古今物心相關作文20篇

古今文談 篇3

在神州大地上，江河倆岸生活著擁有五千年文化的古民族华夏族。我們的仙人，以他們智慧的頭腦以及對美好生活的無限渴望創就了那一頁頁文壇璀璨光輝的篇章。

現如今21世紀的我們，通過學習語文課程來普及普通話。中國，是一個悠悠古國，他有著千年的文化。從三千年前的甲骨文到西周金文、秦皇小篆再至繁體中文到現在的簡體中文，單單是這一小小的方塊字就歷經千年的滄桑變換。就更不用提我國聞名於世的華夏文明。

從《離騷》的：“路漫漫其修遠兮，吾將山下而求索。”到《道德經》的“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。”到《將進酒》的“天生我材必有用，千金散盡還復來。”從《破陣子》的“夜裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。”到《自嘲》的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”在這滄桑的文化變換之時，也反映了當時的歷史文化，

古代文化雖有差異，但同屬一脈。普通話與漢字的普及也對更好的研究博大精深的華夏文化，有著重要作用。時代的腳步變徙的十分迅速，中國雖然從落伍已經跟上了時代的步伐，但是我們是需要走到世界的先列，領導時代的變化。

回望中國古代史，一項是其他國家中的天朝，中國的文化、科技、藝術都是當時其他國家所不能相比的。但是自1840年，中國走向屈辱。從那一刻至今也有百餘年了，這使中國開始落伍了。為了使中國重新走向富強，再次成為“天朝”。我們要團結，而且普通話與漢字就是我們團結的橋樑。但並不意味著漠落杉樹民族的文字與文化。他們同是中華一員，他們的文化也是當時我國的光輝篇章。

現如今，好多人崇洋媚外。對西方的文化追尚不已，而幾乎忘記了自己是什麼人，忘記了自己身體中流的是什麼血！他們認為中國傳統文化迂腐，現代文學枯燥。而說話時還帶有漢語加英語。這種人，根本不配做中國人。先人們以他們智慧的結晶鞭策我們“為中華之振興而讀書”而那些人詆譭我們的國家，即使有經天緯地之才，有胸懷天下的抱負也沒有對國家懷有一顆赤心的文盲偉大。這也正是為什麼中國的經濟為什麼發展不起來，文化不能廣泛傳播的原因。

民族文化略見之差，但國家的語言文字通用，民族也將加促融合。國金文華雖略看差之巨大，而事實，古今相同。只看你是否以一顆對中華文化熱真的心去看。

跨越古今之價值 篇4

在科技高度發達的今天，隨處可以看見人工智慧的影子。雖然這項技術還不發達，但它們遲早會像人類一樣學習思考。但人類的思維也在日漸變得機械化，甚至如蘋果公司總裁庫克所擔心的那些，失去價值觀和同情心。

價值觀是人類在接觸世界，與他人交流中不斷獲取資訊而形成的行動準則，同情心是人類對於別種事物所產生的主觀想法，是建立於價值觀上的。庫克的擔心並非空穴來風，而是現在的人們沉溺於網路與假想現實，對現實世界的注意越來越少，對於現實的價值觀遲早會扭曲，取而代之的是一個能實現任何願望的假想世界的準則，這明顯是不適用於現實的。

既然價值觀是人的行動標準，那麼人就離不開它。不同的人有不同的價值觀，而不同的價值觀互相碰撞、激勵，此起彼伏的就是春秋戰國時期的諸子百家。那個時代之所以會在歷史長河中熠熠生輝也是因為價值觀的大爆發，其中也是許多思想被流傳到了後世，孔子的儒家學派是對現代影響最深刻、最久遠的。他的“仁愛”思想正是同情心的體現。價值觀的重要性，想必看春秋戰國後的歷史也能明白不少—唐、宋之所以繁盛，歸功於那時的文化造詣，而文化則是價值觀的一種體現。

如果說，古人的價值觀是河流，那麼現代的價值觀就是它的分支，經歷史時間的影響分出了不同的想法，但其本源還是相同的，畢竟我們所受到的教育就是那樣的，有人敢說自己沒有受過一丁點兒古人思維的教育嗎？想必是沒有的。這些思想一點一滴地滲入現代人的生活中，使我們相信“人之初，性本善”，讓我們相信，“君子愛竹”，乃至於社會，法律也是基於如此價值觀。

那假如人類真的在某一天忘記了自己的價值觀，古人流傳下來的價值觀，成為了沒有價值觀、同情心的，法律會變得毫無意義，社會分崩離析，為達目的不擇手段，戰爭肆起，不顧自然只為己，世界滅亡也是在所難免的。就算科技再發達，人類得以苟延殘喘，只要還沒有價值觀，人類文明滅亡也只是時間上的問題。

而這些，作為人是極力要避免的，而其方法，非常的簡單，只要維持我們的現狀，科技發達了也不忘初心，傳承好老祖宗所遺留下的價值觀，自己不忘、後世不斷，那就沒問題了，如果能在其基礎上再次精進是再好不過了。

科技是必要的，但人之本是不能忘的。人之本便是價值觀，是古人所奠定，令人所傳承的準則。

古今碰撞破亦合 篇5

窗外，雨來；耳畔，風過。李老四坐在破舊的舞臺旁，妝還未卸下，眼神遙望著遠方，似有一些茫然。再看看舞臺下雜亂擺放的長凳和手中寥寥無幾的硬幣，李老四的背更彎了，心裡也愈發煩躁起來。佇立在路旁的枯柳，已幻化為怪影，遙想著幾年前的熱鬧。

那時的李老四還沒有出演，他所做的只有跟在師傅後面，不斷地練習，他渴望成為像師傅這樣的京劇大師。舞臺當年是設立在一座美麗的小村莊裡，村裡屋舍儼然，一波三折，如蜿蜒的巨龍，又似美麗的樂章，小河碧綠的水波上，一串串細長的小船滿載魚蝦，沉甸甸貼水而行，悠悠遠去。

多麼美麗的景色呀，李老四記憶猶新。他還記得每當師傅出場時的熱鬧場面。晚上燈火通明，師傅登場時，臺下已人山人海，搶到長凳的都是一些早來的。師傅演到高潮時，坐在長凳上的人就會拍手叫好，那些肩上坐著孩子的漢子亦會騰出手來情不自禁地鼓掌，險些釀成事故。那些擠不進人群，只能像獼猴一樣盤在樹上的孩子們亦會大呼小叫，臉上露出陶醉的神情。每當這時，李老四的心裡就特別滿足，如抹了蜜一般。

可不知怎地，鄉里的百姓來看戲的越來越少，最後只剩下幾個老人。李老四的笑容漸漸凝固，忍不住嘆息。“小四，又嘆氣了？”李老四回頭一看，驚奇道：“師傅，您怎麼來了？”師傅摸著李老四的手，緩緩說道：“師傅只想告訴你，做人要懂得變通。”李老四腦內如驚雷一般巨響，是的，即使傳統與科技碰撞，但在他們碰撞時將他們融合，豈不是更好嗎？

窗外，雨止；耳畔，風息。幾天後，鄉里人在電視裡看見了李老四，只見他揮舞水袖，音樂如滾珠，從他的水袖落下，撞到地面，濺在空中，衝進觀眾的心裡，引起一絲波瀾。一曲方休，電視機前的觀眾不禁拍案叫絕。

碰撞，是破裂還是融合，來源於自己。

碎物，心未碎 篇6

資訊的快速發展，使得資訊的載體不斷地碎片化並影響著人們的生活“碎片化”已經成為當今人們生活狀態比較客觀的描述，碎片化的閱讀，社交，時間等等。可以說每個人的身上都不可避免地會留下被碎片化的痕跡。人們在讚歎碎片化給人們的選擇帶來便捷的同時，漸漸地忽視了原本完整的事物。可以說這是人們在生活上，思想上極大的改變。

而生活，本是一持續且變化的概念，當碎片化遇上了生活，我們該碎片什麼，又該保留什麼？

誠然，碎片化的事物，使人們的生活質量及效率上得到了改善，索取自己所需要的東西，亦或是資訊更加容易。且在如今，生活節奏快速的時代，碎片化的東西，在一定程度上填補了人們本就擁擠的生活中短暫而細小的空隙時間。於是碎片化的閱讀，娛樂，社交廣泛被人們所熱捧。生活在潛移默化地影響著人們的思維，而當思維如碎片一樣裂解，那究竟是進步，還是破敗。

我們不能否認其給現代生活帶來的方便，但碎片化應止於外，而非進於內。人是有思維的動物，當思維層層斷開，思維便不再為思維，人也不再為人。碎片化使得人變得浮躁，正是因為其思想碎片化後變得短淺而無深度。沒有經過時間沉澱的思考感悟又怎能發出令人深思的吶喊。而當知識，文學被碎片化了，我們又該信仰什麼，追求什麼，又該為什麼讚揚，為什麼唾棄，什麼才是真善美？

如今一天幾章一更的網路爽文深受眾人歡迎，雖不乏有成功且有深意的文章，但絕大多數仍如肥皂泡沫一般，瞬間華麗而消失不見，不被提及，未曾有人會來回反覆看。司馬公三十年著《史記》，曹雪芹十年語紅樓，這其中凝結了他們多少春秋的血與汗，可見完整且經過深思熟慮的文章或名著才能長久留存發人深思。時間的沉澱使得學者靜心思考，而這漫長的思考的完整及其內容的充實，不是碎片可以拼湊的。如今社科研究，專業論文的抄襲現象屢見不鮮，正是人們因存有碎片化的思維習慣所導致的不良現象。我們在責備偷奸耍滑之人的同時，不可忽略碎片化給人們思維起到的不良的指引。

愚者以為，碎片化可以碎化人們生活中的點滴，但思想終究應是完整的，而不可切割的。

走進書中，遍覽古今精神 篇7

古人有“書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟”一說，確有道理，因為古代讀書人通過科舉考試便可擺脫平民身份，享受人世間的富貴。

然而，我想說的卻是“書中自有好精神”！

翻開一本本散發著沁人心脾的油墨香味的書本，一幅幅古今聖人賢士的英姿印入眼簾，一篇篇仁人志士的動人篇章震撼著我們的靈魂。完成中國歷史第一部個人詩集《離騷》的作者屈原；“不指南方不肯休”的文天祥；為匡扶漢室而嘔心瀝血的諸葛亮；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹；“化作春泥更護花”的龔自珍；以及願得“廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的偉大詩人杜甫；還有領導中國人民取得自由的偉大領袖毛澤東，一聲“問蒼茫大地，誰主沉浮”震顫了天地，開闢了新的天地……

這些人中，有的人是為了國家，慷慨赴難，有的則為大仁大義之人，為歷代人所敬仰，有的則是拯救民族和國家於水火之中。他們雖然生活在不同時代，身處不同階層，但是有一種共通的東西在他們身上熠熠閃光，那就是一種以天下事為已任的無私奉獻的精神。

這是一種充滿愛與關懷的奉獻精神，它凝聚了人類身上優秀的品質。這不禁讓我想到了近代愛國人士譚嗣同臨刑前的壯語：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”愛國之心灼灼如紅日，為了民族和國家的未來他笑對生死。這種偉大的愛國精神，我們不禁肅然起敬。雖然這只不過是歷史書上短短的幾行字，但這樣的幾行字卻充滿為國家“拋頭顱，灑熱血”的壯志豪情。

不厚的書本之間藏著怎樣的情感啊！古人的豪情，不得志的沉悶，還有那或細膩的，或悲痛的情感。

“尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘切切”是南宋女詩人李清照，喪夫後困頓生活的寫照。讀之，讓我們不禁感到戰爭的醜惡，它使得妻離子散，家人不得聚。

書本是我們成長路上的導師，從書本那裡，我們學會了奉獻，陪同人物體會他們的情感，學習他們的人生經歷。

讓我們走進課本，去體味那不盡相同的情感，去尋覓書中的好精神。

縱觀古今的蘭 篇8

蘭，花之君子者也。自古以來，無數文人墨客之最愛，以蘭喻志，以蘭抒情，以蘭賦墨，有德之人可悟出人生哲理之妙諦。

回眸萬古，蘭亭前，蘭叢中，文人雅士眾聚一處，曲水流觴，直抒胸臆，著名鉅作《蘭亭集序》便出世在此處。蘭，君子悟道之物。縱觀宇宙之大，悲嘆歲月之流逝。

蘭，禪性之絕妙闡述。一花一菩提，一佛一蘭花。一朵花，可包含天下萬物，可容下四極之道。佛家六度精神，僅一朵蘭，即可完美闡述：佈施，蘭花隨時可以向他人展現自我之美；持戒，蘭花雖美，卻不去侵犯他人，並守時守信，總在一定的時節與地域開放；忍辱，每朵蘭花都將忍受長時間的黑暗、潮溼和寂寞才能抽出稚嫩的細苗；精進，蘭花無論開花的時間長短，總是在展現他的美，努力散發清香，即便是凋零也要"化作春泥更護花"；禪定，蘭花靜靜的開，寧靜、祥和、安忍；般若，蘭花有各種顏色，大小，香味，千變萬化，奇妙不已。蘭花就像大千世界，蘊含無限智慧。

孔子於蘭花也有特殊的情分，他周遊列國時，如喪家之犬。一次，孔子斷糧七日，飢寒交加，心灰意冷。但一朵蘭點亮了孔子的眼界：蘭附在山中岩石凹處的泥土中，終日立於背陰和潮溼之地，不見陽光卻仍舊不屈不撓的昂揚向上。這不正與孔子一樣嗎？不因逆境和貧窮而動搖自己的志向，也不因失榮辱而改變信念。

無人嗅其芬芳，蘭則孤芳自賞；無人細心照料捧於心上，仍舊挺直腰版清高自在；壓迫於惡劣環境，依舊生生不息，撼動歲月。這不就是蘭的傲嗎？

蘭，就如時間長河中的擺渡人，扶搖橫渡，斑駁了流水般的歲月，屹立不倒，綿長而悠久……

跨越古今的旅行 篇9

初到蘇堤，是在流火的七月。

在一個少見的沒有陰天的下午，從擁擠的巴士下來，跟隨人潮來到蘇堤。天氣本是燥熱難堪，陽光毒辣地抽打著地面上的一切，一股股暑氣從乾燥的柏油馬路里向上襲來。但這份燥熱，一進入蘇堤，就消失的無影無蹤，蘇堤與外面彷彿是兩個世界。垂柳低下身子為遊人拂去燥熱，篩出一絲絲晶瑩靈動的細碎的光，灑在地面上。看向西湖，在陽光的點綴下西湖如此典雅，安靜，卻又活潑而靈動，既像房中獨自輕撫秀髮的大家閨秀，又如機靈活潑的小家碧玉。

即使是夏天，在如此燥熱的環境中，蘇堤仍能流露出這樣的美，那假如在春天呢？在本屬於西湖和垂柳的春天呢？想到那翠綠的柳樹，波光粼粼的湖面，若有微風拂過，就更能使人產生安靜而優美的感受了。暢想到這，我又不禁想起蘇堤的建造者—蘇東坡。

是他當初在杭州引領二十萬勞工開田鑿渠，最後用挖出的淤泥修築了這一痕享譽古今的長堤。他走在這上面又會產生什麼不同的感受呢？會有漂泊的悵痛，還是造福一方的自豪和責任，亦或者只是像我一樣抒發對景物的美好悵想，留戀呢？蘇軾一生被貶多處，算是一個有豐富旅行經驗的人。他在那些旅行中也留下了不少作品，如《赤壁賦》，如《承天寺夜遊》。當他得知自己走過的路在千百年後也會有後生重走，自己體會過的心境，情感也會有後生揣摩品味，從而得出新的東西，不知道會是一種什麼樣的想法。

再看杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的泰山，范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的岳陽樓，他們之後，也有千萬只腳踏過他們走過的路，也有千萬雙眼睛領略他們所領略的風景，也會千萬個頭腦在想著，思考著他們的遺風餘思，進而得出全新的，不同於他們的東西。這些旅行不單是跨越了地域，而且跨越了古今，無數人從這跨越古今的旅行中提煉出新的東西，帶到未來，再由後人提煉出新的東西，重複著，輪迴著。站在蘇堤，我這樣想。

終於，我走過了這道跨越古今的長堤，身後只有漸長的垂柳的影子與無盡的餘思。

參觀內蒙古博物館 篇10

暑假，我和爸爸媽媽一起去呼和浩特，參觀了內蒙古博物院。

博物院一共分為四層，我參觀了一層和二層。二層一共有四個展廳，分別為：遠古世界、高原壯闊、地下寶藏和飛天神舟。沿著大廳徑直往西走，我直接飛奔到飛天神舟展廳，因為那裡有許多關於航天方面的介紹，我渴望汲取更多的太空知識。航天衛星發射基地有四個，酒泉、西昌、太原、文昌，而回收地卻只有一個，那就是內蒙古。我頓時為內蒙古驕傲起來。環顧展廳，裡面陳列著許多飛船模型、火箭殘骸、航天員的太空服、一些宇航員的圖片及簡歷等。

告別了浩瀚的“宇宙”，出了飛天神舟展廳，隔壁挨著的就是地下寶藏展廳，可惜當天展廳未開放，我只好遺憾的離開了。

沿著東邊朝前走，我們來到高原壯闊展廳。高原壯闊展廳裡面介紹了許多生長在內蒙古的植物。如：胡楊、沙棘等。裡面還有許多珍惜動物，如：雪兔、草原狼、貓頭鷹、金雕等。其實，這個展廳主要是告訴我們需要保護動物，讓我們看見的動物永遠不再是標本。

穿過博物館大廳，就來到了我最喜歡的展廳—遠古世界展廳了！

一進展廳，首先映入眼簾的是一個巨大的生活在白堊紀時代的恐龍化石骨架。它長達26米，高達12米，體重約60噸。在這個化石恐龍的旁邊還有幾個人造恐龍。他們能發出一億年前恐龍發出的叫聲。旁邊的霸王龍衝著我大聲的吼叫，嚇得我退了好幾步。腕龍張開了嘴巴，頭不停的晃呀晃，好像在說：“我才是世界的主宰！”展館內還有一個巨大的螢幕，從上面看到恐龍的骨架長什麼樣，分別叫什麼名字，讓我知道了好多我以前不知道的知識。

迎著涼爽的清風，走在寬闊的馬路上，我學到了多少知識啊！

船，溝通古今中外 篇11

自大陸漂移分裂以後，大洲與大洲間往來就十分困難，各自成為獨立的地域。就這樣，在對於其他未知領域的探索中，船出現了。

船的產生提供了工具，人們也不再侷限著，開始搗鼓環遊地球。1519年麥哲倫帶領他的五艘航船從西班牙出發，歷經三年時間回到歐洲，完成人類首次環球之旅，這次旅行為以後人類環球旅行和交流開拓了新視野。

進而，船，作為海上行駛的重要工具，在征戰中起了它重要作用。在歷史中，最著名的應當是鄭成功收復臺灣的事情。1661年鄭成功率領大軍南下，乘船渡過臺灣海峽登陸臺灣，翌年擊敗在臺灣的荷蘭殖民者，將他們驅逐出臺灣境內，收復了臺灣，立下赫赫戰功。時間回到現在，中國已經不再被殖民者所控制，已經成為科技強國，曾經熟睡的東方巨龍終於覺醒！如今，中國海上作戰的已不再是普通的船隊，而是雄偉的航空母艦，再輔以空中戰機，團隊作戰，威懾四方不敢來犯。

在飛機還沒出現時，船曾是最火熱的交通工具。到外地上大學，除了坐火車、汽車便是坐船。船雖遠不及火車快，卻是最舒服的。相比較於幾千人擠一個車廂，肩擠著肩，腳踩著腳，而空氣中還瀰漫著汗臭，不是一般的難受，船上的環境相對來說乾淨整潔得多，因此，船是大多數人的選擇，儘管海上一望無際，永遠是重複無趣的碧藍，但總比“罰站”二三十個小時要來得好。

船的繁茂促成了港口城市的興盛，以前的舊上海歌聲嫋嫋，現在的新上海高樓聳立，唯一不變的就是上海的港口。作為資源豐富的沿海地區，上海港一直作為重要的運輸港口之一，上海港、廣州港作為海上交易的重要港口，它的意義不容小覷。

現在，“海上絲綢之路”雛形已成，中國與世界的海上交易已成潮流，我國豐富的物產、特色的產品都是通過船送到其他國家，船不只是船，更是連線中國與其他國家的橋樑，國家間利用船進行物質交流、文化交流。就拿葡萄來說，葡萄起源於裡海地區和地中海沿岸，後通過人們的航海活動使葡萄傳播到更遠的地方去，以後還通過人類的友好交往，沿地中海岸向西傳播到義大利、法國、西班牙。大約在公元7世紀時葡萄栽培已遍及歐洲。在哥倫布發現新大陸後，葡萄隨著歐洲移民進入北美洲。利用航船，葡萄從地中海地區傳播到全球各地。

船，溝通古今，連線中外……

品詩詞，賞古今 篇12