名人名士不屑於參與編寫中小學教材，又因經濟原因縮減成本降低教材質量，沒有好的教材又怎會有好的教育？現代的作家專家多處於自己的學術文化層面去創作是否也應當繼承民國時期名人名士的那種責任的擔當，那種愛國情？
從發展角度而言，當今世界形式告訴我們文化軟實力的重要性，文化入侵甚至比經濟入侵更可怕，更能毀滅一個民族，發展觀告訴我們，要發展自然要向前看，但文化的發展當是繼承併發揚的。只有在傳統文化的基礎上批判繼承，推陳出新，才能保持一個國家一個民族的特性，試想若中國教材全是外國的先進思想，那將是多麼可怕的事，將千年積澱的寶藏拋棄，而去追捧那些外來文化，那將不僅是文化的不幸，更是民族的消亡。恐怕老祖宗都會從墳墓中爬出來咒罵我們這群不肖子孫吧！但若僅僅注重國學，而對時代文化棄之不理的話，毫無疑問是不行的。看日本、韓國、美國，他們重視本國的文化發展，在經濟強盛的同時文化產品也在全球湧流，顯而易見這是他們把握時代特徵同時立足本國文化的結果。
思及去年的魯迅文章從中小學課本中刪除的新聞，對此我很贊同魯迅的文章具有時代背景，有太多的隱晦是語言是我們當代人難以理解的，還會加重中小學生的學習負擔，讓他們喪失學習興趣，也許有些人主張魯迅文章具有深刻的時代意義，但即便如此，學生若是有興趣完全可以在課外或是時機成熟之時再去進行研究，相比在啟蒙式教育中的內容，我覺得興趣與思考更重要。由此可見“與時俱進”具有很大的必要性。
我認為“與時俱進”還是“迴歸”不應當只是教材編寫者與政府思考的問題，更應是全社會共同討論的問題。我們應當共同參與國家教育方案的制定，畢竟中國是人民的中國，未來是中國人民的未來。
一本小小的教材折射出的是社會對教育的輕視，對傳統文化的棄置。我們應該清楚的意識到立足本國文化並注重創新的重要性。繼承自古以來嚴謹的治學風氣與社會責任擔當，批判繼承，推陳出新，以此屹立於世界民族之林。
文學與人性之美 篇18
高三作文 ,740字文學，是一個萬花筒，我從其中看到的便是美，那即使被存放了多少年，即使被流傳了多少代，仍毫不褪色的人性之美。
文學，讓我看到了勇氣。無論從卷帙浩繁的荷馬史詩中還是從托爾金所著的《魔戒》中，無論在亞瑟王的圓桌武士身上，還是在綠林好漢羅賓漢的身上，都能發現你的存在，你便是勇氣—鼓勵人類從茹毛飲血的原始社會一路前行的勇氣。你在文學之中綻放著自己的美麗，企盼著更多的人得到你，帶著你披荊斬棘，勇敢前行。流落荒島的魯濱遜正是有了你，才能在惡劣的環境下生存下來並把荒島改造成了適於生存的家園。勇敢的人是美麗的，因而讚頌勇敢的文學，也閃耀著人性的光芒。
文學讓我看到了善良。文學中蘊含著一顆顆善良而純潔的心靈，不論是《簡。愛》還是《威尼斯商人》中，都有著善良心靈的存在。厚重的扉頁掩不住書中的善良，善良的光輝在文學中閃爍著，驅走惡念，驅走黑暗，淨化著一代又一代人的心靈，文學傳承著這種美德，不折不扣地完成它淨化靈魂的使命。
文學讓我看到了堅貞。不論是最後雙雙服毒殉情而死的羅密歐與朱麗葉，還是最終雙雙化蝶，翩翩飛舞的梁山伯與祝英臺，抑或是金庸筆下十六年苦苦候妻的楊過，無不昭示著愛情的偉大，一種至死不渝發自內心最深處的情感，愛情，永遠是文學中美麗的主角，儘管它或許悽慘，或許轟烈，然而卻總是文學中說不完道不盡的話題。愛情是美麗的，對愛的堅貞，蘊含著人性中最深最奪目的美麗，因此也成了文學作品中美麗而閃亮的一道風景。
勇氣、善良、堅貞……。
文學中有數不盡的美麗，無論萬花筒如何旋轉，我們總能從其中看到這些美好的品格散發的光輝，這些人性之美便是通過文學一代代地傳承了下來，陶冶著我們的情操，鼓舞著我們不斷地前進。
從文學中，我看到了美，人性之美。閃耀著的光芒從厚重的扉頁中透了出來……
人性的美麗 篇19
高二作文 ,704字當我們說到人性的時候，我們總是先想到“自私”“暴力”“險惡”，可是我們總把那些“善良”“美麗”“真摯”遺忘掉，人與人之間的交往難道一定要和利益，金錢畫等號嗎？只有由己及人地領悟到別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最誠摯的愛。
人性的美麗在於付出，只有付出你的真摯，給予你的力量去幫助他人才能贏得別人的尊重。雷鋒就是這樣的一個人，有一次雷鋒在外值查，天上忽然暗下來，一場大暴雨即將來臨，一陣陣泥土味撲鼻而來。正在這時，雷鋒看見不遠處一位大媽正一步步堅難地向山下走去，每一步都是那麼艱難，豆大的雨滴不時下滴。他縱身一躍從車上下來跑到大媽處，將自己的衣服披在她身上。雷鋒在前面走，大媽在後面，由於泥土被雨打溼，每一步都是那麼的艱難，雷鋒摔倒又爬起，直到把大媽送到了家裡。雷鋒得到的是我們的尊重，他用自己的復出體現出自己美麗的人性。
人性的美麗在於信任，在外面生活有自己朋友，只有你信任他人，誠實待人，才能淨化自己的心靈，取得雙贏，劉備就是這樣的人。他不因自己才華而自大，三次到諸葛亮的陋室與他交流討論天下大事，只因為他的真誠，心與心的交流，最終諸葛亮跟隨劉備作戰，因為劉備對他的信任，取得一場又一場的勝利，實現了雙贏。信任他人也是一種美麗，人貴在以心換心。
人性的美麗在於自己，處在青春少年的我們，活力無窮，然而外界的干擾更是一波又一波，如何把握自己又是尤為重要，人性的美麗與醜陋在於一念之間，我們要做好自己，樂於交流，贏在現在，更贏在將來，贏在學業，更贏在品德，做到最好，這樣我們會更快樂，心靈更美麗。
雕刻自己，完善自己，每個人的人性都是美麗的，讓我們用青春的生命去拼搏，去創造，去完善屬於自己的那一份美麗吧！
人心·人性 篇20
國二作文 ,677字生命的高度無法丈量，卻可以仰望，生命的重量無法稱量，卻可以珍愛。蟬兒為了見到蔚藍的天空，不惜在地下苦等十七年，不見陽光，就算會被人們厭惡，就算最後也只能生存短短的一個夏天。但是他們堅持了，他們做到了珍愛、尊重自己的生命。而我們呢，卻會因為一時僥倖，或追求一時刺激而永遠的失去了自己的生命。
丟掉的規則
小女孩高興地在街上游走，她想過馬路去找媽媽，當時還是紅燈，看著滿路的車子，她稍微有些猶豫，但還是動了腳準備過去，走到一半，“砰”小女孩被撞出幾十米遠，小女孩的媽媽聞聲趕來，嚎啕大哭，卻已經於事無補。當我們丟掉了規則，就像血液停止了流動，血液停止了流動又是多麼可怕呀！所以我們要遵守交通規則，防止交通事故的發生。
泯滅的良心
一個年輕的富二代開著一輛法拉利以90碼的速度在馬路上橫行，前面正有個老爺爺拄著柺杖要過馬路，由於富二代沒注意，撞到了爺爺，可是他沒有打急救電話，也沒有下車檢視，而是加快速度想逃離現場，最後看到的只有一副殘缺的眼鏡，一根被碎成幾截的柺棍，一件染滿鮮血的衣服和一具冰冷的屍體。耳邊響起了一聲聲警戒聲……年輕犯點錯沒什麼，可是連承擔的勇氣都沒有，那就是懦弱。當內心被惡魔佔據時，心也就變黑了。
生命的呼喚
是什麼將這些鮮活的生命一步一步地推向深淵？是命運之神的苛刻嗎？不，命運之神對於每個人都是平等的。這些慘禍的釀成，是因為人們不遵守交通規則！是因為人心的泯滅！這些讓我們得到一些便利的同時，也失去了內心的善良。醒醒吧！交通安全迫在眉睫，如果還沒有這個意識，下一秒，或許世界就又將失去一條生命呀！
讓我們帶著平安上路，載著幸福回家吧！