信與思相關作文20篇
信與思 篇1
高三作文 ,1210字當沈從文面對一個新的時代，一個他努力融入卻格格不入的時代，他悲嘆：“我的作品靠的是思，但現在首先要信，可我若以信開頭，終究是長久不了的。”
信與思，這是一個永恆的命題，一個人類終其一生都在尋求的問題。信使事物簡單，所謂信則有，不信則無，信就是信，不信就是不信，毋需多言。思則要運用理智和經驗，思雖不等於不信，但思對信本身就是一種詰問。
作為一個作家，沈從文陷入了信與思的深深矛盾之中。毫無疑問，他想要順從時代，想要堅信，但他又不自覺地思考這股浪潮，思考他想信仰的那個東西是什麼，這就難免與他所信的產生衝突。畢竟，信仰容不得懷疑，而懷疑是思考的源泉。
而另一端，那個時代的受眾們，明顯更傾向於信。他們狂熱地相信，因信仰是簡單明瞭的，也是有力的。當然，這不只是那個時代的弊端，我們今日也同樣如此，我們依舊不得不羞愧地說：確實，盲目的叫喊聲比什麼思辨的話語都叫得更響，並不是思考有錯，也並不是思考使人軟弱，而是人們無法接受他們需要反覆認知事物的事實，但非黑即白的信仰能給人一種似乎絕對正確的勇氣。
作家不是政治家。一個再冷靜思考的政治家也知道他的事業需要狂熱的支持者，因為“想要在房子裡開個窗戶就要有拆掉一堵牆的準備”。堅定的狂熱主義者是政治運動的催化劑。
作家不是教主。任何一個教主，都偏愛狂信徒遠甚動搖不定者。教主們的話是信眾的玉圭，信眾們需要的只是仔細聽，並理解教主的意思。
但某種意義上作家是天然的政治家與教主。只要他們的作品仍在被翻閱，必然會有接受作家思維的受眾群體存在。曾經由思考得出的，又成了另一種信仰。
王鼎鈞說：“愚者言而智者擇。”我認為這是理想狀態，因為我們現在面對的問題是“智者言而愚者擇”。愚者該如何判斷智者的話呢？是真是假，是善意的謊言還是惡毒的真相？
我們固然看見了愚民對智者的暴行，但也同樣知道智者對愚者的欺詐。聖母招炮灰，英雄收小弟，領袖養打手，願意相信他人的愚者往往受到更多傷害。用嘴炮說服，用理念吸引，用許諾誘惑，智者控制著愚者卻又難以被發現。智愚相欺，我不知道這何時是個盡頭！
但信與思，本就對立而統一。思考者需要信仰者，信仰者也同樣需要一個能被信仰之人。愚者，智者之資，智者，愚者之師，也能說得通。
而沈從文的痛苦在哪呢？他想要純文學，但世上沒有純粹的文學，他崇尚真善美，但真善美也只是社會生活中的次生概念，談何純粹？他想與時代不相傷，但作家的工作就是說話，而“再小的石子也能激起漣漪”，他只好溺心於歷史，畢竟歷史學唯一要求的是真實。
再看我們這個時代，信與思的問題也愈發激烈，因為從來沒有哪個時代提供了網際網路般巨大的平臺。古往今來所有的教主、哲人、政治家在同一個大廣場上相遇，他們的聲音借後人之口激辯。當然，我無意於貶低信仰，因為信仰亦是人生不可或缺的動力源泉。但是信什麼，怎麼信，又一下子把“信仰者”分出高下來了，沒有思考，就只是盲從。
總之，若要信，不如從思開頭，或許能更長久。
誠信與文明 篇2
國二作文 ,520字在我們國家裡，人民是國家的主人，是“治國”的主體。而要充分發揮人民“依法治國”“以德治國”的主體性，必須堅持不懈地提高其“誠實守信、崇尚文明”的思想道德水平。
古今中外，無數事實證明，誠信是社會的基石，也是個人價值實現的基礎。人類社會之所以能夠組成並生存、發展下去，誠實守信就是其中的重要“粘合劑”。人們之間要交往，就要發生社會關係，誠實守信、崇尚文明是最起碼的基礎。
誠信自古就是中華民族的傳統美德，原本像純金一樣鋥亮，倍受敬重；欺詐，有史以來就遭人鄙夷，這是不爭的事實。但也要看到，當前，在我國改革不斷深化，開放日益擴大，人民物質生活不斷豐富的同時，道德領域也出現了許多問題；道德，曾經被稱為“法律管不到的地方”，而轉型期社會的治理不夠健全，以及對違法亂紀者的懲治力度略輕，讓不法之徒鑽了空子，使誠信等做人之本受到褻瀆，給中國傳統美德的繼承和發揚帶來衝擊。
誠實守信是亙古不變的自律準則，從真實的自我面對生活，既是一種釋然，也是對自己、對別人、對社會負責。在今天這樣一個日新月異的競爭年代，國家以誠信為本，才能興國；個人以誠實守信，才能在社會上掙得立足之地。我們每一個人一定要注重誠信、崇尚文明，好好把握自己，為人生髮展打好堅固的基礎！
誠信與得失 篇3
國一作文 ,944字誠信是未來社會的通行證。社會、學校、家庭都需要誠信。然而，現實生活中，不講誠信的情況卻大量存在，為什麼？我想，這和人們的個人利益是分不開的，計較個人得失會直接影響人的誠信度。
在《衝破人生的冰河》一書中有一則叫《庸醫與華佗》的故事。這個故事是這樣的：有一位名醫，他給一個病人看病，經診斷，名醫認為病人體內長有腫瘤。於是，病人隨醫生進入了手術室。在明亮的燈光下，名醫手中的刀遲遲不肯落下，何故？原來剖腹之後，醫生見病人的體內並非腫瘤，而是一個胎兒，名醫一下子陷入矛盾之中。如果他下刀，硬把胎兒拿掉，對他來說易如反掌，而且之後如果告訴病人摘除的是腫瘤，病人一定會感激地恩同再造。但若現在將病人剖口縫合，保證病人與胎兒的生命與健康，對他來說也並非難事。矛盾中，他選擇了後者。當病人復甦後，名醫將一切告訴了病人及其家人，並深深地致歉。然而病人的家屬卻將名醫告得差點破產，這位名醫也就由“華佗”的地位一下子變成了“庸醫”。
在這則故事中，名醫是誠實的，是個守誠信的人。然而他的誠信與他個人的利益產生了大大的衝突，他選擇誠信使他差點破產，也使他名譽受到損失。但我想，這位名醫所得到的會比他所失去的更令他快樂，因為他不用生活在誤診而犧牲一個小生命造成內疚的陰影下。雖然他在經濟和名譽上有些損失，但在人格上卻毫無損失，他誠信的人格魅力必定會令許多有志之士所敬仰。
與之相反，我有一位表兄，沉浸在網路給他帶來的虛幻生活中不能自拔。虛擬的世界使他喪失了在現實生活中的鬥志。在虛擬世界裡，他是個了不起的人物，但在現實中，他卻令許多人擔憂。究其原因，是他欺騙自己的親人偷偷到網咖裡上網。有一次，我這位表兄竟瞞著家人到網咖“包夜”。他遠在常州的爸爸聞悉後，連夜乘坐火車趕回來，硬是把表兄從網咖拉了回來，並狠狠地給他“上了一課”，著實令表兄難過了好一陣子。
虛擬的網路世界確實帶給了表兄許多歡樂，真可謂樂此不疲，但與此同時也使他學習成績直線下落。在欺瞞家人的背後，隱藏著一個不講誠信的他。為了自己一時的歡樂而放棄誠信，給他今後的生活蒙上一層陰影。他得到的是一時的歡樂，而失去的，除了人格之外，更有長久的快樂，他可謂是得不償失呀。
由此可見，誠信與否與得失的確有著密切的關係。智者誠信，得大於失；庸者無誠信，得不償失。
崇尚誠信，與人為善 篇4
國二作文 ,868字誠信和友善都是中華民族的傳統美德，現代社會仍需要這些品格，就是因為這些品德，我們才能構建起和諧社會。
“人無信不立”。誠實守信是先人留給我們最珍貴的精神財富。李繼林、劉平貴夫婦是很好的典範。夫妻二人曾經開過麵粉加工廠，他們靠著讓誠信經營，贏得了村民的信任。村民都直接把自家的麥子存放在麵粉廠換面，然而不幸的是村內遭遇洪水，村民的小麥都泡發了黴，損失高達八十萬。夫婦二人面對這突如其來的變故，不僅沒有躲避，還毅然決定還糧，所以一家人都共同打工還糧。他們的舉動贏得了村民更多的敬意。
還有一位誠實的青少年典範值得我們學習。他是一個大學生，有一次他騎著自行車，不小心刮到一輛特別昂貴的汽車，可是車主沒在這裡。那個大學生等了很長時間由於急著上課，所以臨走時留下一張便條，上面寫著自己的聯絡方式和一些道歉的話語。車主來了以後，看到了便條，非常感動，也就沒有追究。他還把大學生的是發到了網上，受到了人們的關注和讚揚。所以講誠信會帶給我們巨大的精神財富。
“忠厚傳家久，積善有餘慶”。一個人，只有心懷坦蕩、有好善良、善待他人、善待社會，才能獲得他人的理解和社會的信任，建立起良好的人際關係和社會關係。阿不力孜买買提尼亞孜是一位新疆維吾爾族人。在二十二年的時間裡，他見義勇為救了六十多人。他傾其所有資助困難群眾，僅救助的孤兒就有六十多名，只要那裡有災情，他總會忍不住準備救災物資，給他們送去。阿不力孜說，熱心發展慈善公益事業，是他永遠的追求和最大的幸福。只要人人都獻出一點愛，這個世界就會變得更加和諧美麗。
其實社會上有很多像李繼林、劉平貴和阿不力孜這樣的人，他們都在堅守著一個信念，就是因為這份信念，我們的社會才會展現出美好未來。
我們作為青少年，更要向這些時代楷模學習，即使我們不能做到他們那些偉大事蹟，我們也可以從生活中的點滴小事做起，學習他們的精神，做個誠實守信，與人為善的中學生。
所以，讓我們一起崇尚誠信，與人為善，為實現中國美好的未來而打好基礎，因為我們是祖國的未來，是民族的希望，實現祖國偉大的中國夢，需要我們的共同努力！
誠信與守法 篇5
國三作文 ,927字許多人說“誠信”，可自己做得不好。所謂“誠信”為我所欲也，“利益”亦為我所欲也。二者不可得兼，舍信取利者較多。
比如，一個人在路上撿到錢，而路上恰好沒有其他人時，許多人就應了荀子的一句話：“人之初，性本惡”，他們會把撿到的錢收入自己囊中。他們也許還會像魯迅筆下的阿Q，安慰安慰自己說，沒關係！反正沒人看見。這種人，是自欺欺人，是不誠信的人。
相傳，有一個人在路上丟了一件寶物。張三經過時，看到了這件寶物。他想了想，沒有撿起來。他說：“我不為財失信。”然後他離開了。後來，乙也經過這裡。他看到這件寶物後，想也不想便把它帶回了家。有一天，寶物的主人在市場上認出了自己的寶物時，認為是乙偷走了它，於是派人奪走了財物，而乙終於也受到了應有的懲罰。不講誠信，有時自然會遭受懲罰，惹禍上身，哪怕是當初的一個自欺欺人。所以，我們應該做好自己。無論何時何地，都要誠實守信。因為，誠信是做人的根本。
有個蔡勉旃的人。友人生前，他借了友人一筆財物。後來友人因故去世，他堅持要把財物還給友人的兒子。友人兒子驚訝地說：“我根本不知道這件事。”蔡勉旃說：“券在心，不在紙。”於是，蔡勉旃堅還亡友財，傳為了一段佳話。從古至今，關於“誠信”的故事俯拾皆是。宋朝皇帝招一人殿試，此人見試題後說：“這首賦我已作過，請皇上另出試題。”他的誠信受到了皇帝的讚賞。這個人就是晏殊，後來，他當上了宰相。由此可見，誠實守信，自古至今，是代代相傳的精神寶石，我們理應傳承。
守法，是做事的底線。無論是誰，都要遵紀守法。作為學生的我們，也要遵紀守法，做個好學生。一次，周恩來總理要去北戴河，需要看世界地圖和一些書籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說有位領導要看世界地圖和一些書籍。文化館管理員說：“我們有規定，圖書不外借，要看清自己來。”周總理便冒雨來到文化館借書。管理員一見是周總理，心裡狠懊悔。總理卻和藹地說：“無論是誰，都要遵守制度。”
回首各朝各代，在“刑不上大夫”的皇權統制時期，多少帝皇因漠視法度而死身王國？再看看現在，習近平書記當塗掌事後，首先懲治貪官汙吏。因為他知道，一個人守法，才守得住做事的底線；一個國守法，才守得做治國的底線。
是的，無論人的身份高低，地位貴賤，都應該誠信、守法。
創新從自信與自主中來 篇6
高一作文 ,1782字穿越歷史會驚訝地發現，詩意浪漫的中國是個不折不扣的科技大國。在漫長的時間長河裡，其科技水平一度領先於世界十年、百年甚至千年。無論是至今不裂的永樂大鐘、鄭和七下西洋的豪華船隊；還是與兩三千年後的二進位制思維遙相呼應的伏羲八卦圖……無不彰顯著我泱泱中華在科技界的霸主地位。
可惜，輝煌的過去沒能孕育出耀眼的近現代科學！翻開近代史，我們可以清楚地看到，歐洲在十七世紀開始建立科學院的時候，中國卻被康乾盛世迷住了雙眼，沉浸在虛假的國安民樂之中。當歐洲開始工業革命的時候，炎黃子孫的智慧在又長又臭的八股文中沉淪。這一沉淪就是兩百年，中國直到十九世紀才建立了自己的科學院。這兩百年，正是工業革命浪潮滾滾，世界格局重新洗牌的關鍵時期。中國瞬間從世界敬仰的天朝上國，淪落成被帝國主義無情瓜分的半殖民地。科技改變世界的事實，給每個中國人敲響了警鐘。
“五四”之後，沉睡的東方雄獅漸漸甦醒。特別是近十幾年來，中國在國際學科競賽中摘金奪銀，氣勢如虹。不過令人遺憾的是，賽場上的輝煌並未根本性地扭轉中國在科技創新領域的劣勢。以美國為首的發達國家，依然是現代科技的最大受益者。中國只能無奈地扮演世界工廠的角色，與高附加值的產業無緣，只能出賣勞動力。我們到底缺什麼？缺自信！缺自主！缺創新！
不久前，我聽了一個北大教授的講座，教授問：“你覺得自己具有創新意識嗎？認為有的請舉手。”會場上舉手的包括我，也僅僅只有三個人！這充分說明，中國青年的自信還不足以擔起科技創新的大任。正如阿信在一首歌裡所唱的那樣—“有些事情是要相信才會有”！當一個人不相信自己的時候，多少知識和獎牌都幫不了他。要恢復自信，其實很簡單—想想自己的優勢，看看輝煌的歷史，拋開一切名利的考量，做一個最純粹，最熱血的中國人，以推動民族的科技發展為已任，不達目的，誓不罷休！自信是一種奮不顧身的勇氣和魄力！
當然，光有自信還不夠，自主是創新的另一隻翅膀。自主，通俗地說就是不迷信，要敢於質疑權威。曾經看到過這樣一篇文章，說的是一個小男孩不相信蜜蜂是用翅膀發聲的，於是就去養蜂場做實驗。他驚奇地發現，一隻翅膀被黏在蜂窩上的蜜蜂仍然“嗡嗡”地叫著。當另一隻翅膀也去掉後，它依然能夠發出聲音。接下來，他又對蜜蜂的發聲進行了一系列的研究，最終否定了“權威”的論斷。
建立矽谷的“八大叛逆”，就是因為不迷信權威，不認為鍺是最好的製造電晶體的材料，才引領人類跨進了矽的時代，讓地球村變成了現實。也許“矽”和“八大叛逆”都稍顯陌生。不過我想，沒有人會不知道“英特爾”的大名。“盡信書，則不如無書”，這句話在今天依然意義重大。對書的迷信，不敢質疑，正是中國青年無法自主的根源。正所謂不破不立，不能勇敢地打破對書的盲目信仰，自主就是紙上談兵，不會有任何實質性的進展。
揮動自信與自主的雙翅，才能遨遊在創新的海洋之中。那麼，如何開啟創新之旅呢？讓我們先來回顧一下歷史吧！從火箭鼻祖萬戶、克隆技術的鼻祖孫悟空可以發現，創新需要想象力。當然只靠想象力是不能把人類送上太空的，一定量的知識儲備必不可少。不過歸根結底，想象力是創新的關鍵。因為知識豐富的大有人在，像萬戶、孫悟空一樣的想象天才則鳳毛麟角。沒有想象力的人，擁有再多的知識也只是身上的贅肉罷了。說到這裡，我不得不提中國的教育制度。應試教育正在無情地摧殘著孩子們的想象力。曾看過一則漫畫，作者把老師比成鋸子，將原本形態各異的小樹都鋸成了一個樣兒的木頭人，整齊地排在座位上。雖然看著有些誇張，但是大多數的小學老師確實與鋸子無異，他們鋸走了學生大部分的“枝葉，只留下“彎彎的月亮像小船”、“一加一等於二”之類無聊的標準答案。那麼，我們就毫無希望了嗎？答案是否定的，想象力是可以培養的。說白了，想象就是在一種事物與另一種事物之間建立聯絡。只要我們有意識地多看、多聽、多想，就能把想象力重新啟用。莎士比亞有一句名言：“即使把我關在果殼裡，我也自以為是無限空間之王。”這句話告訴我們，想象可以衝破一切障礙。
中國的明天，掌握在我們青少年的手中，我們必須逆著應試的洪流，走到自信、自主的大道上去，用創新作發動機，驅動發展進步的齒輪，讓“中國智造”成為世界主流。我並非空談大義，我是衷心地希望每一個青少年都行動起來，將如同腐草之熒光的中國變成真真正正的天空之皓月，讓全世界都仰慕我們的光輝。
誠信與我們同在 篇7
國一作文 ,747字從小，老師，父母都在教導我們做人要誠實守信。誠實守信，顧名思義，就是誠信。可是，誠信有時什麼呢？
古人有云：“言必信，行必果。”誠信就是說到做到。在古時，誠信就伴隨著人們。
相傳尤為叫尾生的人，與一位女子約好在橋下見面，可到了約定時間，那名女子卻還沒來，而河水卻開始漲了。尾生卻緊緊抱橋柱，不願離去。待女子來到之時，尾生已經死了。
我們且不談女子的失信，在這個故事中，尾生這個人為了講誠信，為了“言必信，行必果，”寧願犧牲自己的生命。不惜一切代價，只為守信，這種精神何不讓我們驚歎了？這就是誠信。
有一家專門餵養蠶賣蠶絲的廠家，每年都會把蠶絲賣給同一家合約公司。有一年，另一家公司提出以更高價格買入這些蠶絲。可賣蠶絲的廠家不為天價而動，毅然將蠶絲賣給原來的公司。
面對高價而不動心的廠家，為了誠信，放棄了眼前的一桶金子。他們原本可以得到更多的錢，可為了誠信，毅然放棄。這種精神難道不讓你讚歎嗎？這就是誠信啊！
可不知什麼原因，誠信二字離我們漸行漸遠，逐漸形成於不守信二字相對應的二字—虛偽。
有的廠家打著決對安全的食品廣告，吃後竟成了食物中毒—虛偽；售貨員為你介紹這款產品是怎麼好用，怎麼方便。買回來時竟成了破銅爛鐵一文不值—虛偽；商店打著全鎮最低價，買回來竟發現其他地方比他更便宜—虛偽……
這一切的一切，都是不講誠信的行為。
更可氣的是，八位準空姐參加了馬來西亞航空公司的招聘，並被通知錄取了。在苦等10各月後，卻被告知不再錄用。你看！不講誠信讓多殺人帶來厭惡。就如前面所說的女子，因為他的不守時，使尾生失去了生命。可想而知，誠信對我們來說多重要！
誠信一直與我們同在，我們的一舉手，一投足，都牽扯到誠信二字，難道我們不應該好好地遵守誠信嗎？
我因自信與眾不同 篇8
國一作文 ,1001字愛迪生說過：“自信是成功的第一祕訣。”是的，如果說成功是一座城，那麼自信就是開啟這座城門的鑰匙。自信是人生的一盞明燈，它照耀著我們成長；相反，一個人如果失去了自信就會感到迷茫，而看不到美好的未來……
有這樣一個女孩，學習成績很好，老師們很喜歡她，鄰居、親戚們也都誇她聰明。五年級以前，她很自信，有很多朋友，也積極參加學校組織的各項活動。可是，漸漸的，她發現了她比同齡人矮。站在同學中間，她明顯的比別人矮了一截，可以說是一個“小矮人”。從此，她感到自卑，覺得自己不如別人，還怨恨父母為什麼不把她生高點。不過，親戚朋友還是一如既往地喜歡這個愛學習懂禮貌的小女孩，同學們也都像以往一樣喜歡和她一起玩耍。
隨著時間的推移，她變得越來越自卑，不願和父母交流，不願和同學來往，學習成績也退步了不少。眼看著小學要畢業了，要邁進初中的大門了，她害怕畢業，害怕進入新的學校，害怕面對新的老師和同學。
可是，儘管她是如此害怕，該來的還是會來—初中開學了，她不得不進入新的學校學習。
她有了新的老師，新的同學。剛開始時她不敢與新同學交往，總是一個人獨來獨往。她上課也從不舉手回答問題，老師問話也不願回答，好不容易說一句話聲音也小的只自己能聽見。就這樣，一個星期過去了，轉眼兩個星期過去了。她的班主任發現了她的“與眾不同”，找她談話。終於，她在這個年輕卻很有耐心的老師面前說出了自己的顧慮和自卑的原因。老師瞭解了事情的原委後，對她說，身體高矮是由先天遺傳因素和後天鍛鍊決定的，一個人的成就並不取決於高矮，鄧小平矮，可是卻成就了大事業。老師的鼓勵，如陣陣春風吹走了她心中的烏雲。她變得開朗、活潑了，主動找同學們說話，她這才發現，同學們並沒有“排斥”她，不願和她玩。她很高興，後來又有許多同學主動找她說話，和她討論問題。她越發自信，學習成績也趕了上來。
這時，她明白了一個道理：每個人都不是完美的，都有缺點。如果把一個人比作蘋果，那麼，我們每個人都是被上帝咬過一口的，都是有缺陷的。有的人缺陷大些，不是上帝不喜歡你，恰恰相反的是因為上帝特別喜歡你這個“蘋果”的芬芳，就忍不住把這一口咬的大了些。而我們面對上帝的這“一口”，要的不是自卑，而是自信！只有你有了自信，才能看到世界的美好！
現在，這個女孩很自信，甚至因為自信而與眾不同。看，她正抬著頭，微笑著，一步一個腳印地攀登她理想的高峰。而那個女孩—就是我。
信與不信的轉換 篇9
國二作文 ,822字記得早先幼兒時期，相信的很多東西到如今一件一件變成不相信；不相信的很多東西到如今卻一件一件變成相信。
最早接觸蘇軾還是因為“東坡肉”。當時對於蘇軾的文采，我並不瞭解，認為他不過是個會吟詩作畫的文人罷了。不然，為什麼我們小學就開始學他的詩呢？後來聽老師介紹蘇軾時，我終於有了一點興趣，更多的包含著不信。因為—老師說：“在宋代時，蘇軾十分熱愛文學，他的父親也是一代文豪。因此，他從小和自家兄弟一起學習，小小年紀便會吟詩作對。成人後得來許多女子的傾慕，相傳有位女子竟爬在他家屋簷上聽他吟詩，回家後發誓非他不嫁……”
隨後，老師發了一張蘇軾的畫像。還記得當時我一邊看一邊吐槽：“開玩笑吧！蘇軾長得並不帥啊，怎麼可能贏得如此多女子傾慕，還終身不嫁？”班上許多學生也附和：“我們到古代去，絕對靠顏值刷臉就能吃香喝辣！”
初中時，無意間翻開一本古詩文，題目和作者已模糊不清，但一看到內容便被驚豔到了。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼……”掃完內容，我立即開啟百度搜索作者。“蘇軾？江城子。乙卯正月二十日夜記夢！”我驚呆在原地，拿著手機的手在不斷顫抖，我開始相信蘇軾的文采確實能讓女子傾慕。
但這點文采還不夠，到後來讀了其他詩我也為他折服。我再次開啟百度搜索蘇軾的作品，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！牆裡鞦韆牆外道……”蘇軾的蝶戀花又讓我眼前一新，這首詞以前瞭解過，卻不知作者也是他。我繼續查詢蘇軾的作品，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”“但願人長久，千里共嬋娟。”一首首看完，我發現自己早已停不下來，翻完古詩再查他的有關資料，又發現他的兄弟、妹妹、父親都是出名的文人。回想當初對蘇軾的不屑一顧和不信任，我真懷疑自己不識人才啊！我終於信了有一位女子願為他終身不嫁，他確實有讓女子傾慕的資本。
臺灣作家龍應臺說：“以前相信的很多東西，後來一件一件變得不相信。”而我想說，以前不相信的很多東西，後來一件一件變得相信，而且堅信。
生活的詩與思 篇10
國三作文 ,933字一鮮花與花香
鮮花與花香，兩種美好的事物，我總愛把兩者放在一起。如果要進行比較，鮮花與花香我會選擇誰呢？所謂魚與熊掌不能兼得，我只得站在中立。
我想應該選擇芳香吧。它的力量似乎不可抗拒。只要我呼吸就可嗅到清香，淡雅……的確是種享受。可是沒有鮮花又哪來的芳香，再說鮮花也是讓人賞心悅目的啊，試想如果站在一片花的海洋不陶醉才怪呢？站在中立是無效的，還是看看後果吧，慢慢的我會變老，何況我還是一個射擊手視力會下降，甚至會變成瞎子，我還會看到鮮花嗎？最多統統的送給記憶，即使我沒有瞎在我離開人世前還有心情去賞花嗎？芳香則不然，它會伴我一輩子，直到我最後一次呼吸。
二我本平凡
我本平凡不是嗎？和眾多女生一樣，喜歡沉思，喜歡遐想，傻傻的佩服三毛寫作的靈感，把自己編織在一個無形的網裡卻總忘了留一個洞口出入，拼命的想守住自己的那點心事，最後是以失望告終。
或許我又太自負了吧，卻又不甘於平凡，這可能是我最大的優點或缺點，我們青年時代有上進心應該是積極的表現，可仔細一想，就像剛出殼的小鳥一樣，尚未得到真正的鍛造就要像海鷗一樣挑釁大海，說難聽點這的確是痴心妄想，同樣我本平凡不甘心又如何？往往一味的追求和嚮往就容易迷失方向。
三想留長髮
莫名其妙的想留長髮了，摸摸自己保持幾年短短的髮型，想想自己留髮的念頭，還真有點激動。
說實話早已厭透了去理髮店，浪費錢不說，看到理髮師拿著剪刀在自己的頭上揮舞著，心理就緊張，沒辦法短髮就要經常剪，每剪一次心跳就要加速一回，人長大了嘛，當然最注重的還是形象，萬一碰上個“二把刀”再黑再亮的頭髮也得成“雀巢”。
說到做到，我一定要把頭髮留起來，也算是開天闢地頭一回。當我把羊尾巴似的小辮子一紮，驚得好友大喊：“ohdear！”惟恐天下不亂，唉！可能平時太缺乏淑女氣質了吧，不過主意已定，誰都別想改變。其實留長髮是件極普通的事，普通的不值得一提，然而我隨便一紮頭髮竟有如此大的震撼。生活中有許多如此平凡的事，似乎沒有特殊的理由，像一杯白開水一樣平淡，然而它卻在人的唏噓中變了味，不管別人說是什麼味，只有自己親自品嚐才知道還是白開水的味道，正像我想留長髮一樣，等我留長了，也就和短髮沒什麼兩樣了。
別在生活中掩飾真實的表情，何必讓每件事都驚心動地呢？
誠信與勤奮 篇11
誠信與勤奮作文450 ,436字每個人都渴望成功，都在苦苦追尋成功的祕訣。《胡雪巖的啟示》給我留下了很深刻的印象，從胡雪巖的成功經歷我認識到誠信與勤奮是成功者必備的品質。
誠信，就是誠實守信。具體說來，一是要求真，也就是說無論是對工作，還是為人處世都要真誠，來不得半點虛偽和敷衍了事。二是守信，要信守承諾，言行一致，說到就要做到。
勤奮，一是要勤奮學習，二是要努力工作，三是要樂於助人。前面兩點我們都很注重，但大多數時候我們忽視了第三點，其實這一方面同樣重要。因為真誠的幫助別人會給你帶來最好的人緣，而在這些你幫助的人當中很有可能將來會給你帶來人生的重大轉折。胡雪巖就是因為這一點才得到了他人的賞識並一步步走向成功。所以我們常說：“於人方便，於已方便。”
在今後的工作和生活中，在加強學習勤奮工作的基礎上，我一定要努力做到兩點，一是信守承諾，言行一致；二是要在完成本職工作的基礎上做好其它工作，並儘自己最大努力去幫助他人，為自己贏得好人緣，為自己打造成功的基石。
不由得，我又想起了那句話，堅持就能成功！
學與思 篇12
國小六年級作文 ,420字古人說“學而不思則罔，思而不學則貽”。知識要通過學習和思考，才能得來。“思”是通向成功的小徑，是駛往成功的小舟。
義大利偉大的物理學家伽利略，從小就喜歡思考。有一次，他站在比薩的天主教堂裡，眼睛盯著天花板，一動也不動。他用右手按住左手的脈博，看著天花板上來回搖擺的燈。他發現，燈的擺動幅度雖然越來越小，但是每一次搖擺需要的時間卻是一樣的。後來，伽利略通過不斷的思考和研究，找到了擺的規律，發明了擺鐘。
人類歷史上最偉大，最有影響的科學家牛頓，一直認為，一定有種神祕的力存在，是這種力拉著行星轉動。一天，牛頓坐在自家院中的蘋果樹下研究問題。這時，一個蘋果砸在了牛頓的頭上。牛頓立刻想起那種無形的力，正像地球拉著月球，使月球圍繞地球運動一樣，地球在拉著蘋果往下落。這個問題比以往更難解，也更吸引人。牛頓夜以繼日地思索著，終於發現了萬有引力定律。
學與思是相輔相成的。只有在學中思，才能求得真知。我們從小養成思索的習慣，成功的大門就會向我們開啟。
立信與失信 篇13
國一作文 ,588字老子曾雲：“人無信不立，業無信不興，國無信則衰。”可見立信多麼重要。
春秋戰國時期的軍事家曹劌就深知立信的重要性，齊魯長勺之戰之前他這樣告訴魯莊公：戰爭勝利的關鍵在於取信於民。老百姓信任你了，就會甘情願地跟隨你上戰場。那麼怎樣才能取信於民呢？魯莊公認為只要做到：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”或者“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”就行了。但曹劌告訴他這遠遠不夠。最後在曹劌的引導下，魯莊公悟出了立信之根本—“小大之獄，雖不能察，必以情。”信任的力量是強大的，最後魯國取得了長勺之戰大捷。這是中國歷史上以劣勝優，以弱勝強的著名戰爭之一，它很好地證明了國有信則強的道理。所以立信很重要。
國與民之間建立了信任，就不會輕易被打倒，就會民順國昌。那麼人與人之間有了信任，和美的社會環境就有了。然而，社會上總有些不和諧的音符，把信任當兒戲，豈不知失去它，後果是多麼可怕！還記得《狼來了》的故事嗎，那是最好的例證。
然而近年來，整個社會出現了誠信缺失、道德失範的情況，很多人就像故事中那個放羊的小男孩一樣，缺少對信任的尊重與敬畏，做著危害社會、傷害自己的事而不自知，那是多麼危險啊！現在黨和政府舉全國之力構建誠信社會，並出臺了相關重大舉措，整治不誠實的失德失信之行為，已頗見成效。作為社會的個體的我們更應該珍惜我們用心建立起來的信用聲譽，因為孔子說：“人無信，不知其可也。”
講誠信與善意的謊言的辯論 篇14
議論文 ,967字每件事情都有它的道理和利與弊，而往往人們會有不同的意見，這就形成了辯論。我們在學完第三單元的課文後，班裡面就產生了分在某種場合就應該撒一個善意的謊言，這是可以的。所以，我們班就利用一節課舉行了一場別開生面的辯論會。
首先就是主持人馮老師發言：同學們，今天我們舉行一場講誠信與善意的謊言的辯論會，正方的觀點是講誠信，有四人。反方的觀點是善意的謊言，也有四人。下面有請他們來到臺上和大家見個面。
之後反方四辯和正方四辯來到了臺前，向大家問好。之後激烈的辯論會就正式開始了。
主持人：首先我們有請正方一辯賈麒冉來陳述正方的觀點。反方一辯請在臺邊等待。
我作為反方的一辯當然要有十足的信心去辯論，但畢竟我也是第一次參加辯論會，心裡不免有些緊張。魏冰雨看了出來，衝我使出大拇指，我在心底默默地為自己打氣。
賈麒冉上去之後，清清嗓子，把紙條放在桌上，便開始向大家問好：大家好，我是正方的一辯，我方的觀點是做任何事都應該講誠信，以誠待人。大家都知道曾子殺豬的故事吧，曾子殺了一頭豬教會了孩子有守信用。狼來了的故事，大家應該也都聽過吧。由這些故事中可見從古至今，講誠信都是第一位的……
在她辯論的時候，我看臺下的觀眾，非常支援她，心裡不免有一些氣憤，想讓他們扭轉過來想法。所以，在賈麒冉辯論完後，我便慷鏘有力的走上臺：同學們好，我是反方的一辯，我方的觀點是生活中需要善意的謊言。在我們學習的課文中，蘇珊她說金絲雀到另一個世界去歌唱，是小男孩免除了傷心和對死亡的恐懼，難道我們應該指責她嗎？老教授說自己是一個聾子，幫助作者找回了拉小提琴的自信，難道我們應該說她不講誠信嗎？殘疾青年謊稱家中有馬，買男孩的馬草，讓他安心做書，難道我們要去說他撒謊嗎？這一切都證明，撒一個善意的謊言是沒有錯的。
我聽見下面陣陣掌聲響起，我鬆了一口氣。
主持人：正反方的一邊都陳述完畢有請二辯。
……
目前已經進行到了四辯，我方目前的局勢處於劣勢，我把所有的希望都寄託在了彭志成的身上。我親自去指導他，為他修改稿子。
終於扳回了一點局面，但是最後投票的結果是正方獲勝，我們輸了，雖然輸了但是我並不灰心，至少我懂得了，我們要講誠信，但是在一些特殊的場合，我們也需要善意的謊言。
這次的辯論會，真是有趣！不但鍛鍊了我們的語言表達能力，也使我們變得越來越膽大。對我們的成長很有幫助！
人性與思考 篇15
國二作文 ,1296字在如今社會，隨著科技的不斷髮展，各個領域都出現了“機器人”這樣的新型生物。在流水線生產中，它們不出差錯，保質保量速度又快的特點，無疑幫助了人類進行生產工作。它的所有行為都按照所編制的程式，機械性地根據指令行動，從不摻雜個人的任何感情。它們只要求結果的完成，從不思考過程所帶給自己的獨特經歷。
對於這樣毫無預警橫空出世的人物，蘋果公司總裁庫克曾經這樣把它與人類相對比：“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”當今的社會熱點，總會有聚焦在“計算機是否會取代人類”的話題，但這些問題的答案始終只有一個，那便是否定。導致人類可以勝出計算機的關鍵一點則是—人性。
什麼是人性？相信很少人能因為這個問題泛泛而談，這麼模糊的字眼，卻是深深嵌在我們每個人的內心之中。人性可以分為很多個方面，例如價值觀和同情心。價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用，它主宰著這個人今後為事的底線與觀念。我想有些人的價值觀可是能是“過程高於結果”，但有些人便是“結果高於過程”。正因不同的觀點，導致了他們做事的側重點，享受過程中所帶來的酸甜苦辣而細細品咂，又或是不管沿途風景的美麗而只顧向前橫衝直撞。除了價值觀，同情心作為人性中較溫柔的一面，代表了對某事的覺察與同情感。舉個例子你就能明白，當你看到街旁輕聲嗚咽又滿身是傷的小貓。你會停下忙碌的腳步蹲下身子用滿腔的溫柔去包裹它，用不太冰的手順了順它背上那充滿著痛苦情感的貓毛。我想，這應該就是美好的同情心，是一種對需要幫助的人或物給予足夠寒冷的溫暖。
人性與思考有何關聯？打個比方，如果你思考一件事時只考慮結構，不考慮任何個人的情感因素，只憑藉著完成任務的態度一意孤行，那麼最後襲上心頭久無法揮去的冰冷便佔滿整個身軀，讓人無法喘息。正因為我們是充滿感情的生物，我們走的每一步都是帶著自己的價值觀與情感，我們在思考結果好壞的同時也會思考別的方面。或者換種說法，正因有人性左右的擺動，使得我們的那把天平不會輕易向一端重重傾斜，也不會讓另一端懸掛在半空中久久無法下落。在我們的人生中，可能沒有絕對的失敗，也不談絕對的成功，只不過是過程中的小小摩擦，使得沿途的路不是那麼的冷，微小的熱量伴著空氣漸漸上升，把前方的冷氣融化。
我們再次回到前面庫克總裁所說的話，假設人類都像計算機一樣思考，那是何等的恐怖。他們在窄窄的小巷中互相推擠，互相踐踏，只在乎結果所帶來的感受，拋棄了原本屬於他們的人性，對於同行的人的目光是多麼的空洞，看不到一點人情與色彩，忽視了自己做事的底線。源於那樣的優秀與成功，會一點一點麻木人的心臟，最後吞噬了它，宛如兩座高山之間唯一的獨木橋轟然倒塌，送人跌入無底的深淵。如果，那樣的情景真的發生，計算機能真正取代人類。
若人生是一趟說走就走不返程的旅行，正因我們所攜帶的人性，用情感充斥著我們前進的過程，那多元化而個性化的旅途。也一定會成為人生中最寶貴的財富。他們如同耀眼的星星，閃爍在漆黑一片的夜空，等著你隨時摘取一顆品嚐。
奴隸的覺醒與思索 篇16
國三作文 ,1485字萬古洪荒之時，天地混沌，本無生命，是千百方程式齊作，鍛造生命，使得世界從無機到有機。而後人猿誕生，原始社會到奴隸制、封建制……這期間，是人們一次次的覺醒、實踐，推動了歷史程序。無疑，人類利用工具，克服外在困難的能力在增強，社會在進步，可在這個人工智慧橫行的時代，人類越來越依賴科技，使我們不得不停下來思索，我們真的沒有淪為人工智慧的奴隸麼？
盧梭說：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中，認為自己是一切主人的人，反倒是一切的奴隸。”我們運用科技，依賴科技，它減輕了我們許多思維負擔。如若像庫克所言，人工智慧讓計算機像人類一樣思考，而人類像計算機一樣思考。那我們才真正是在自以為是的狀態下被奴役了，失去了價值觀與同情心，罔顧後果。
叩經問史，我們真正應該具有的，有別於計算機的那樣操縱肉體機器的，是什麼？回答是靈魂。人之先天靈性與後天環境鍛造出了“我”。而“我”之為“我”，具有異於動物與計算機的價值觀與同情心。
價值觀幾乎人人都有不同，它極大程度取決於人的生活環境。但有一公認的核心不變，那也就是千百年來人類社會所提倡的。當今中國有“社會主義核心價值觀”，維繫中國社會平穩積極的發展。而我想提到的，是立足社會漩渦之中，分得清孰輕孰重的清醒價值觀。魯迅在英國巡捕槍殺學生時，他面對報道上競相出現的為受難者洗刷罪名的言論，憤慨寫到，憑什麼國人就非要向英人解釋？難道他們就有那個執行死刑的權利麼？只有國人，在市民被殺之後，惶惶然辯誣，張著含冤的眼睛。林則徐虎門銷煙，曾說過“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”，知曉鴉片對國家前途的危害，清醒地認識到我們與西方國家的差距。這一系列的正確價值取向統率了往後愛國戰士的行為。是愛國的價值觀，又是具有時代覺醒意識的，分清孰對國家進步真正有價值，而非罔顧後果。
或許當今世界不需要我們發出這種國家災難之際的覺醒之聲，但我們卻要始終保持前人的清醒，具有時代眼光，不盲從大流，此是為來自將為奴隸的覺醒。如果缺失了這樣的遠見卓識，這個世界便是千篇一律的死寂之水，正如魯迅先生所一直說的“麻木的愚民”。歷史的車輪很難轉動，我們任人宰割或停滯不前。
米蘭昆德拉認為，同情心並非憐憫，而是一種情感的共有、體會，更確切為“共情心”。沒有共情心，我們也缺失了許多情感，缺失了愛與包容—而這些東西恰恰是維繫社會的紐帶。人靈魂的缺失，它是從缺少情感開始的，而計算機冰冷堅硬，哪似人類血肉之心。《一九八四》中所營造的極權主義社會，人類之間互相揭發“思想犯罪”，人與人之間不存在真正的隱私，家人之間缺少包容與愛，彷彿都為政府安插在家的間諜，試想一下，不會使人崩潰麼？就像溫斯頓最後的悲慘結局。
從前信件由車馬運送，人們對著遙遠的地方盼啊盼，那份情感珍重而悠長。現在的一系列高速社交軟體，在帶來便利的同時也侵蝕著我們的情感、共情之心。
我們可以鍛鍊懷疑批判精神開始錘鍊自己的價值觀。黑塞說，我們首先要向傑作表明自己的價值，才能真正領會它的價值。傑作經歷時間的考驗是我們學生可去學習的，我們要懷抱著愛與熱忱去汲取養分，也認真對其作取捨。有些東西受制於時代背景，我們也要保留自己的觀點，待以後解決與明晰。
我們要給世界以歌以吻。愛山川河流，草木之微、體察人之脆弱，諒解錯誤。我們若永懷春天的明媚與力量，發出自己的芬芳，則世界也將美好、富情。
只有這樣，人才之所以為人，有別於計算機，立於天地，雖負枷鎖，仍然生而自由，絕非思想之奴隸。叔本華說：“不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場。”我們斷不能受制於計算機。這也是來自正將為奴隸的覺醒與思考。
情與思，人類“存在”的象徵 篇17
國小五年級作文 ,942字自古以來，人類的自我認識便是一段艱難險旅。繼俄狄蒲斯解開了斯芬尼克之謎後，存在之謎不知困擾著多少人獻身於這悽壯的祭壇。最初，古希臘人說：“認識你自己。”但那時人們對自我存在的認知來更多的自於眾神與信仰的旨意；至中世紀，上帝在人們心中烙下了痕跡；文藝復興後，西方哲人終於脫胎於神的肯定，致使笛卡爾說出：“我思，故我在。”
千百年的光陰似流水線上的名巴胺刺激著人類的神經，促成了一出又一出的思想進化論，而現代社會，這個精神世界高度發達的時代，人們的思維中摻進了更多的科技元素。人類自我存在的認知又受到了科技的挑戰，計算機是否會成為第二個上帝？又將帶來什麼樣的信仰呢？
蘋果公司CEO庫克說過，他的憂慮是擔心人類像計算機一樣思考，失去同情心與價值觀。或許有人會表示反對，他們認為人不被賦予情思也許更好。在他們看來，“人是一棵會思考的蘆葦”，蘆葦狀直，心空，本固，而人類呢，或許會被醜惡的思想扭曲了人格，才有了“保姆縱火案”、“拉斯維加斯槍機事件”。有更甚者還說人不如機械一樣單純的好。
我以為，上面之流的說法太過片面無力。“世上唯太陽與人性不可直視。”真的嗎？也許如同計算機世界一樣的社會會更加規則整齊，但哪怕是令人煩惱的道德悖論與道德綁架也為這單純的白色帶來煙花的絢爛。我們或許會為借不借錢，捐不捐款而苦腦，但它同樣會是一抹色彩，會是“存在”的證明。
我們不否定64歲設計師史蒂芬帕多克的槍擊行徑是醜惡的，而更應看到的是美國人民開車甚至飛到拉斯維加斯去排長達8小時的隊伍去獻血。我們同樣不能忘記曾經在國殤之後僅香港一座城市便捐出了220億港幣的鉅款，它們都是人情溫暖的寫照。
試想一下沒有情思的計算機世界，救災現場無人寒暄靜寂得如同身處死海海底，多麼可怕。即使社會中有基督山伯爵這般血腥的黑暗，但亦有安列卡列尼挪對美好生活的追求至烈，各種人性的交匯、摩擦、碰撞會在社會的紙上留下火花的痕跡，特朗普總統說過：“再漆黑的天空也會有一縷光明刺破。”
無論我們身處何方，即使是在漆黑之中，也應盡力注視那一點光明，盡力去把握，並助之發揚；若身處光明，用自己的情感與人性思考，在這張紙上留下自己存在的印記。切莫被程式格式化，似流沙付諸東流。
情與思，是人類“存在”的象徵。
“人機互動”與思考 篇18
記敘文 ,998字在這個全新的科學時代，人工智慧日漸成熟，人與智慧相互溝通、相互學習，造就了不同於往日的“人機互動”新方式。但撥開表面的光鮮亮麗，我更關注於它的本質，究竟是人向智慧學習還是智慧向人學習？
先淺談“人機互動”，它在過去更多地指向人與機器的配合協作，而現在有了人工AI（即人工智慧），它又代表人與AI的一系列交流互通。在時代對科技的強烈需求下，人工AI漸漸融入了我們的生活，例如華為公司的2017年秋季釋出會上，釋出了世界首支真正會“學習”的手機晶片搭載人工AI的智慧晶片。不同於其它智慧裝置，人工AI可以不斷地學習，貼合使用者的需求，改變自己，讓人與機器可以產生默契。談到這兒，就會引出一個問題，人與機器的互通若體現在思考上，會怎樣？
人工AI向人類學習思考方式，就像你自己最懂你的所感所想，在使用機器時會暢通無阻，給人以舒適的使用體驗，於機器而言，學習創造者的特性，也會讓它們更進一步。機器固然是人類的工具，僅僅在作用這一層面上，換言之，在人與機器共同開創未來的大背景下，人與機器亦師亦友。
機器與人互通固然是件好事，但話說回來，人與機器最大差別在於生命，人有的，人工智慧不會真正擁有，這或許是創造者與被創造者的一大差別。
有位哲人曾說：“生命具有無限可能性”。是的，人類也分好壞，但人心中永存善惡，明知對錯，不會像人工智慧沒有屬於自己的價值觀，它們只知道預先設定的對與錯；一個人就算再冷酷無情，也會同情並幫助弱者，機器則不會同情像自己一樣冰冷的鐵架子；有些人為了達成目的，會想盡辦法，也會保留底線，機器則是無條件的完成任務。所以我想，人類所擁有的生命價值，是人性，是一樣複雜而神聖的東西，人工智慧為人類所開發，是人類也學不透搞不懂的東西，AI也不見得會懂。反之，若人類學習人工智慧，那就是站在機器的角度，失去了原有的人性，摒棄專屬於人類的靈魂，沒有了與生俱來的最珍貴最不可或缺的東西，是一件再可悲不過的事情。
所以，人機的互動可以是雙向的，但在思考這麼高的層面上，應該是單向的。人與機器之間，有著很大的距離，這是預設的、一直存在的。人性是人類的唯一，它是生命本身的價值，若人類沒有在人性角度思考，便等同於機器無盡的工作，存在卻沒有生命的意義。
人保留自己的人性，機器進行自己的學習，兩者協作溝通，卻始終當好自己的角色，是一條於雙方都有益的法則，也是對推動未來科技時代良性發展的保障。
思考與思想 篇19
記敘文 ,1105字在我看來，思考只是一種方式，它可以是運用邏輯推理，也可以藉助記憶找出關聯；它只是表面上的手段。而思想，才是內含的本質，這是使人類真正區別於人工智慧的事物。
所以，讓人工智慧學去人類的思考方式並不可怕；但倘若人類變得像人工智慧那樣只會“固定化”、“程式化”的思考，那麼人類最為珍貴的“思想”也就蕩然無存。而沒有了思想，再也寫不出那樣留存千古的名篇，再也建造不出那樣精美的建築，再也沒有任何的藝術品流傳於世。最可怕的是，人類會變得冰冷、麻木。宛如一臺臺機器般，被告知該怎麼做，但早已喪失了人性。
或許大家都很害怕這樣的情形發生但在人工智慧如此發達的時代，這樣的擔憂是必要的。如何預防與避免此類情形，應該是重中之重的。
首先，必須認識到人類的思想有多麼寶貴。如今，有部分人認為如果給人腦裝上電腦晶片，讓人腦就像大腦一樣工作，這是人類之福。但他們沒有認識到的是，在你摔倒時有人拉你一把，在你困難時有人幫助你，這完全是出於人本性的同情心。因為這樣的幫助並不能使其獲得利益。因此，他們不知道，人腦縱使在計算、記憶等任何領域都不如電腦，但它的情感卻是不可能被替代的。這就是它的寶貴之處。
如果認識到了人腦的寶貴，明白了人腦與人工智慧的差異，自然不會再“主動”地去模仿電腦的思考，但其實在很多情況下，我們是“被動”的，這使我們的思考方式出現了錯誤。
如一些教書的老師並不重視學生的思考而使其死記硬背一些東西；如一些家長讓孩子機械般地練琴而不加入一丁點兒的對所彈曲目的理……他們的做法使別人喪失了正確的思考，就更別提思想。而那些孩子們出於對老師、父母的敬畏與尊重，他們或許曾試圖反抗，但最終只能妥協。其實更多的、佔大部分的人都是這樣的情況，他們也知道思想的重要性，但種種原因使他們看上去只能進行固定化、程式化的思考，也得不出什麼自己的思想。
但其實思想是自己的，意味著思考也是自己主觀產生的，這就像一顆什麼樣的樹就會結什麼樣的果子。或許外界的環境是比較惡劣，但你是不是也順水推舟地將此當作藉口而不去發掘自己的思考？真正的思考不會在任何條件下喪失。
總而言之，思想是寶貴的，認識到這一點可以使我們不僅珍惜自己人腦所具有的特性，也讓我們可以尊重別人產生的思想。但沒有獨立的思考，何談思想？思想此時只是空中樓閣而已。要想有思想，必須先學會獨立、自主地思考。
有了思想，人就有了價值觀。在人一生的成長中，價值觀會是一個導航，它是對人而言極為重要的東西。有了思想，人就會有各種感情，也正是這些感情，無限地豐富了我們的生活。
像計算機一樣的思考是冰冷的、固定的，只有發揮人腦本身的思考，將情感與態度聯絡起來，人類才能得到那最寶貴的“思想”。
碎片化與思想誤區 篇20
碎片化與思想誤區作文 ,935字如今，科技水平爆炸式發展，出現了許多新穎的物品，也出現了許多新奇的觀念。我們的生活逐漸碎片化。每一件事情，都可能因為各種原因中斷；每一點時間，都必須費盡全力的擠出來。而人與人之間，也越來越難互相理解。網路成了人們生活中不可缺少的一部分，生活也越來越方便。但是，這完全是一件好事嗎？
手機對人的吸引力越來越大。當我們準備認真的做一件事，打斷我們最多的就是手機。我們對於手機的依賴性太強，似乎時時刻刻都離不開它。但我有一天想到這一點，就把手機放進抽屜鎖好，告訴自己不能開啟。每天我都有去看手機的強烈念頭，但我忍住了。一週之後，當我拿出手機，才發現，一切沒有任何變化，沒有任何訊息，等等。於是，我明白了，我們並不是離不開手機，而是我們習慣於依賴手機，讓手機反過來“玩”了我們的思想。我們需要將其融入我們的行為，而不是融入思想。無論什麼時候，我們都需要智慧來思考一件事物的本質，而不是憑藉慾望行事。
不知從何時起，我對一切網路遊戲失去了興趣。我更希望去看書，我認為那更能接觸到一些本質的東西。平時的學習生活也有較為充裕的時間，而我平時精力也過剩，所以我犧牲一些睡眠時間以進行自己熱愛的事情也無可厚非。我認為，不論是電子書也好，紙質書也罷，都是給人提供知識的寶庫。讀書，永遠是有用的。當然，晚點睡覺也沒什麼問題。可惜，我的媽媽似乎不這麼想。她始終認為小孩子一定要保持十分充足的睡眠且不能有30分鐘以上的偏差；以及不論在幹什麼，使用電子產品都是在“玩”這樣的觀念。當然，這是關心我，儘管我不太接受。但是這使得我的“碎片化的生活”更加名副其實。這是一件小事，但現在的確存在一些奇怪的觀念。例如，有的父母不管孩子或管得很嚴，等等。這些觀念其實都是對孩子的束縛，各種各樣的束縛，這或許是新的生活方式帶來的新觀念。但是，學習生活不只是上課、下課和做作業，合理的安排無疑十分重要。父母對孩子的影響很大，不要讓不符合孩子成長的觀念束縛她們，成長需要自然。
科技的發展是必要的也是必然的，但快速的發展也會帶來許多弊端。比起科技，更重要的是適應科技的能力，是瞭解人心理的能力，這是將碎片重新拼接的方法。“碎片化的生活”，是人思想的誤區所帶來的。碎片化的生活需要矯正，我相信人們能發現科技的真正用途。