啤酒與文化相關作文20篇
啤酒與文化 篇1
國小六年級作文 ,813字今天，我來到了深圳的龍崗大運中心，體驗啤酒節給人們帶來的樂趣。
中國有著傳統的茶文化，茶是可以一個人靜靜地欣賞品味的，而啤酒卻需要朋友，啤酒可以抒發一個人的感情，可以利用啤酒與人交朋友。這屆啤酒節是深圳的首屆啤酒節，雖說是首屆，可影響力也大，有很多人來到這裡。從這一屆啤酒節中，我還知道了許多有名的品牌，如：藍帶，自釀，金威，黃河，青島，喜力，虎牌等，他們的啤酒在人們眼中是口碑極好的。
啤酒節中，不僅僅只有啤酒，還有各種各樣的小吃，什麼長沙臭豆腐，什麼榴蓮飛餅。吃的喝的一應俱全。在這裡，我們還可以欣賞各式各樣的表演，邊吃小吃邊喝啤酒邊看錶演，這真是一種舒適愜意的休閒娛樂的方式。
此次活動，我還以小記者的身份，採訪了來啤酒節活動現場遊玩的人。讓我既得到了鍛鍊，又更深層次的體驗到了啤酒文化的內涵。剛開始採訪時，我心驚膽顫，說話吞吞吐吐，可後來，我的臉皮慢慢“厚”了起來，“請問你對這個啤酒節的感覺如何？有什麼想法？”對方很認真的問題了我的問題：“這個活動可增加市民的活動樂趣，影響力，知名度不夠，要推廣啤酒節。這個啤酒節代表了一種文化，代表了活力與朝氣，可以與朋友家人一起分享快樂，交流溝通。”
這樣來看，喝啤酒的好處很多。可是啤酒真得那麼十全十美嗎？不，喝啤酒也有壞處，要是我們長期大量的喝啤酒會導致心室體積擴大不僅沒有一點好處，而且還惹來了“啤酒病”。喝啤酒也要控制在一個範圍，如果喝了太多那就會對身體無益。相反，如果我們適量的飲入啤酒就能促進血液迴圈，還能幫助消化，促進食慾。總之，啤酒喝多了是有害的，適量飲入就能發揮它的作用。所以，我們不能單方面認為啤酒就是好的，就大量飲食。
啤酒文化節帶給我們的，不僅僅是啤酒，更是人與人之間溝通交流的機會；不僅僅是好吃的小吃，跟是啤酒的文化；不僅僅是舒適愜意的休閒方式；更是體現了城市的活力與朝氣。我希望又更多的人認識啤酒，認識它的文化；希望有更多人知道有這樣一個啤酒文化節。
書與文化 篇2
高三作文 ,1188字理想，讓我們風雨兼程；友情，讓我們更懂得自己；親情，讓我們學會感恩；書籍，讓我們品味文化。古人云：“書中自有黃金屋，書有自有顏如玉，”而我言：“書籍自會寫文化，書籍自會現輝煌”。書籍在現代社會中已經成為人們的精神食糧，已經成為文化的印章和載體。
有人說，唐詩宋詞就是文化。既然是，就應該有杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的寬廣；就應該有李白“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的執著；就應該有岳飛“三十功名塵與土，八千里路雲和月”的雄心；就應該有李清照“梧桐更兼細雨，這次第，怎一個愁字了得”的細膩。
有人說，中外名著也是文化。既然是，就應該有保爾頑強不屈的精神；就應該有老人與海努力拼搏的勇氣；就應該有諸葛孔明未卜先知的智慧；就應該有唐僧師徒不畏艱險去西天取經的毅力。
有人說，書籍是人類的好朋友，是的，當我們煩惱時，書籍是一種溫馨的慰籍；當我們疲憊時，書籍是一杯清爽的涼茶；當我們無聊時，書籍是一位貼心的夥伴。當然，書與文化也是息息相關的，也許正因為如此，人們對書籍更有了一種探究的熱情，探究它內在的文化底蘊，探究它包含的文化魅力。
中國是一個具有五千年文明歷史的古國，文化燦爛悠久。在悠久的歷史長河中，湧現了許許多多的文學家和作家。司馬遷的《史記》，曹雪芹的《紅樓夢》，不僅讓我們看到了其中躍動的文化，也讓我們看到了完成鉅著的艱辛；魯迅的《吶喊》，曹禺的《雷雨》，不僅讓我們感受到了時代背景下的文化生活，也讓我們感受到他們的滿腔熱情。這些都為中華民族的燦爛文化增添了無限光輝與絢麗色彩。
巴金的《家》是我最近閱讀的一部作品，它所展現出的震撼力與感染力讓我深切體會到藝術與文化的偉大。這部小說描寫了中國人綿延了數千年的基本家庭形式—幾代同堂，多子多孫，叔表姨姑的大家庭，描繪了20世紀“五四”後封建大家庭沒落崩潰的圖景，並且突出了年輕的叛逆者在追求新的人生方式過程中抗爭的力量和青春的激情。《家》是對一個時代的控訴，是對封建大家庭腐朽的諷刺。《家》所描述的那個時代已經過去，但它的藝術魅力並未因此減弱，它所體現出的時代文化和藝術震撼是不可磨滅的。
其實，書不僅僅記錄了歷史，也記錄了文化，文化在書的海洋中盡情遨遊。走進書的世界，感受文化的氣息，是那麼自在舒服。書上那一個個閃耀著智慧的光芒的文字，那一排排手拉著手的句子，都以其獨特的感染力和感召力影響著我們，增強我們的精神力量。文化通過書把自己的本色表現得更真實，書通過為文化服務而使自身的價值得到充分的利用，書與文化的關係就像脣齒相依一樣，誰也缺不了誰。
書的魅力是永恆的，文化的影響是深遠的。文化對一個民族，一個國家的發展具有重大的影響，所以，我們作為梅州學子，也要努力巨集揚梅州文化，接受文化的薰陶，為建設文化梅州獻上自己的一份力，這也是我們力所能及的事情。讓我們帶著對書的熱愛，攜手共創文化生活吧！
山水與文化作文 篇3
話題作文 ,2710字【篇一：山水與文人】
山水是大自然的畫，掛在那裡，一掛就是幾千年；畫前的文人是歷史的筆，望著畫，望著望著就把自己溶進了畫中……
有的山雄偉，拔地而起，高聳入雲。遠遠望去，山腰間雲霧環繞；站在山腳，極力仰視山頂，望到雲層遮住視線。
有的水激盪，或渲洩成瀑布或奔湧成河。瀑布一落千丈，粉碎石塊撞到懸崖底，濺起萬千水花；江河浩浩萬里，奔騰不息，匯入汪洋。
有的文人嚮往這些山水的豪邁大氣，他們為山水稱頌，於是有孔子“登泰山而小天下”的氣度，有杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的壯志情懷……他們融入山水，於是有李白有“寫萬里黃河”的胸懷，有“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”的感嘆……
有的山青翠連綿。汲天地之靈氣，吸日月之精華，養萬物之天年，一座又一座接連起伏，構成錦繡山川。
有的水明淨秀美。從地下浸出，流動著甘甜，匯成小溪，在山間嬉戲；流入湖泊，靜靜地倒映周圍美景。
有的文人喜愛這樣的山水。青山綠水顯得那樣和諧迷人。於是有陶淵明“見南山”的悠然，有王維“鳥鳴澗”的幽靜……他們痴迷於這樣的山水，於是有白居易吟唱：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”“最愛湖東行不足，綠楊蔭裡白沙堤”，有朱熹喜悅的探求和發現：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”
山是骨架，水是血肉，山水相互融合展現出人間美景；山水養育了文人，文人滋潤了山水。
哪裡有山水，哪裡就有文人的嚮往；哪裡有文人，哪裡就有山水畫。
山水依舊掛著，畫前站著文人……
【篇二：秋日鄉山】
家鄉的山雖說是太行山的餘脈，可是早已沒有了那山高林密、峰迴路轉的磅礴氣勢，因此，每次放假回家，父母讓我去地裡看看莊稼，散散心，我總是一副老大不願的樣子。
今年的秋天似乎來得特別早，中秋還沒到，母親的電話卻一個接一個地催我回家收秋。誰知，就在我回家的第二天早上，父親就意外地從打工地回來了。
玉米還有些生，當務之急自然是收棗兒了。父母拉著小車走大路，我扛著杆子抄小路。
雖是中秋，景色到底多了些蕭瑟，我就是踏著林中一層厚厚的落葉登上山坡的。當我站在自家田旁的山峰上眺望時，卻別有一番景象：蕭瑟的落葉掩映著收穫的糧車，像是在默默地祝福；高秀、挺拔的玉米遮住了道路兩旁的陽光，顯得蓊蓊鬱鬱，樹邊的野草竟瘋長的漫過了人腰。遠處的棗樹葉子已從翠綠褪成了鵝黃，帶著些微微的感動，迎著朝陽下的微風搖動。溫暖而令人流連的色彩中，綴滿了“日射血珠將滴地，風翻焰火欲燒人”的棗兒，一陣醉人的微風襲來，我不禁脫口而出：“天火點樹葉鵝黃，風吹露滴草沾香。疑是行者翻天爐，卻道周郎遺火光。”
這時，我不禁對家鄉的山肅然起敬，熱愛之情油然而生。
這裡沒有“自古逢秋悲寂寥”的文人騷客，也不會引起遺世索居者“採菊東籬下，悠然見南山”的淡然，更不用說激起軍政驕子發出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的萬丈豪情。這裡有的只是農村人的淳樸，收穫者的喜悅，奉獻者的無言！
家鄉的山啊，你用王者的胸懷、仁者的大愛和母親的汁水，包容養育著一代又一代的人們，甚至在百花殘落、萬木枯萎的季節，還為我們送來收穫和喜悅。
如果有來生，我願意變成一座山，為人們承擔風雨，為人們帶來生命的希望。
【篇三：山水的盡頭】
隨便翻開一頁歷史，都能感到那來自山間的浩蕩之風，聽到或婉轉或激越的水聲。一個默然佇立，一個蜿蜒流淌，山與水，組合成一幅絕妙的圖畫，懸掛於人們的心頭，再也難以揮去。
依山傍水，結廬而居，多少文人隱士詩意地棲居於山水間。那一篇篇詩文怕是他們寫給山水和自己的吧！山之魂，水之韻，也只有他們才能體會得深。
山與水，就這樣走進了一位位清高孤傲的文人隱士心中，究竟是怎樣的一種力量，折服了諸多才子，使他們甘願用生命為山水而歌。
我循著那一篇篇詩文去探尋山水的盡頭，看那究竟是怎樣的一個世界。
南山下的菊花開得正盛，它們在迎接從官場走來的陶淵明，區區五斗米怎能折服詩人高貴的心，於是，南山下多了採菊的身影。因為他，那菊花的幽香飄過千年，遙遠的歷史中多了南山的風姿。也正是這樣的菊與山，造就了陶淵明。
面對官場的黑暗，李白嘆一聲：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”轉身而去，走向了山水。淥水盪漾，煙波浩渺，和青崖間的白鹿一起遍訪名山大川，徜徉於山水之間。山與水，融進了他的生命。
幽靜的竹林中，王維伴琴而坐。明月映照著他內心的孤獨，一腔心事付瑤琴，唯有山水聽。然而，有這山水便也足夠了。山風吹散他的寂寞，流水喚醒他內心深處那個靜謐的夢。
他們從黑暗和迷霧中走來，走向山水。讓山風吹散頭頂的陰雲，讓流水洗去心中的汙濁。山光水色固然醉人，但我想歷來文人隱士所關注的，該是那美景背後、山水的盡頭一個真正自由的精神世界。
他們的人格與官場不符，那裡有太多狡詐和爭鬥，於是，他們轉而走向山水，在山水之間構建起自己的精神家園。在這裡，無需阿諛奉承，沒有勾心鬥角，這裡有的是山的靜默與水的靈動。
從此，文人隱士的生命再也無法與山水分開。
【篇四：山水乡村文化】
古往今來，無數的文人墨客曾寄情於祖國的壯麗河山，而我，獨愛鄉村的山水、山村的文化。
在我的家鄉，沒有高聳入雲的山峰，但這裡的山卻永遠忠厚地佇立著；在這裡，沒有波濤洶湧的大江大河，但這裡卻永遠流淌著清澈的小溪，流淌著清澈的童年。
鄉村的山不高，無需費力攀登，但你可以從山腳奮力衝向山頂，體味一次飛奔的感覺。站在山頂之上，你依然可以眺望遠方，眺望遠方片片綠蔭掩映下的屋舍，眺望遠方藍色的天空和無盡的渺茫。
村裡的少年經常來到山上，村裡的老人和兒童也來此閒遊。人們登上山，望見了藍天白雲，領略了無限風光，感到了無比的恬靜，之後，他們就欣然歸去。但山的奉獻卻點燃了少年的激情，喚起黃髮垂髫者的活力，讓每一個來到這裡的人都感受到那隻屬於鄉村的質樸風情。
山佇立在鄉村的一方，水卻流淌在鄉村的胸膛；山讓村風質樸，水讓心靈澄澈。
村旁流淌的河水，是孩子們天然的遊樂場。孩子是水上的鴨子，時而在水中翻騰，時而在水面擊掌，時而長吸一口氣，鑽進水中，追趕水世界裡的精靈。水永遠是那麼清澈，保護著孩子們純潔的心靈不受沾染，天藍色的水最終哺育出清澈的童年。離不開水的孩子長大了，依舊需要流水的哺養，冥冥中似乎人的心靈已與那般的流水渾然一體，不可分離。
在寧靜的田野中，在山水的環繞中，農民們不停地播種著，收穫著。有了青山，有了綠水，人們心中便有了動力，對未來就有了希望，世世代代的生命也就在時光的流動中輪迴著。
一束陽光不經意地照在一滴墜落的汗水上，卻在頃刻間散射出萬道光芒；一道道光照在山上每一株招搖的小草上，照在每一顆晃動的水珠上，照出了太陽的笑臉，照出了一幅和諧美妙的鄉村畫卷。
碎片化的生活與文化 篇4
碎片化的生活與文化作 ,812字如今，走上街頭，或坐於車廂，可以發現拿出手機或其他電子產品來進行短時間的社交、閱讀、購物早已不是新鮮事。不知不覺中，碎片化已經融入了我們的生活，碎片化的生活已是必然趨勢，無力更改，但這並不意味著我們能放任碎片化的思想的發展趨勢。
碎片化的一切已充斥了我們的生活，成為社會發展的必然趨勢。在當今快節奏的生活中，不能適應便意味著淘汰。在這個效率至上的時代，即使有人想改變也為時已晚，無力迴天。其實，碎片化的生活也無須全盤否定，不得不說，它大大地提高了效率，也充實了生活中的閒暇時間，拓寬了人們對於娛樂的選擇範圍。
儘管碎片化的益處可見一斑，但其仍一直處於爭論之中，碎片化閱讀便是一例。閱讀，作為一個流傳了千百年的習慣，總是會讓人聯想到正襟危坐於桌椅，翻開書本靜靜品味的場景，而現今流行的碎片化閱讀往往出現在嘈雜的地鐵、公交等。這顛覆了人們過去的認識，許多人認為其有諸多弊端，我卻不以為然，碎片化閱讀並不意味著人們不重視閱讀，相反，這是一種人類追求更多知識的表現。在歐陽修的“歸田錄”中，也曾出現過“餘平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也”。由此可見，碎片化閱讀從古至今都是理想的讀書方式，但碎片化閱讀的最大弊端便是可能會導致思想、知識即文化的碎片化。
文化的碎片化很多時候體現在“知其然而不知其所以然”，在之前風靡的中華詩詞大會中，假若題目是理解類題目，正確率總是大幅度下降。有人將其認為是閱讀碎片化帶來的禍果，我卻認為閱讀碎片化並不是罪魁禍首，歸根而言，這是由於人類對事物得過且過的心態，缺乏想要了解事物的來龍去脈的強烈願望。閱讀的碎片化不應為文化的碎片化買單，同樣，生活的碎片化也不能成為思維的碎片化的原因。如果人們持續如此碎片化的文化、思維，那便很難再有完整、系統的文化沉澱下來。
當你被生活推著走時，你就已經失去了生活，在碎片化生活的時代，我們不應盲目隨波逐流，要有自己的思考和主見，在夾縫中為文化留下一片天地。
酒與文人的不解之緣 篇5
國小五年級作文 ,823字縱觀中國歷史上的一些大文人，他們都與酒之間有著不解之緣。文人們寫酒文，抒酒情，名家名篇，千古淵源不斷。酒在文中，文在酒中，在文與酒的歷史長河中，演繹著可歌可泣的感人故事。
李清照與酒有著不解之緣。
出生於書香世家的她，自幼受父母薰陶，勤習古詞詩文，研習百家經典。一次到郊野遊玩，她在溪亭飲酒直到黃昏，醉酒駕船找不到歸路。後來，她時常想起這段美好經歷，於是秀筆一抖，一首《如夢令》脫口而出：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”一時間，這首小令像是一陣清風掠過平滑的湖面，在京城蕩起了層層漣漪。十六歲的李清照初試文墨，竟一鳴驚人！
孟浩然與酒也有不解之緣。
孟浩然善飲酒，卻從未在詩中淋漓盡致地表現出來，更多的是讓酒香氤氳在詩行中。從他的詩中散發出的酒香瀰漫千餘年，依然如此強烈。
有一年秋天，一位朋友請他去家中飲酒，他欣然前往。江南的秋天如同暮春，風輕雲淡，草色凝碧。一路欣賞風光，不知不覺已來到了朋友的村頭。小菜已擺上桌，酒杯已斟滿。喝到痛快時，他詩興大發，取來筆墨紙硯，寫下了《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”主客二人開懷暢飲，閒談家常，一派田園風光，充滿無限樂趣。
李白也與酒有不解之緣。
他是詩歌王冠上一顆最耀眼的明珠。然而，即使是高唱著“天生我材必有用，千金散盡還復來”的謫仙人，也有遭遇挫折、困頓失意的時候。他之所以愛酒，很大程度和失意有關。他曾懷著建功立業的夢想來到長安，然而，他的雄心壯志在這個城市中落了空。這讓年輕的氣盛的他感到無比失落。但他似乎永遠都不會沮喪太久，他堅信“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”茫然都是暫時的，美好的一天總會到來！
文人與酒的故事，正印證了李白的詩：“惟有飲酒留其名”。文人與酒，總是有不解的情緣，更有不解的情懷。在詩情詩意、酒情酒意的歷史中，人與酒、酒和詩，爍爍生輝……
守護文化與發展文化 篇6
高二作文 ,254字當然，辯證唯物主義都有告訴我們，要抓主要矛盾，但也要總攬全域性，做到統籌兼顧，在做到推廣美食文化之外，努力發展好其他中國特色文化，實現文化多元化發展。
守護我們的文化，看的不僅是廣大文化工作者，作為中學生，我們更加應該為祖國的文化發展做貢獻，總之，守護文化，是每個人的責任，是每個人的義務。
我與倫教文化同行 篇7
國小六年級作文 ,801字文化，是一個個輕韻美妙的音符，演奏出一首首美妙的曲子；文化，是一盞盞燦爛的明燈，照亮一條條漆黑的道路……日月變遷，歲月如歌，倫教文化依然不朽。倫教那桑基魚塘，就在這歲月中烙下永恆的印記。
在陽光明媚的今天，我和父母懷揣著著興奮至極的心情來到倫教桑果園。初來乍到的我們參觀景點一—桑基魚塘，一大片魚塘橫攔眼前，使人有種說不出的心曠神怡！幾座樸素文雅的小屋星星點點散落在魚塘中，當然少不了交通道—窄窄小小的過道，像是一位德高望重的老人，奉獻自己、便利他人。魚塘中的水，波光粼粼、深淺有分。池塘中的增氧機掀起的層層浪花翻起圈圈漣漪，像一個巨大的年輪，似乎記載著桑基魚塘悠久的歷史，傾訴著桑基魚塘美好出色的發展。水中的魚兒，清清楚楚地呈現著。時而沉，時而浮，享受著人們為它們打造的良好生態環境。我疑惑不解地問媽媽；“什麼是桑基魚塘呢？”“桑基魚塘，就是將窪田挖取泥覆四周為基，中間凹下處為塘。基種桑，塘養魚，桑葉飼蠶，蠶糞飼魚，塘泥培桑。”媽媽一本正經地解釋道。桑基魚塘創始於明末，興於清初，被譽為“世界少有美景，良性迴圈典範！”我的感覺是，很驚歎，很興奮，我為家鄉倫教的文化深感震撼！
在震撼之際，不知不覺間又來到了養殖蠶地。在肥沃的土壤上，一棵棵桑樹在陽光的照耀下，墨綠、翠綠、嫩綠參雜在一起，綠得耀眼，綠得透明。蠶房中一條條白白胖胖的蠶蟲在桑葉上蠕動，在感受生命的動力。蠶進化是奇妙的—先從一條細小的幼蟲逐漸成為中旬的蠶。在通過桑葉的餵養逐漸吐絲、結卵、再成為幼蟲……如此迴圈，如此生生不息。
參觀完後，嘴饞的我跑到桑樹邊摘桑果，看著那晶瑩剔透、奇形怪狀的桑果，立生愛慕之心。我小心翼翼地摘下它，捧在手心，如獲珍寶。細細品味著桑果，酸酸甜甜—其實家鄉文化的進展正是這樣又酸又甜中創下佳績。
我與倫教文化同行，未來，倫教人民的文化素養定會飛速發展，永攀高峰！
傳統文化在當代的生存與發展 篇8
國三作文 ,793字故宮就在眼前，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建築，而是仿古建築。為什麼呢？因為遊客對建築的破壞，導致了國家對它們的保護，所以才會有隨處可見的鐵柵欄，而這充滿金屬質感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建築群相沖，充滿了不協調的違和感。
現在古建築絕大多數成了旅遊景點，人山人海，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴，留下的只有世俗與傷痕。它們如今在當代的尊嚴全無，淪落為人類觀賞之物，被鐵網所保護，儼如動物園的一隻戲猴一般，只得苟延殘喘。
我突然又想起幾天前，在頤和園發生的種種。
當時，我走進園中的轉角處，正被擁擠的人流所煩之時，看見一個孩子在隨地大小便。對此，我只想說，這個孩子的父母大概並不懂尊重傳統文化。更讓人感到不可思議，為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統文化漸漸沒落的氣息。
但是！絕不可以！中華傳統文化是我國自古以來的文化精髓，精神支柱，絕不可沒落。即使是出現了這小小的危機，也要引以為重，不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統文化的氣息，並受其影響，並不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構組織有效的活動，使人們真正地感受到傳統文化的魅力。只不過要真正做到使傳統文化在當代得到繼承發展，更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質，它決定了古建築的生存能力。近年來，我國公民的普遍素質都提升較快，但還是有缺陷。普遍素質提升得越快，就越能使傳統文化保留得愈加完整美觀。
其次，我們要讓更多的外國友人關注我們的傳統文化，使國外對中華傳統文化引起注意，並使世界也熱愛上它，這樣會使它更易生存與發展在如今的社會裡。
最後，對於這次研學發表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心；雖然車程長，旅途累，但我們團結一致，毫無怨言；這一次研學我們收穫到的並不只是知識，不只是傳統文化的薰陶！更是思想的啟迪。
我與當今的文化生活 篇9
國三作文 ,757字我是一個標準的現代人，愛在課餘時間看看小言，愛在耳朵裡塞只耳機聽情歌，愛在微博上晒自己的心情，愛和幾個閨蜜聚在一起談論當下流行的穿衣風格，愛買各種可愛的小飾品……
可我自認為也是個理性的現代人，小言絕不會比學習重要，情歌永遠比不過聽力，微博也比不上日記，閨蜜也比不上父母……
有時，我會很矛盾，左手是小言，右手是席慕容，而當中是一張作家富豪榜。郭敬明張牙舞爪地立於榜首，而席慕容可能連個名兒都沒有，再看看左邊放小言的地方赫然又多了幾本最小說，右邊席慕容已沉睡在塵埃下，這是從何時開始的呢？
我的MP4裡又加了點內容，看看已用容量，40%是情歌，37%是聽力，這又是怎麼回事？不知不覺中，一切都改變了？
電視上的某一則食品廣告中又植入了某一位名家的名曲，還在黃金時段，連播好幾遍。我那不大的衣櫃裡，又悄無聲息地多了幾套極具個性的韓服來。電視訊率鎖定時裝秀的明顯高過新聞的，這些當代流行的文化元素竟在不知不覺中充斥了我的生活。
那些看小言入魔的閨蜜們紛紛嘗試了初戀的青果，模仿著書中的情節：牽手，擁抱，接吻，一起吃飯，一塊兒說情話，而我則將左手上的小言打包，塞到了書櫃的最底端，那麼多的小言都只在告訴我，兩個有情人終成眷屬，再看看那些閨蜜們因愛情而跌落的學業，還是覺得席慕容比較親切，更貼近生活，而小言只能是生活的添味劑。
那軟綿綿的情歌，終日在我耳邊迴繞著，聽得我暈暈乎乎，終於下定決心，將情歌砍掉38%，迴歸我清醒、自信、快樂的時光，聽力仍盤在我的MP4裡，而且越養越肥。
而衣櫥裡那些稀奇古怪無法穿去正式場合的韓服也統統被我打包送人，中規中矩地做一個學生。偶爾手癢買個一件，過過興，但絕不過量。那時尚娛樂刊、時裝秀也只是偶爾閱之。
我的成長一直不是被現代文化生活所影響的，我一直理性地認為：盲目跟從只會迷失方向。
中華文化的古與今 篇10
高一作文 ,1053字“博大精深”“源遠流長”—刻在中華文化特徵上兩個熠熠生輝的詞語。中華優秀傳統文化是我們的根，滋養著我們民族的靈魂，成為民族團結奮鬥發展的精神力量，引導中華民族應付各種挑戰，適應形勢各種變化，創造了燦爛的物質文明和精神文明。
翻開《中華上下五千年》，我略有所悟。
從這本書中我領略到了中華上下五千年的悠久歷史，層出不窮的仁人志士，熠熠生輝的中華美德，世代傳承的民族精神：抗倭名將戚繼光、精忠報國的岳雲；屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、李白“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”、范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”……英雄豪傑匡扶正義，為民族利益嘔心瀝血，為民族尊嚴獻身成仁，共同鑄成可歌可泣的中華歷史篇章。
在博大精深的中華文化的歷史中，更令我心生欽佩的是三國丞相諸葛亮與中國偉大的領袖毛澤東主席。
劉備去世後，丞相諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，事無鉅細，都必躬親，後寫了震撼人心的《出師表》。作為丞相，他鞠躬盡瘁、死而後已的美德，難道不讓人由衷敬佩嗎？
毛澤東在中國即將存亡之際挺身而出，領導中國共產黨參與抗日戰爭與解放戰爭，使中華人民共和國得以壯美地成立。一句“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒”，他以及那個年代的人們面對困難迎刃而上，為和平解放不畏犧牲。
這些美德，這些精神，在中華民族薪火相傳，永不泯滅。
中華文化在五千多年中源遠流長地發展。在當下社會，弘揚並傳承中華文化已從娃娃抓起，從學齡前教育到義務教育及與其同行的應試教育，《弟子規》《論語》等中華文化篇目已深入中國人的心：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶”是孝順父母的最重要體現之一；“知之為知之，不知為不知，是知也”更是長輩對後輩從小的教導……但諸如兒女毆打父母等與“百善孝為先”背馳而行的做法著實令人費解與感到心寒。
經過五千多年的沉澱與洗禮，中華文化固然有它可敬可贊可傳承的地方，但一些落後思想還需淘汰。孔子“唯女子與小人難養也”，在中華文化發展中產生一定影響的重男輕女思想，在現在是不應傳承、不應追捧的。毛澤東說，繼承中華文化要“剔除其封建性的糟粕，繼承其民主性的精華”。所以，中華文化還需批判性地繼承。
他還說：“數風流人物，還看今朝。”今天，億萬中國人民正以新的風貌跨入新的世紀，中國正在實現民族復興的中國夢的社會主義大國，中華文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉。
中華美德、民族精神等共同形成的博大精深、源遠流長的中華文化，在古燦爛輝煌，在今愈發生輝。當下，全國人民豪情滿懷、信心百倍，為中華文化的傳承而努力。