小未必小相關作文20篇
“大材”未必“小用” 篇1
高三作文 ,937字在加拿大蘭德斯塔德公司所做的調查中，覺得大材小用的人比例最高為中國。其實事實並不一定如此，“大材”也未必“小用”，很多情況下取決於自己的心態。
有的人能力強，處於與自身能力不相匹配的位置有大材小用之感；另有同樣之“強人”遇此情況卻認為從基層做起，鍛鍊自身為理所應當。你的能力和你的位置不一定成正比，很多情況下，“大材小用”是一種自我不能滿足的心態。
國學大師季羨林在文革期間遭到“鞭韃”與“痛斥”，每天要被拉出去批鬥，最多的時候一天達到十幾次。有時他被派到女生宿舍前打鈴，做電話傳送，但他卻覺得很快樂。雖然之後很多人提其“文革”對他的大材小用，但他說那段時間反而讓他很冷靜、快樂，也就是在那段時間他才譯出漢譯版的《羅摩衍那》。試想一下，如果季老在那段苦澀歲月中僅僅是每日愁苦不堪、抱怨不止，像《羅摩衍那》的經典翻譯，還會誕生嗎？
季老心懷的是冷靜的、思考的心態。他告訴我們，只要內心有所堅持，大材小用不過是一種心態，抬頭和低頭也不過是一種形式。
與眾多國人相比，陶淵明的追求恐怕是個例外吧。陶潛的退隱山林，躬耕田園或許讓現在的許多人不解。那樣的高官厚祿說放就放，說丟就丟，換作今日，有幾人能做到？種豆南山，即使落到草盛豆稀的窘境也依然堅持，當拿起鋤頭，揮汗日下的那一刻他並未覺得大材小用，這是他自己的追求，也是一種難得的心態。不覺大材小用，仍堅持“行到水窮處，坐看雲起時”的狀態，這還不難得嗎？
陶潛心懷的是淡然的、灑脫的心態。看看他，再想想，為“大材小用”之糾結所寫，何必！
當然，如果實覺大材小用，這裡還有一條路可以選擇，那便是：奮鬥不止，追求不息。像商鞅，不滿於君主對他的忽視，自覺大材小用，輾轉來到秦國，踴躍向君主闡述自己的治國之道，最後得到重用，從而實現像“重忠抑商”等影響中國古代幾乎整個歷史的政策，如果當初商鞅僅僅是自怨自艾，整日顧影自憐，而不自我奮鬥，踴躍前進，如今中國人熟知的歷史中也不會有他的一席之地！
商鞅心懷的是積極的，進取的心態。如果自覺大材小用，那麼就像商鞅一樣，靠自身奮鬥，用實力說話，有何不可！
關於大材小用的問題，答案在每個人心中，心態如此，那麼就請用實力說話吧！
“大材”未必是“小用”，一切取於心態中。
如覺現實不稱意，請君繼續向前衝。
小未必小 篇2
國小五年級作文 ,983字不要輕視“小”，“小”也可以有大力量；不要忽略“小”，“小”也可以有“大作為”。
或許有人說，只有“大人物”才有資格幹“大事業”，而我卻道：小人物同樣可以有“大作為”。
“小人物”可以成就“大事業”。一名“小小”的教授，敢於挑戰千百年來的學術權威—比薩斜塔上曾經寫下了一段流芳千古的佳話；一名“小小”的詩人，敢於向凌駕一切的“上帝”挑戰，一部《神曲》劃破了歐洲中世紀的黑暗；一名“小小”的數學家，敢於探索宇宙的奧祕，在無人看好的情況下，硬是演算出了天體執行的規律；一名“小小”的企業家，敢於將全部的家產付諸一項人人都覺得不靠譜的“研究”，黃色安全炸藥的問世，隨之誕生了一項舉世聞名的“諾貝爾”獎項……他們都曾經是名不見轉的“小人物”，卻在默默無聞中創造了驚天動地的“大作為”。
他們敢想敢拼敢叛逆，他們不懼艱難，不懼嘲諷，不懼權威，堅守信念，奮發圖強，最終青史留名。
“小身軀”同樣可以迸發“大能量”。“小小”的原子核，承擔了幾乎全部原子的分量，一次聚變便會爆發出令人恐懼的超強能量；一滴“小小”的水珠，積聚成流，成河，成海，掀起驚濤駭浪，足以摧毀一切；一隻只“小小”的螞蟻，團結在一起，可以掀翻大樹，吞噬犀牛；哪怕是一粒砂子，一塊磚頭，積少成多，緊密偎依，世間便多了幾多寬闊的道路，高聳的大廈……它們都是一個個“小小”的單位，匯聚起來，團結起來，凝聚起來，就能迸發出令人畏懼，令萬物側目，令世界震驚的“大能量”。
不要藐視“小”，“小”亦可以有“大作為”，“小”亦可以有“大能量”。
“小個體”可以造就“大國家”。奧運賽場上，一個個頑強拼搏的“小人物”以位列世界前三的輝煌，書寫了一個國家的偉大；全球經濟中，一個曾經一窮二白的國家，靠著13億個“小小”個體的勤勞與奮進，以世界第二大經濟體的姿態改寫了全球GDP的排行榜；外交舞臺上，一顆“小小”的乒乓球居然可以撥動世界歷史的格局；軍事歷史上，一粒小米、一支步槍、一輛獨輪車也可以讓洗刷一個民族千年的恥辱……那是成百上千個“小小”的個體，帶著一份執著與自信，朝著一個共有的目標，自信地發出自己的聲音。
誰說，當今社會缺乏這樣敢想敢拼敢叛逆的“小人物”？誰說只有“大人物”才有資格幹“大事業”呢？
“小”未必小，只要我們敢於並善於自信地堅守自己，並且團結一切可以團結的力量，“小人物”同樣可以有“大作為”！
失敗未必是成功之母 篇3
國小五年級作文 ,457字有人說失敗是成功之母，可我不這麼認為，失敗就一定是成功之母嗎？
答案一定是否定的。確實，愛迪生是在無數次失敗後發明了電燈，可我問你：“如果愛迪生在第一次失敗後就灰心喪氣，放棄了這個實驗，那麼愛迪生還會發明這個“會發光的小太陽”—電燈嗎？”顯然是不會的。
再看丹麥的天文學家開普勒，在30年的時間裡不也失敗了多次？但他沒有放棄，仍然天天堅持去觀察星象，最後，才終於成功發現了行星運動的三大定律。
由此可見，失敗未必是成功之母，成功需要堅持。
我們的同學吳一鳴，每次考試總是四五十分，失敗了n多次，永遠也沒有進步，永遠也沒有成功，這又是為什麼呢？首先，他在考試時漫不經心；其次，在他多次考不及格時，他還是照舊玩，毫不理會那張試卷。你看，像他這樣失敗了n多次，他成功了嗎？
吳一鳴之所以失敗了很多次卻沒成功，主要是兩個原因：一是心不在焉；二是在考試時，沒去努力，是他自己放棄了成功。
由此可見，努力也是成功之母。
種種事例足以證明了“失敗是成功之母”，這是錯誤的，其實成功之母是你自己，是你自己的堅持和努力。
玩物未必喪志 篇4
高三作文 ,792字自古以來民間就有“紅顏禍水”一說。周幽王為了博得美人一笑，烽火戲諸侯，埋下了滅國的禍根；唐玄宗寵愛貴妃玉環最終導致了安史之亂，使盛唐走向衰微。後人談起他們無不感慨他們沉溺於酒色以致玩物喪志。歷史上但凡朝代的滅亡與人事的衷微似乎都與貪圖玩樂，玩物喪志有關。然而，玩物卻未必都喪志，逸豫也不足以亡身。
讀過《楚辭》的人一定會發現，屈原在他的辭中描寫了各種各樣的花花草草，幾乎是一本植物的小百科。宋人李易安抱怨“騷人無情思”收錄了這麼多花草卻偏不把她最愛的桂花收入其中。屈原愛玩弄花草，甚至於因此被那些奸臣小人誣告陷害，說他愛玩物。雖然屈原愛玩物，但是，他喪志了嗎？沒有！與花草為伍，與自然為伍的屈原，非但沒有喪志，反而更加堅定自己的志向，他的那句表明自己信念的“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”至今讀來仍然那麼擲地有聲、字字鏗鏘。
“逸豫可以亡身”是出自歐陽修的《伶官傳序》，《伶官傳》講的是五代皇帝唐莊宗沉迷於梨園戲曲，荒廢了國家政事，最後朝綱敗壞，使國家走向滅亡。於是歐陽修就議論：逸豫可以亡身“把禍根全部歸結為唐莊宗的沉迷戲曲，玩物喪志。然而，歷史上沉迷戲曲的人多的是，但他們都“亡身”了嗎？乾隆皇帝就是戲迷，他一輩子把別人的國亡來亡去，但誰亡了他？，由此可見，玩物未必喪志。
不說遠的，就是今人，玩物也未必喪志。
前“微軟”總裁比爾盖茨當年在哈佛大學上的是法律系—他的父母希望他能當一名律師，但比爾卻對他的專業毫無興趣，反而整天沉迷於玩弄電腦，甚至於輟學。從此，世界上少了一位可能無比優秀的律師，而多了一位濟人濟世的首富。
玩物未必都喪志！正如一條向前奔騰的大河，雖然有的會流入臭水潭而停止，但更多的是投向了大海的懷抱。適當地“玩物，”玩適當的“物”，不僅能讓我們的人生更加豐富多彩，也許能讓我們更加堅定自己的信念，甚至還能“玩出花樣”，讓我們走向成功！
一葉落有時未必知天下秋 篇5
高一作文 ,871字“天下”，一詞在我的理解中是包括世界的，而一片葉子落下了真的知道天下為秋天嗎？我看未必，難道說中國的葉子一落，世界都是秋天？
“一葉落而知天下秋”。習慣成自然並考驗了能力，就是這樣一句話同時改變了3個人的命運。一次應聘中考官在門口放倒了一個掃把，看應聘者誰可以主動扶它，這位考官的理由很簡單：“在家中擺放的掃把倒了，你肯定會扶起它，而沒扶起則說明你並不善於“勞作”，一屋不掃何以掃天下？”聽了這段話，不得不讓我想起一句“習慣不可能成為忘記，而是成自然的道理，這就是要考察自身素質如何，所以一落當然知天下秋。
“一葉落而未必知天下秋”。不因為一個忘記，而否定了一個人的全部能力和才華。她本在各方面都比較優秀，聰明塌實，工作能力又強，而偏偏一次上司讓她把黑板擦掉，可是她因為好多事情給耽擱了，因此落下了“遺憾”。在不久後的一次晉升選拔中，就因為此事，也惟獨這位領導不同意她晉升，從此再沒有機會復起，而一匹寶馬沒能遇上伯樂是多麼悲哀的呀！我們想想，哪一個人不是在不斷犯錯中成長，在不斷改進中逐漸優秀呢？我也更加堅信世上沒有一個人能不犯錯。就因為一件小事而全盤否定一個人的能力公平嗎？所以一葉落未必知天下秋。
當秋天到來時，你會感到一種淒涼、寂寞的氣氛，或許在你遇到挫折迷茫無助時會感到無奈，但這些都只是暫時的。而智者則會選擇體會走在鋪滿黃金的樹葉上的人所發出“嚓嚓”聲時的浪漫情懷，那誘人的火紅色，染遍整個山野時的愜意；他們會想到秋天過後的鵝毛般的白雪，自然清新；他們會在困境時把絆腳石變為墊腳石，讓他成為勵煉自己的機遇，使自己有更多準備，迎接光明。一切都不是一塵不變的，一葉落也未必知天下秋。
生活學習中的我們，都在扮演著不同的角色，雖有“寒冷”的季節，但總會有一杯溫熱的白開水來溫暖你那失意的心靈，因此不要因為眼前這小小困難而讓你迷失方向，放眼未來，相信這小挫折，將會帶給你即將敲響幸福之門的力量，就用這一葉落有時也未必知天下秋的道理來撫慰自己的心靈，你是否有感覺到清涼、透徹？
不要用客觀的“習慣”來束縛住自己，要相信一葉落有時未必知天下秋。
卷未必有益 篇6
國小五年級作文 ,884字人們常說：“開卷有益”。但是仔細一推敲，就能發現這種說法也不完全正確。所以我認為，開卷未必有益。
現在，許多同學都在看一些內容不健康的書，有的同學還會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度。之後。他們上課就一心想著書，沒心思學習，成績一落千丈。漢代的劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”書既然是藥，就具備兩種功效：一是良藥，藥到病除；二是毒藥，置人於死地。二十年代的德國，不少人因為看了希特勒的《我的奮鬥》，受其不良影響而淪為希特勒的殉葬品。“不好的書就像不好的朋友一樣，可能把你殺害。”這句話一點都不假。有的人看書不認真思考，只是像蜻蜓點水那樣隨便翻翻，試問，這樣的“開卷”又何益之有呢？現在，中國有許多大學生，考試成績特別好，而動手能力卻差得不能再差。美國人認為，體能和智慧有著正面的相關性。所以，我們更應該去鍛鍊，去實踐。在實踐中，你肯定會得到一些知識，且比在書本明白的印象深刻。美國人正是因為信奉體能和智慧有一定關係，所以諾貝爾獎得主有一半都是美國人。
就拿我自己的一個例子說說吧。我喜歡學習奧數，也看了不少奧數書。可是，我在做奧數中的樓梯問題，還是有一些不明白，為什麼一樓沒有樓梯呢？我問爸爸，爸爸說：“書上找不到答案，這樣吧，我帶你去樓下看看，你就會明白了。”我和爸爸到一樓時，驚奇地發現：一從防盜門進來就是一樓，一樓根本沒有樓梯。我問爸爸：這是為什麼呢？爸爸回答：“一般的樓梯是雙跑的，就是轉一次彎，爬兩次樓梯。如果一層的樓梯和上面各層一樣的話，一進防盜門就會碰到頭。”“哦，原來是這樣啊”—我若有所思地說。我問爸爸為什麼知道這麼多，爸爸說光讀書未必有益，要把書本知識與實踐結合起來。我受益匪淺。
其實。不一定只有從書本中才能夠獲取知識。在資訊科技如此發達的今天，電腦，是接近萬能的，電腦中的知識比書中的知識還多，就連書都能在網上買到。可見如今的資訊科技有多麼的發達。我們也應該要充分了解電腦，這樣，才能為祖國發展做出更大的貢獻。
我個人認為，雖然開卷並非有益，但開卷也不是完全無益的。我們應該將讀書與實踐結合，這樣才是一個能為國家做出貢獻的人。
善心未必成善行 篇7
高三作文 ,770字羅素說：“善良的心意並不總能為他人帶來好處。”
就如同蝴蝶只有破繭後才能飛翔，人們為它解去桎梏只會令它淪為爬蟲一樣，動物在自由環境中才具有野性之美，投擲的食物只會縛住它們的手腳。最終趨於滅亡的動物該怪的除了它們自己貪圖安逸，更該怪投擲食物者的一片善心。
人性本善，每個人都會或多或少地想表達自己的善意。然而，擁有善心，未必能成就善行。如果表達善意的方法不當，“被善心”者就會在錯誤的道路上漸行漸遠。
善心未成善行的例子不在少數。劉備白帝城託孤，對諸葛亮所言“若子不成器，卿可代之”一句本為善意，卻也是諸葛亮鞠躬盡瘁、積勞成疾而英年早逝的最直接原因。而諸葛亮為報劉備之恩，蜀國大小之事，一一親自過問，劉禪便不理朝政，荒淫享樂，成了扶不起的阿斗。阮籍勸嵇康屈於司馬氏的統治，無論此舉是否正確，但確實出於一片好心，但卻令嵇康忍無可忍，痛斥當朝，最終招至殺身之禍。我們總是希望，善花結善果，善心成善行，但就像不是每顆種在地裡的種子都會發芽一樣，不是每個善行都會有好的結果。
遇見街邊乞丐，出於善心你理應給他一些零錢，讓他滿足溫飽之需。然而，且不論有些行乞者以暴露身體缺陷為手段，幾乎是逼迫你了，就說你給了金錢，他花了沒了，又得像這樣靠出賣自尊或綁架別人的道德過活。“授人以魚，不如授以漁”的道理幾乎人人都懂，可是真正願意這樣去做的又有幾個呢？還不是給錢完事走人三部曲？這幾乎成了偽善了。這種行為，就算不把其上升至埋下社會不安定因子這一上綱上線的層面，但至少丟棄了一次使他人能自食其力的機會。即使你在給他零錢時只要求他為你唱一句歌，也比單純的給予要強過萬倍。否則，善心就真不成善行了。
善心未必成善行，而非善心必不成善行。在幫助他人之前，多想想這是不是自己的一廂情願，是不是方法合理，別讓好意用錯了地方，在行動之前，想想先賢羅素在一百年前的諄諄告誡。
安逸未必是好 篇8
高三作文 ,72字玩物未必喪志作文 篇9
高二作文 ,4570字【篇一：玩物未必喪志作文】
說起“玩物”多數人都會下接“喪志”，這樣的觀點似乎在人們的心中根深蒂固，但我認為玩物未必喪志。
“玩物”實際上說白了就是對某件事物熱愛甚至到達痴迷的狀態。這樣的專心與熱情其實是成就志向最好的溫床。
“玩物”能立志。有這麼一句話“興趣是最好的老師”，同樣“玩物”也是一位優秀的老師，它能將你的精力最大限度的集中到某一事物上，讓你產生往某一方向努力鑽研的慾望，為此付出而不後悔，並渴望有所建樹。阿姆斯特朗由“玩物”領進了航天事業的大門；牛頓由“玩物”領進了經典力學的天地；袁隆平由“玩物”零件了栽滿雜交水稻的綠色田野。如果沒有“玩物”的精神，哪會有這些偉人立下巨集志，哪會有這一項項燦爛的成就？可見“玩物”是播種志向的沃土。
“玩物”能成志。書聖王羲之幼時痴迷於書法，勤於練字，所用磨墨之水成缸，所用洗筆之水成墨，作品《蘭亭序》是驚世之作。古往今來練習書法之人數不勝數，為什麼最終成為書法大家者少之又少呢？這是因為能成為大家之人具有“玩物”的精神，濃烈的興趣使他們在追逐志向的坎坷路上所向披靡。再高的山，在湍急的河流，也只是腳下的“細浪”。若也成了樂，因為自己選擇的路怎樣都能走下去。所以“玩物”是成志的最強動力。
“玩物”能樂志。大文豪蕭伯納說過：“人生的真正快樂是致力於一個自己認為是偉大的目標。”“玩物”其實也是這種狀態，能“玩”成志，這是人生的一次圓滿。試問一個沒有自己無限熱情和興趣投入的志向就算完成了，又能帶給自己多少的滿足感知自豪感？一個連自己都不肯定的志向有什麼存在的條件和價值？顯然，具有“玩物”的狀態才能甜蜜的摘取成功的碩果。
事物是具有兩面性的，“玩物”也能讓我們攀上最高峰，成就我們的志向，一覽眾山小。能讓我們像不修邊幅的科學家們留下自己存在的價值。讓我們從此“玩物成志”吧！
【篇二：玩物未必喪志作文】
在這個物質豐富的時代，人人不缺玩的物，在這個競爭激烈的時代，人人各自有志，坐擁物質和志向二者，不因玩物而喪志向，不因志向而疏離玩物，才是真正的贏家。
欲戴王冠，必承其重。實現志向想戴上一頂象徵勝利的王冠，但在此之前，我們被要求先學會承受它的重量—物質的誘惑、意志的沉淪。扎克马克，一位12歲的成功的小創業者，這個說話聲音還很稚嫩的孩子極度享受網上衝浪的樂趣，用了四個月的時間，在網路上創辦了“格萊姆因社會網站”，然而他的志向還在繼續，因為網路的樂趣還待其不斷髮掘。扎克將電腦網路當做自己的夥伴，不僅承受住了網路中各種遊戲的誘惑，勇敢地走出了邁向電子領域的成功一步，還擁有了更加長遠和偉大的奮鬥目標。可見，當我們學會在外物吸引下固守自我本心，小心翼翼的維護自己的志向時，外物便不再是戴上成功王冠的阻礙，你反而將會因此擁有更豐富的志向，更加長遠的追求、目標。所玩之物，使志存，使志長。
每個人有不同的處世態度，有過分悲觀的，也有過分樂觀的。對於玩物，人們也常存在這這樣的極端—或對玩物避而遠之，或沉浸其中一生追求。兩種極端的處世態度會鑄就扭曲的人性，然而相比於處世態度，玩物的兩種極端並不都是錯的。對物避而遠之是全然不必的，沉浸於玩物所帶來了樂趣，把原本的積極向上的愛好發展為人生的目標，那麼此時“玩物”便成了“志”的母親。它成就志向，鑄就事業。這便是在正確不過的一個。經常做客《百家講壇》的講師馬未都，80年代時酷愛收集中國古代器物，相較今日，那時這是一種不務正業，典型的玩物。但他依然不改玩物本性，至90年代他的藏品已逾千件。現今，他作為觀復博物館的創辦人，很多古代器物有關書籍的作者為人熟知。正是這種不喪的玩物本性，使他擁有了現今輝煌的事業。在我看來，因玩物立志，因玩物成業。所以玩之物，使志生，使志成。
當然，有些玩物所產生的實際效益雖沒有前二者那麼明顯，但對“志”仍有積極作用。好比社會中存在的大批強大吃貨，生活中無Rock不快活的朋友，隔三差五就收到快遞的淘寶控等，吃美食、聽搖滾、收快遞便是他們的玩物—用有限的時間享受生活中物質所帶來的無限樂趣，在片刻的心靈休息和滿足後，更清楚地明白自己的志向，更快地去追夢。所玩之物是心滿，使志明。
玩物未必喪志。坐擁物質和志向二者，不因物喪志，不因志疏物，在玩物中明志、長志、成志，那樣便終可成為時代的贏家！
【篇三：玩物未必喪志作文】
在大多數人的眼中，“玩物喪志”是個約定俗稱的事情，他們認為，只要“玩物”就一定會“喪志”，可是我認為“玩物未必喪志”。
“玩物”的過程是為以後“得志”做基礎。科學家達爾文從小就非常貪玩，喜歡收集一些小昆蟲。小石頭，經常會逃課去大自然中“探險”，正是因為他幼時的對大自然的喜愛，對小昆蟲和自然界中其他生物的好奇，才讓他後來成為偉大的科學家，讓他發表鉅著《物種起源》，提出進化論。假如達爾文幼時並沒有對大自然充滿好奇心，並沒有“玩物”，那麼在後來就不會有他後來的成就，也許會有，只是缺少了實踐的基礎，成就不會這麼有影響力。所以，“玩物”是“得志”的重要基礎。
“玩物”有時會幫助我們培養興趣。喬布斯曾逃課去玩遊戲，對電腦科技方面產生興趣，最後成立了風靡全球的蘋果公司。試想一下，如果在上學期間的喬布斯只知道埋頭讀書，也許他就不會精通電腦，不會對科學技術產生興趣，那麼怎麼會有他後來對微軟技術的研究，創造出方便世人的蘋果系列的用品呢？興趣是人們做事的一個重要前提，而“玩物”則是培養興趣的一個重要途徑，所以“玩物”也是“得志”的重要途徑。
“玩物”可以放鬆心情，有利於“得志”。列寧說：“不會休息的就不會工作。”睡覺時一種休息方式，是自己的大腦和身體得到休息；“玩物”也是一種休息方式，他讓我們的神經和思維得到休息。適當的休息可以提高工作和學習的效率，所以適當的“玩物”也可以挺高工作和學習的效率。如果只知道學習和工作，一點也不給大腦休息的時間，那樣的學習和工作也不夠好，適當的“玩物”有利於身心，有利於學習和工作，何樂而不為呢？所以，適當的“玩物”有利於“得志”。
“玩物”的過程是為“得志”打基礎，“玩物”是“得志”的一個重要途經，適當的“玩物”有利於“得志”。所以，玩物未必喪志，“玩物”有可能還能夠幫助“得志”。
【篇四：玩物未必喪志作文】
心理學家說，當今是一個勵志的時代。這話不假，志確實很重要，然而我們身邊卻有太多的人忽視了志的重要性，而沉迷於物。
玩物喪志，是一種不健康的生活狀態。
玩物使志弱化，終而失去。後主劉禪整日沉迷酒色，不思朝政，即使有諸葛亮、姜維的幫助，也找不回覆興蜀國的志向。喬丹長子傑弗裡十八歲時就已在外快活風流，原來的籃球事業夢一天天消磨，當其想重回球場，又哪有心思？由此可見，看似無形的志向，實際上隨著一日日的玩物而被消磨殆盡。如果劉禪能夠將心思投入到治國平天下，哪能有後主的命運？倘若傑弗裡不熱衷於玩樂，而是像父親一樣專心打籃球，哪會喪失前途？玩物使志弱化，使人鬆懈了鬥志而沉迷於消極錯誤的事，最終碌碌無為。
玩物使志偏離正軌而走向不歸邪路。李天一有著令人羨慕的物質條件，卻將青春葬送於監獄之中，造就這樣的悲劇人生的罪魁禍首是誰？玩物定屬其一。據相關報道，李天一能彈一手好鋼琴，書法造詣也很高，甚至還會打檯球。他的志向與未來是多元化的。但是由於迷戀豪車，揮霍無度，沉迷女色，他一天天走向歧途，尋釁滋事，這一系列的玩物使其偏離了正常的人生軌道，偏離了正確的價值觀與志向。玩物難以承受的偏差由此可見。
玩物不僅使自己喪志，也會將其危害傳染他人。我們知道，人與人都是相互聯絡的，也會相互影響。如果一個人沉迷於玩物，另一個人可能也會效仿他而迷失自我，最終彼此都失去進取之志。進來流行的桌面遊戲三國殺就說明了這個道理。校園裡，當有一個同學沉迷一“三國殺”，好奇心和玩心就會驅使著其他人加入進來，很多同學就沉迷於這款桌遊，出現集體成績下滑的現象。玩物具有一定的傳染性，我們既然不能保證擺脫誘惑，那就不要去接觸這些物，也就不會喪失志向，危害他人。
放眼當今社會，這個充滿競爭的世界，實在有太多的玩物喪志的現象，有天之驕子的大學生因沉迷於網路遊戲而荒廢了學業，有身居要位的政府官員沉迷於酒色而忘記了自己的職責甚至丟掉了性命，有普通百姓因沉迷於麻將而失去了自己的工作……這是多麼可怕的現實。人們原本勤奮有鬥志，卻因玩物而喪志，也因為玩物，人們想活好而活不好，有理想而不敢想，因為喪失鬥志，往往碌碌無為。
韓寒在《青春》一書中也有這樣一句話“本該在心中的熱血，卻塗在了地上。”意思是說心中的進取鬥志逐漸湮滅。我認為一個原因就是玩物。玩物喪志，實在是一種不健康的生活狀態。
那麼作為我們青年人，雖然不必每個人都達成原先多麼多麼高遠的志向，但是有一點我們是可以做到的，那就是拒絕誘惑，堅定志向。唯有如此，才能擺脫玩物喪志悲劇。
【篇五：玩物未必喪志作文】
古語云：有志者事竟成。立志是成功的第一步，物慾是成功的絆腳石。沉湎於物質生活的人，又如何能登上成功之巔？所以玩物者必喪其志。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄人物。古往今來，凡沉湎於物質生活的人以悲慘的人生而結局。君不見，隋煬帝大興土木，尋歡樂而客死江都？君不見，後主劉禪終日作樂，最終將蜀國大好河山拱手相讓？今朝有酒今朝醉，或許他們就這樣墜入俗塵。假若古代帝王正君心，明志向，那麼他們活成為至今讓我們追思的人物。
一部《紅樓夢》，演繹一段興衰史。貴族子弟，品茗賞花，頭插金釵胸佩玉，白玉為堂金作馬又如何，到頭來還不是為他人作嫁衣裳。五陵年少，競相爭纏，琵琶聲中送青春。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。夜夜笙歌，其樂可知，其形也悲。月滿則虧，物極必反。玩物者，遊於物而失其心，志也慢慢消存。
暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。古人尚且不能夠處理好物與志的關係，又何況生活在這個物慾橫流的社會中的人呢？當誦讀起屈原的《離騷》，我們會頗有感慨，我們在默默告誡自己志當存高遠，但當我們真正面臨手機，網路等時又是如何對待的？當我們或許還在某個角落默默享受著生活的快樂時，我們是否還憶起當初的豪言壯志？城裡的人想逃出來，城外的人卻在拼命地往裡衝，或許這就是他們所想要的物質。
物質越是豐富，人們的志向也在時間中慢慢消磨。為官者本可以兩袖清風，成一方水土之樂。為人師者，本可以盡心盡職幹本職，為國家培育人才。但他們都沒有真正的做到表率的作用。新沐者必彈冠，新浴者必振衣。倘若物質沒能使他們迷失樂道路，那麼我想現在也不會有貪汙之嫌。物與志的選擇只在人的一念之間，或許就是你的失志而誤入歧途。玩物是失敗的預兆，喪志則墜入深淵。
當今社會，人又誰不受物之汶汶者乎？或許你選擇的是逃避，但我認為若我們正確處理好物與志的關係，也未嘗不是一種明智的選擇。玩物是因為我們內心的空虛所致，物是我想要的，志亦是我想要的，舍物或是舍志都不可取，人在青壯年之際，正值風華正茂之時，應追求物的生活，但這並不是說沒有一個限度，最起碼說一日三餐無憂。老當亦壯，寧移白首之心。當物質達到一定程度時，還是要回到心靈的小屋。物質生活的俞豐富，更應堅定自己的志向，這才是智者的行為。
質與志，本是師出同門，卻也差距頗遠。要相信，玩物會喪志。
朽木未必不可雕 篇10
國二作文 ,885字如果你觀賞過木雕藝術品，你一定會對各種精巧逼真的造型讚不絕口。可當你知道這些精美木雕的原材料不過是蟲蛀的枯樹根時，你會有何感想呢？你會對“朽木不可雕”的古訓提出疑問嗎？
朽木，它“朽”的程度有所不同，有的是完全腐蝕不可救藥。而有的只是外表有所受損，裡面卻完好如初，只需將外表損壞的部分挖走，一樣可以派上用場。不起眼的枯樹根被精雕細琢之後，化成了展翅欲飛的“仙鶴”、憨態可掬的“熊貓”、精神矍鑠的“老頭”……不就證實了朽木未必不可雕嗎？
物猶如此，人不也是這樣嗎？有些人身上有不少缺點，是人們眼中的“朽木”。但是就是這樣的“朽木”也能成才。如晉朝的周處，少年時被家鄉人稱為“三害”之一，然而他知錯能改，迷途知返。聽從陸雲的勸告，終成為一大孝子和忠臣。少年的周處，也算是“朽木”，可這根“朽木”竟成為國家棟梁。就是現在，這樣的例子也並不少見。2011年度感動中國的獲獎者劉偉，被命運的繩索無情地縛住雙臂，他用雙腳在琴鍵上彈奏出美妙的旋律；除語文外，基本每門都不及格的“差生”韓寒，居然成為名噪一時的作家。這一切的一切，不都證明了朽木未必不可雕嗎？
在我們的身邊“朽木”不也很多嗎？他們或學習懶散，或破壞紀律，或頂撞老師。他們像草原上的烈馬，不易被束縛。如果老師對於他們的種種劣跡，先是嚴厲責罰，沒有效果後就乾脆不管，聽之任之，他們就可能成為真正朽透了不可雕的木頭。可是，他們並不是不可救藥的朽木，這些差生身上也有不少的閃光點，不過是容易被其缺點所掩蓋而難以發現。問題是缺少慧眼識珠的“能工巧匠”，將這些可以挽救回來的“朽木”雕琢成精品。
所以，正確看待朽木，是決定其可否“成器”的前提。合格的雕刻師必須有一雙慧眼。“焦尾琴”就說明了這一點。一塊其貌不揚的桐木，在樵夫的眼中不過是一件廢品。然而音樂家蔡邕慧眼識珠，一眼就認出這不是一件尋常的寶貝，從火堆裡救出尾端燒焦了的桐木，竟然製成了千古留名的“焦尾琴”。這一切的一切，似乎都在說明著朽木是可雕的，“受傷”的木頭只要“內心”完整，它就未必無用！
“朽木”未必不可雕！如果以慧眼去發現，用心雕琢，那麼朽木也能成為一件藝術精品！