何為君子相關作文20篇
何為君子 篇1
國一作文 ,826字孔子曾曰：“無入而不自得”。意為君子，無論處在什麼境遇，都能保持安然自得。
的確，在世人的心中。君子正乃安貧樂道，心閒天地寬者也。劉禹錫雖居陋室，卻仍可苦中作樂，笑語曰：“雖是陋室，惟吾德馨”；周敦頤不落俗套，自成蓮花一派，出紅塵之穢而持赤子之心，看淡了名利，一篇《愛蓮說》成為了君子的典籍；顏回僅一簞食，一瓢飲，亦可作出瀟灑。
但是，所謂“君子”，真的都如他們一樣，在亂世中悠哉生活，安然自得嗎？
孔夫子用“無入而不自得”，以“身處任何境界皆可安然”衡量何為君子，這真的正確嗎？
我認為，這一定是謬誤的。
我們以屈原為例，他是我國第一位浪漫主義愛國詩人，不管從哪一方面看，都不得不承認屈原的確是位“笑傲於古”的君子。但是，回顧屈原一生，卻看不見半點的安然自得、歲月靜好，只有說不盡的憤世嫉俗。從一句“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？”中便可概括其永恆的一生。但若以孔子的觀點而言，那屈原這位濁世中的清者，豈不連君子也算不上了？
君子，並不一定要在任何環境下都無半點波瀾，悠然處世。相反，若真是這樣，那麼所謂“君子”，便也成了無血肉者。
蘇東坡曾在喪偶後寫下：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……相顧無言，唯有淚千行。”這體現的是一對夫妻陰陽兩隔時的肝腸寸斷，心如刀絞。但若蘇軾為孔子臆想中的“君子”，看淡了生死，只一笑而過，那何來如此佳作，夫妻情深？何來世人的淚流滿面？
一個人在國破家亡時仍安然自得，無動於衷，這不叫君子，叫懦弱；一個人在痛失所愛時不掉一滴眼淚珠，這不叫君子，叫無情；一個人在渾濁世事中以避世求安然，而不力挽狂瀾，這不叫君子，叫消極。
相反，一個人在世俗中唯己獨清，見國將消亡而心灰意冷自沉尼羅，可稱之為君子而非軟弱；一個人痛失愛妻眼淚長流，也可稱之為君子，是重情重義而非可恥；一個人，有勇氣大罵時局特務，這亦是君子。
幾千年來，世人君子的表現，打破了孔子的“無入而不自得”。原來，君子的表現也有很多種。
何為君子 篇2
國小三年級作文 ,978字何為君子？自古被世人稱頌為“君子者，或學識淵博之人；或溫潤如玉之人”。我心中對君子的理解也是如此，直到今年寒假髮生的一件事改變了想法。君子，也可以是平凡但又不平凡的人。
寒假伊始，媽媽便帶我去素有天下第一關美譽的小城——山海關遊覽。我們的第一站是萬里長城第一山——角山長城。出發之前，酒店前臺善意提醒我們回來時要坐正規車，那裡很多黑車司機，許多出租車都不敢去載客。
從角山下山後已經接近傍晚，天越來越黑也越來越冷，我和媽媽搓著手在路邊等公交車，不時有幾個黑車司機來詢問，想起之前酒店前臺的話，我們不敢上車。我又冷又餓，公交車連影子都看不見，媽媽擔心我感冒，心急如焚地朝前方望著。這時前方開來一輛計程車，我們像找到了救命稻草一樣，趕緊跑過去，卻發現車上已經坐了兩個人。司機是一位五十多歲的大伯，憨厚的臉上佈滿歉意。就在我們失望得準備轉身之時，司機對後座的兩位叔叔說：“兩位，你們看她們人生地不熟，天黑進城不方便，要不你們把車讓給她們，如果你們等會沒叫到車，給我打電話，再來接你們？”後座兩位叔叔說：“天冷，別凍著孩子，我們沒事再等等。”說完下車了。面對這樣的情形，我們當時心裡有說不出的感動。
我和媽媽表達感謝後上了車，車子在夜色中飛馳，似乎也沒那麼冷了。聽著司機伯伯跟媽媽說：“剛才拉你們倆我真有點怕，但又不放心你們孤身在外，所以硬著頭皮跟那兩位乘客提了意見。”說完大伯摸摸頭笑笑，從後視鏡裡看到他那張飽經風霜的臉顯得格外親切。到了酒店，媽媽掏出五十塊錢給他：“師傅，非常感激您幫了我們，這錢不用找了，我聽見那兩位先生要去的地方比我們遠，這多的車費就當是彌補您的！”師傅急得連忙擺手：“姑娘，該多少就多少，我收你二十，一分都不能多要，咱幫人不是為了錢，你們來我家鄉玩兒，我作為當地人就要盡到責任。”說完硬是把找零錢塞給了媽媽。
車漸漸遠行，我們的內心卻久久不能平靜。他看上去學歷不高，做著最平凡的工作，但卻潤物細無聲，為我上了一課。何為君子？他就是君子，那兩位讓車給我們的叔叔也是君子。我明白君子的行為也可以是普通人做的普通事，我要向他們學習做一個真正的君子。
君子有為文明遠播 篇3
高一作文 ,828字歌曰：看我泱泱禮儀大國，君子有為德遠播，江山錯落，人間煙火，吐納著千年壯闊。
時光交隔，綠絲絛下，我與三位偉人一同細細品茶，我緩緩地抬起頭，觸目如故，他們的身上滿是滄桑的痕跡，他們的身影卻盡是歲月不能消磨的光輝。
這一眼，我看到了兩千年前的他，孤身一人，舌戰群儒，“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？”是他，商鞅，以治世改道、絕不法古的反駁之言，令眾人啞口無言，只得牢騷而去；南門之下，立木為信，五十兩黃金，贏得百姓信任。法令一出，小人狼狽，百姓安樂，德行遠播。
這一變，驅走了積弊已深的奴隸制，打響了天下一統的前奏。歷史長河的波濤讓秦國避開了落後的懸崖，奔向文明，奔騰不息。
面前的他，著一身儒雅長衫，他的氣度卻如鋒利的刀刃，割開新舊文化。陳獨秀舉起兩面大旗，改變千年以來文學的虛華之風，“無用之學”終被“實用之學”取而代之，在這面旗幟之下，智者齊心，阻擋了尊孔復古的逆流，撩開重重霧靄，如明燈普照眾生。在那個動亂黑暗的時間裡，他毅然衝在最前，開闢了一塊又一塊的新文化陣地。
他是那個時代的“一枝獨秀”，於悽風苦雨的枝頭，傳播新的文明。
孫中山先生的風采是如此奪人目光，曾幾何時，他義無反顧的高舉反帝反封的革命旗幟，向百姓許下“創立民國，平均地權”的堅定誓言，又嘔心瀝血制定法令以鑄造革命外圍的銅牆。數年努力，脣槍舌戰，實彈實炮，輸輸贏贏，由青絲生白雪，他登上了自己心中的寶座，帶上歷史的桂冠，滿面微笑看著人們處於民主共和的新時代，漸漸褪去陋俗。可是，他卻能做到如此深明大義，為保住這顆勝利果實，將寶座予人。
遺業艱難，誰人與他同悲慨，用心血與汗水開創一個新的文明國度。
因為你們，家國一體；因為你們，經濟蒸蒸日上；因為你們，德行遠播，讓文明敞亮世界。
公孫鞅品茶，品的是法治可循的制度文明；
陳獨秀品茶，品的是科學民主的思想文明；
孫中山品茶，品的是民主平等的信仰文明。
聽，有歌聲迢遞：看我華夏禮儀之邦，仁義滿懷愛無疆，山川疊峰，萬千氣象。
知識分子何為 篇4
議論文 ,789字深夜讀著託尼朱特的《責任的重負》，被薩特、波伏娃、布魯姆所感召，堅定了做一個有責任的重負在肩的知識分子。
一直對知識分子問題比較關注，私以為，知識分子，在於“風骨”二字。風骨，體現在個人品格；品格，外化為對社會的公共事務的責任。對公共事務的熱情，是公民精神的體現。公民意識，是現代社會的支柱。作為一個知識分子，有責任擔當起宣揚公民意識的任務。
所謂“仁以為己任，不亦重乎”，說的就是這樣一種以天下為己任的大無畏的廣博胸懷。
宗教裡有這樣一句話：“當他們在迫害異教徒的時候，你不動聲色；最後，當他們迫害到你的時候，已經沒有人替你說話了。”
從功利主義角度而言，公民社會，是社會整體利益最大化的保障。一份不平則鳴的公心，維持的是社會的運轉，維護的是家國的秩序，保障的則是每個人的具身利益。
如果有一天，餓殍遍壞而無人低頭關懷，世界則離地獄不遠矣。精英貴族精神的淪落，是從冷漠開始的。
知識分子，不僅僅要關注自己的專業領域。作為一個“公共的”知識分子，更要如上所言，關注那些涉及到全人類切身利益的公共事務。
如果當初，德國的知識分子能夠抵擋阿倫特所說的“平庸之惡”，便會少了許多奧斯維辛式悲劇。
如果當初，把槍口抬高一釐米，意識形態的隔閡便不會那樣曠日持久。
聽其言，觀其行。考量一個知識分子是否有責任感，要看他（她）能否為細微之事不平則鳴，為重要之事挺身而出。
作為二十一世紀的公民，我想，對看看阿倫特、波伏娃、薩特、加繆、阿隆、布魯姆，是有益的；多看看蔡元培、魯迅，是有益的。
最後，要邁出第一步，踐行為要。好比跑步，第一天啟動了，自然而然便容易堅持下去。
作為一個公民，邁出第一步，是重要的。瑞士有一個說法：之所以瑞士百年來無戰爭，是因為瑞士人邁出右腳便是一個公民，邁出左腳便是一個戰士。可見，作為公民和作為戰士，是同樣值得書寫的。
擔當起責任的重負，砥礪前行吧。
以談君子為話題的作文 篇5
高二作文 ,1236字繁華而喧嚷的塵世界，人人為了生活而奔走著，為了自己的利益而在社會裡勾心鬥角著。而一杯新茶，可以讓人在品味中拋下身後的複雜，只去體味縷縷氤氳中的祥和，一盞淡酒，能叫人任憑屋外風吹雨打，盡情傾吐心中胸襟。而能如此般坦蕩而活不為外物所染的，方才是世俗中的君子。
“君子”在中國人心目中有著足以讓人瞻仰的崇高地位，一如美國人心中的牛仔，英國人眼裡的紳士等等，他們都是為不同的文化所沉澱下來的智慧精華，是世人心中的理想人格。而所謂的理想人格，即是在特定的文化氛圍下，經過歷史的選擇下而孕育成的完美的化身，理想的結合，或者說，他們身上一定存有某種為人所推崇的特質存在，而這又一般往往是普通人不擁有的。如牛仔代表著美國那種敢於挑戰荒蕪西部，大膽創新又無畏向前的探索精神，紳士則是源於古老的文化中的彬彬有禮，溫文爾雅的氣質，所以歸根結底，理想人格代表著一個文化文明的精髓。
而對於文化淵源流長的中國來說，君子是中華民族當仁不讓的首先。這也與中華上下五千年裡代代相傳的文化價值觀有關。自堯舜禹時的以賢為大再到之後的歷朝歷代，無論是亂世，亦或是盛世，君子都是人們嚮往的模樣。古人極其講求“道義”二字，甚至認為其存在的價值有時在生命的價值之上。比如蘇武，孑然一人隻身在塞外的蒼茫天地裡牧羊，只有利刃般的寒風與他為伴，這樣一放便是十九年。十九年對人的一生可以從年少到成熟，也能從成熟向衰老，而他耗盡這般的光陰只是為了忠心耿耿地等待皇上把自己換回自己思念的土地。還有辛棄疾、文天祥等，絕非說捨生取義方為君子，而是那些講求仁義的人便是在向君子靠近。
君子具有完美的品德，是“君子博學而日參省乎己”裡智慧的化身，是“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”裡氣節與豁達的象徵。他擁有高尚的品德，唯有那一種淡泊寧靜，高尚追求的人，方才稱得上“君子”。
當然，不可否認的是，千百年來儒家和那些統治都為了自己統治利益而對“君子”形象的固化，使其或多或少地蒙上了一層古板而封建教條的色彩。他有了自己的缺陷，在一些觀念上烙印下了屬於一種過度入世的觀念導致其思想上的過於名利性。對於新的時代而言，這些觀點固然是不可取也不適宜的，但並非意味著就此摒棄這一影響了中國數千年的形象。
相反，我們真正更應該做的是從他的身上取其精華，去其糟粕，發現沉澱下來的閃光點，塑造屬於新時代中華民族的“新君子”。在愈來愈快速的社會生活裡，高度物質化的生活讓人為了利益而忙碌，卻在漸漸地遺失一些精神與人格上寶貴的財富。僻如，為了一些雞毛蒜皮的小事，人可以爭得面紅耳赤，甚至惡語相向，一個文明古國看重的謙和與博大胸懷蕩然無存。在充滿戾氣的社會裡，人越來越需要一些人站出來引導時代的程序，喚醒人心底沉睡的良知。鄧稼先衝破層層阻礙回國為新中國進步貢獻自己的力量，不為了利益而為了和種自己精神上報效國家，這才是君子。只有擁有高貴品格的人，才能帶領時代向前。
君子不屑開和人相爭，當別人揣度人心惡時，微微一笑了然的方為真君子，也只有真君子，才會讓中國夢熠熠生輝。
君子使物，不為物使 篇6
國二作文 ,1043字AlphaGo與人對弈屢屢獲勝，Siri對話時的語言越發生動俏皮，這一切似乎都昭示著人工智慧的進步。有“高瞻遠矚”者憂心這會讓機器人像人類般思考，各種關於人工智慧的奇聞軼事在QQ空間等平臺廣為流傳，撲朔迷離，人心惶惶。
蘋果公司總裁庫克卻並不擔心這事，他說，他更擔心人類像計算機一樣思考——甚是在理，可謂一語驚醒夢中人。
計算機像人類一樣思考就一定弊大於利嗎？計算機的精密程度若能與人類的創造力相結合，想必能有更高的工作效率，未嘗不是一種提升生活品質的途徑。《終結者》是科幻片而非紀錄片，將計算機的獨立思考定位為對人類的威脅，無疑是主觀臆斷而已。
而距人工智慧使計算機像人類一樣思考尚有遙遠的距離，現在的擔心也只能是無謂的杞人憂天。人的思考，是以自己的價值觀體系為基礎的，又兼有巧妙地將事物與道理聯絡起來的能力，如老子的“上善若水”，又似孔子的“逝者如斯”，每個人所見無二，所想卻不一，亙古千秋，都是山河日月，朝暮人間，卻總有人提出新想法，這種創造力和想象力，又豈是人工智慧朝夕可及？
確實，與其對未知是否會發生之事憂心忡忡，倒不如去擔憂人類自身思考能力的退化。若是人類像計算機一樣思考會怎樣？每天以既定的內容進行對話，世界一成不變，恍若一潭死水。想來這是一種精神的沙化，風一吹就散了，徒留乾枯的驅殼和空洞的靈魂矯飾這不變的劇目。若是人類失去了感情——與計算機最大的區別所在，那這些“思考”又是否承擔得起“思考”二字之重？
計算機沒有喜怒哀樂，但人不同；計算機沒有獨立的價值觀，但人不同。是故每個人都是獨一無二的自我，他們在思想的碰撞中產生經典的火花，在靈魂的共鳴間奏響時代的樂曲。從文藝復興到啟蒙運動，自伯牙子期至嵇康阮籍，人因其思想的獨特性方區別於世間萬物，若世上人的價值觀皆似計算機那般千篇一律而不知變通創新，那麼文明便遑論進步了。
庫克作為蘋果公司總裁，立場更為高遠，所見也應更多，更看得清人工智慧的前景。但以我的尋常眼光來看，也只能說是所謂“君子使物，不為物使”，人應有效發揮自身的長處——即感情的獨到、價值觀的獨立和創造能力的豐富，來與人工智慧相輔相成，而不是一邊憂心於被人工智慧所取代，一邊荒廢自己的思考能力以使自己的文明退化得和計算機處於同一個境界。
君子與小人 篇7
高二作文 ,1019字何為君子，何為小人？這真的難以分辨。因為這一切東西在國人眼裡，都只是相對的。一個企業家，這頭在做違法買賣，那頭卻又扶貧濟困，你說，他是君子，還是小人？
近三十年來，隨著改革開放這一政策的貫徹落實，人們手中擁有的財富也逐步增多，不少企業家、投資家紛紛移民海外。至於為什麼，這又會牽扯到教育制度的問題，所以不多講。但是，在這數十萬甚至上百萬的移民者中，卻又有上千上萬人被遣送回國或受到美國當地法律嚴懲。為什麼？因為許多人紛紛利用外國人“友好”“記不住中國人的臉和名字”等來騙取醫療保險、汽車保險等費用，試圖鑽美國法律或其他西方國家的法律空子。
就拿移民來說，許多國人打著投資移民的口號移民，其實無非是想通過中介，在當地購買一所住宅，然後美其名曰投資移民至當地。加拿大前一陣子有篇文章說到，加人越來越不歡迎中國移民。原因就是中國的移民是為移民而作所謂的購房投資，而不是因為真正的投資而移民，這做法直接導致當地房價不斷上升，從而引發一系列問題。相比之下，加人更喜歡同是亞洲國家的日本人移民加拿大，因為日本人是本著投資的心態去加拿大開廠，只因不方便來回奔波而在當地購房，然後移民。這說我們鑽移民政策的空子當小人好呢？還是嫌別人太過於君子好呢？
現在越來越多的中國學生選擇出國留學，我也是千千萬萬中的一名。我現在在東莞虎門外語學校國際部讀大學預科，一年後也將申請國外大學，成為一名留學生。我的一名初中畢業就去了澳洲讀書的同學說，澳洲的中國留學生多，但每年因為作業抄襲問題被遣送回國的也多。近年來越來越多的的中國留學生因為抄襲作業而被遣送回國，2012年僅英國就遣回了4000名中國留學生。許多人可能會想，國外的校規上只說明不能抄襲文章，但沒有說不能抄襲別人的創意啊！但其實在國外大學看來，不管你抄的是文章、文段還是創意，哪怕你只抄了其中一個單詞也是抄。換來的後果就是你因為想著鑽國外大學校規上沒有明說不能抄襲的空子，而被勒令退學，遣送回國。在我們國際部，抄襲和作弊都是嚴禁的，為的就是培養我們誠信的意識，不鑽空子的思維，以免出國後出現以上鑽空子的情況，導致我們被送回國，浪費幾年辛苦的準備。
面對這些“小人關”，最好就是跟著制度走，就像部隊一樣“服從命令，聽從指揮”。學著對國外製度的“空子”視而不見，認識到自己是國家的代言人，代表著國家。對個人來說，如果你硬要鑽空子，再多的法律也限制不了你。所以要當小人，還是要當君子，這還是看你自身的價值取向吧。
君子以自強不息 篇8
國三作文 ,761字為什麼會有那麼多小草？那是因為它們有自強不息的精神。無數的折磨，也不倒下。不管是風吹雨打，他仍然堅強的站起來。因為它們有自強不息的精神，所以清新的空氣。
為什麼在荒無人煙的沙漠上，仙人掌依然可以生存下去？因為它們有自強不息的實力，當滾滾黃土襲來時，它們用自己渺小的身軀，成為沙漠的衛士
為什麼竹子在什麼地方都能頑強的生長下去？因為它們有“咬定青山”的堅韌。不管在哪裡，都默默的生長下去，不管條件多麼惡劣，都會頑強的生長下去，茁壯生長。
自強不息是多麼令人敬重的品質呀！
自強不息點燃了民族的希望；自強不息造就了每一位學者的成功之路；自強不息更是人與自然的堅強後盾！
面對自然的懲罰是殘忍的；面對命運的折磨是痛苦的。然而，人的自強不息是偉大的。張海迪五歲時因患脊髓血管榴，高位截癱。她因此沒有進過校園，靠著自己的毅力，自學了小學、中學到大學的課程，17歲隨母親到一個貧窮的村子了教書用自強不息的生命創造出一幕幕精彩。
還記得2008年的四川大地震嗎？那場突如其來的大地震奪走了多少人的生命，破壞了多少家庭的幸福。但，四川人民還是堅強的站了起來，攜手共度難關。如今的四川家園還在重建，歷經災難的人民更加堅強。自強不息，誰說不偉大呢？
那位偉大的女作家，海倫。凱勒。他兩耳失聰，雙目失明。七歲時，安妮。莎利文來當他的老師，從此成了她的良師益友，相打五十年。用自己不懈的努力，進入大學學習，並且成績優秀，在大學期間，她寫了一本《我生命的故事》，講述了她如何戰勝命殘，給後人帶來鼓舞。
每一名成功人士背後都有一段不懈的努力。
如果說，放棄是烏雲，那麼自強不息就是遲來的太陽。
如果說，放棄是一把難開的鎖，那麼自強不息就是成功的鑰匙。
如果說，放棄是傷痕，那麼自強不息就是安慰心靈的藥水。
自強不息是彩虹，讓自強不息伴隨我們走向成功。
君子養心莫善於誠 篇9
高二作文 ,843字誠信，是立人之本，行事之基。用誠信行事，保持心靈的一片寧靜，君子養心莫善於誠。
人無信不立，然而，當今中國卻陷入誠信危機。誠信迷失了回家的路。面對利益至上，金錢崇拜的社會風氣，可憐的誠信在滿地的流光寶氣中尋不到一絲慰藉。
誠信的旅途，可謂是跌宕起伏。正處於低谷期的誠信，不時感慨昔日的輝煌，卻又無可奈何。他只能無助地看著蘇丹紅、三聚氰胺、地溝油等招搖過市，卻又無計可施。更令誠信難過的是，他誤打誤撞進了中國著名酒廠“酒鬼酒”，本以為會得到些許安慰，卻不料，時間不湊巧，恰好趕上高層在開會，他們正激烈的討論著270%的塑化劑超標報告該如何處理。誠信在會議室裡，倍受壓抑和煎熬，甚至不得任何喘息的機會。高層們只關注著社會的輿論和公司的利益，完全無視誠信的存在，緣於國家的法律中沒有明文規定限用塑化劑，他們似乎是鬆了一口氣。誠信則見機開口引起他們的注意，聽到聲音的高層們微微發愣，迷茫的眼神使誠信看到了些許希望。可是，下一秒，他們臉上那還有半分迷茫，明顯的嫌惡像是在誠信心上狠狠刺了一刀，不待誠信再開口，高層們已經將誠信從會議室裡扔了出來。被拋棄的誠信又一次不知該去往何處。
漂泊中，誠信身心的傷口早已結痂，但那疤痕仍在叫囂著道德的悲哀，世態的炎涼。慶幸的是，天無絕人之路，心無絕信之心，尋尋覓覓，終於在黑暗中看到了希望的曙光。拖著病體的誠信在可愛的廣西得到了悉心的照料和款待。在這些山水如歌的小鎮裡，誠信靜靜地品味著美好，他被誠實質樸的村民的愛包圍，他安心的休憩在“無人菜市”中，享受著無邊的幸福與寬慰。生活仍要繼續，儘管誠信現在深陷在人類道德底線的泥潭中，但是有了每一個善良的人的幫助，他已經在慢慢掙脫先是可悲的枷鎖了。用誠信畫好自己人生句號的理髮師，馬玉劍；借一張載著誠信的字條溫暖社會的中學生，徐礪寒；堅守誠信，節衣縮食還債的農婦蔣引娣，這一切都在昭示著誠信的迴歸。君子養心莫善於誠，你，我，他，都可以是助誠信一臂之力的君子。
我們不必埋怨世態炎涼，讓我們行動起來，一起，接誠信回家。
君子本色 篇10
高二作文 ,840字繁華落盡，繽紛浪漫，若無本色，若無自我，怎能在眾花中獨樹一幟，獨佔鰲頭？真本色，真性情，才足以在花葉飄零凋落之際，仍留一捧塵土，散一縷芬芳，牽動後人一情一感，一思一想。
日暮西山，霞光蓋不住竹林的蒼翠欲滴，掩不住從容的淡淡墨香。有一靈魂長棲竹林之中，鄭燮生在顛沛流離之中，雙親離世，煢煢孑立，雙腳是否被悲傷禁錮？非也，本色使然，他將失去之痛化作心中的思念，邁進竹林。
置身於自然中的清麗，從容的本色看淡生死，抹去昔日的傷痛；摒棄利慾，從容的性情安撫靈魂，眺望未來的黎明。一葉葉竹縱躍畫卷上，透出那份從容不迫地對待人生，拋開世俗雜念的真本色。墨竹的靈性是鄭燮徹悟人生，滌盪心靈所繪，毋庸置疑，鄭燮當是本色竹君。竹君不滅的靈魂告知後人人生真諦—保持本色，從容面對失與得。
浮華的世界吞噬我們的靈魂，湮沒我們的思想，使我們成為負重的物質的附屬品。漸漸地純真的本色的一面被隱去，我與你也變成普通人，何時也就被流光逝去，被人世淡忘，化作一縷青煙。
但撒哈拉上的三毛找到了自我，面朝大海的海子找到了自我。世俗的慾望沒有陰霾他們的純真本色，融於自然，傾心天地，找回了本色。茫然中努力掙脫束縛的大網，尋找本心的歸宿地，獨享屬於自己的寧靜。
流浪的三毛為追尋心中的“橄欖枝”，像空氣一樣的自由找尋自我，踏上流浪，也找到真愛。真我的美妙，就像撒哈拉一樣廣袤，不可猜疑。三毛也是保持本色的一位真君子。“面朝大海，春暖花開，從明天起，做一個幸福的人”。明朗的海子在飄渺的世界中尋求自我的幸福，本心便是和煦的風光般燦爛，紅燈酒綠染不透他的本色。一道疾馳的車影是帶給那靈魂最好的天堂，他是嚮往著那太陽
的炙熱的世界。他的選擇也恰恰是為了維持自我，保持本色。或許，天堂才是這位君子本心最好的寄託地。
各君讓本色走向了無限和超越，演繹了一段令人動情的故事。
歲月催去花的燦爛，卻抹不掉花的本色。各君雖寂寥一生，但帶著各自的本色勾勒蒼穹，無一遺憾。今時今日，贊君本色出世，本色入世，那縷縷馨香縈繞天地。