人生不能打草稿相關作文20篇

人生不設限讀後感 篇12

【篇一：人生不設限讀後感】

讀過《人生不設限》這本書，你會反省自己，反省自己對待世事的態度。同時也會改變態度。

尼克？胡哲的出生並沒有給他的家庭帶來喜悅，因為他患有海豹肢症，天生沒有四肢，曾經三次想要自殺。這種種都不難理解，但你能想象，至今他已在25個國家，舉辦1500場演講。至今已有六億人聽說了他的勇氣人生。我和這六億人一樣為他曾經選擇堅強地活下去而感到慶幸。他就像陽光一樣，給世界帶來希望。

在我看來，他能有如今的成功完全取決於他面對人生的態度。看完書後，他告訴我：“把“態度”想象成電視機的遙控器。假如現在正在收看的節目對你沒有任何幫助，就拿起遙控器轉檯。而無論遇到什麼挑戰，當你沒有得到你想要的結果時，就可以調整態度，就像轉檯一樣。”此時此刻，面對考試的失利，老師聲聲嚴厲的鞭策，父母眼裡若隱若現，卻久久褪不去的那一抹失望。那是一次失敗，尼克告訴我，每個勝利者都曾是失敗者，沒有失敗的成功也不算是成功。我們經常被生命偷襲，這一分鐘，你可以悲傷、難過，甚至可以大哭一場，瘋狂的宣洩，但下一分鐘要把自己拉起來，問問自己：“好了，我接下來該怎麼做。”振作起來，調整好你的態度，堅持下去，對未來要充滿信心。

這種態度就是堅持吧，也只有堅持。讓我們領悟使度過的是比別人黑暗的夜，迎來的定是比別人更絢爛的晨光。而尼克另一種樂觀豁達的態度也深深打動了我。

他在小夥伴們另類的眼光里長大。他在我們的眼裡是一個被天使遺忘的人，像一株被風颳落在牆角里的蒲公英。但他能微笑著面對現實，面對自己身體的缺陷和自己註定“受限”的人生。尼克對自己的說：“我真是幸福的不想話。”他把缺陷看成是上帝送給他的禮物，只是裹了一層特別的包裝紙。他可以感悟到自己的缺陷是一種美，在於與眾不同。那種態度是不可以僅僅只用樂觀豁達來形容的。

我感謝他在自殺時生命即將轉瞬即逝的時候，改變了他面對人生的態度。這或許就是他想告訴我的“感恩的態度”。

態度決定我們人生的高度，改變錯誤的態度，走正確的人生路。而這條路也註定佈滿荊棘…我們能做的唯有堅持，直到再也撐不住那一刻—相信自己定會成功！

【篇二：人生不設限讀後感】

第一次看到《人生不設限》這本書，還是某一天和父母逛書店的時候偶然看到的。看到封面的時候，我很震驚。心想，原來世界上還有沒有手沒有腳的人。於是好奇就買了這本書。

後來看了這本書，我就更震驚了。《人生不設限》是一部自傳體，書的作者是力克胡哲。＂他是一個天生沒手沒腳，卻從一無所有，到一無所缺，活出不受限制的生命奇蹟＂。這本書正印證了這句話。一開始看前言的時候，我不以為然。認為一個四肢不全，靠輪椅生活的人，做不到他說的那樣：＂鼓勵上百萬人以信心、希望、愛和勇氣克服逆境，追求自己的夢想。＂一個四肢健全的人恐怕都做不到，何況他沒有手沒有腳。

但是，我越往後讀，越震撼。尤其是讀到了第七章：跌倒七次，要爬起來八次。胡哲告訴我們：＂你失敗，我失敗。我們之中最厲害的人失敗過，其他人也是。那些無法從挫折中站起來的人，常常把失敗當結局。但我們應該記住，人生並非一試訂終身，而是個試誤的過程。那些成功的人都從愚蠢的錯誤中再站起來，因為他們覺得失敗只是一時的，並視為可以學到東西的經驗。＂正如丘吉爾所說：＂成功是從一個失敗前進到另一個失敗，期間卻熱情不減的能力。＂

力克胡哲有著明亮的眼睛，燦爛的笑容，幽默的性格。他是個很受歡迎的人，他至今已在五大洲超過25個國家做了1500多場演講，給予數百萬的擁抱，自稱＂擁抱機器＂。他獲得各國、各級領袖的接見，在國會發表演說。至今已有六億人被他的勇氣人生所激勵。

這個全身上下充滿力量與熱情，陽光，事業有成的人，一定備得上天眷顧嗎？不！力克胡哲出生時罹患海豹肢症，天生沒有四肢。連他那飽受十月之苦的母親都沒有勇氣去看他一眼，去抱抱他。但胡哲相信他是上帝的特別計劃。

當然他也有一度懷疑過。當人們嘲笑他，躲避他的時候。當他覺得他和別人不一樣的時候。他也曾嘗試過自殺。在10歲那年，他第一次意識到＂人要為自己的快樂負責＂。胡哲他在幫助人中找到了自己生命的價值所在。他感動和改變了太多人。他在書中說：＂生命的重點不是擁有，而是存在。當你的天賦與熱情找到交集、全然發揮時，你會獲得滿足＂。讓人感動的，也正是他那種面對生活的積極樂觀的態度。

在讀這本書之前，我一直對自己不滿意，認為自己做什麼都做不好。總是會在各種的心理區中迷失自我。看完這本書，我知道了胡哲想要告訴我們的是：做最好的自己。

人生不只如初見 篇13

很喜歡納蘭容若的那句詩：人生若只如初見，何事秋風悲畫扇；等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

總愛反覆品味和咀嚼，雖不能詳細說清楚喜歡它的原因，但卻隱隱約約從中讀出一種遺憾，也許遺憾也是一種美麗。

多年的朋友不見，好不容易聚一下總會感慨對方變化之大，世事無常。也許有人會感嘆，曾經天真的少年已不復存在，那時羞澀的女孩已離開了我們。然後用用回想過去的自己，嘆息人事變化之大，人生若能如初見該多好。

其實，變化也不一定都是壞的。那個幼稚的男孩雖已脫去了青澀的外衣，但卻變得沉穩、懂禮；那個天真的女孩雖不再一看見生人就臉紅，但卻變得優雅、成熟，這何嘗不是一件好事呢？

人生不一定非要若初見，但是再怎麼變化，都不應該背離自己，失去那顆本真的心。

上次去的那個聚會，來了許多故友。彼此相見，都感慨對方變化之大，然後回想那個年代最純最簡單的自己。聚會中，有不少人心生哀嘆，匆匆離開，可能接受不了這樣的變化吧。於是我們剩下的人在吃完飯後，一同去了那個大家小時候最愛去的花園，來到花園後，曾是衛生委員的小張一眼就看到了地上的塑料袋，習慣性地將它撿起扔進垃圾筒。我不禁笑了，現在生意興隆，一身時髦打扮的她，仍保持著那顆幼時的心。雖經歷了不少人知變故，雖然她的相貌、裝扮變化得那麼大，但她依舊堅守著那份操守，呵護著那份純真。外表的變化，又算得了什麼呢？

再想自己，經歷了不少人生磨難，品味了不少人生苦痛。生活早已磨去了我不齊的稜角，歲月早已改變了我的容貌。但我相信，外在的改變越多，越能體現一個人本心的不變。

忽然想起林清玄的那篇《可以預約的雪》，他在面臨各種苦難，見證故友的變化後，仍懷著一顆最真實的心和朋友一起去看滿山的菅芒花，二十年後的他，雖不再和當初一樣，但他的成熟，通情達理卻是他的變化所最需要的。

人生不一定要如初見，畢竟那是不可能的。在各種變化中保留著初見時最本真的那顆心，再次見面才有了該有的意義。

也許，初見就像一支含苞欲放的花骨朵兒，微小而清新，再回頭時，它已變成了妖豔的牡丹。但是我們不用為它的變化而嘆息。你看，那向著陽光的笑臉，不是和初見時一樣美麗而動人嗎？

人生不可無憂患 篇14

談及“人生”這種字眼，不少人都不想討論這麼大的話題。其實，這正顯示了他們對人生的態度：僅求安逸，得過且過。兩千多年前，孟子就否定了這種想法，他的一句“生於憂患，死於安樂”便明明白白闡述了面對人生的態度應是：居安思危。

仔細想想，居安思危的態度實是重要，甚至可以說是人生命運的決定性因素之一。縱觀古今中外，歷史千年，苟且“居安”者無不被淘汰，勇於“思危”者無不懂奮起。明朝末年的幾位皇帝，有的煉丹，有的安於高枕，有的當木匠，皆全忘危機，玩物喪志；然而他們瀕死之時，都幡然悔悟，自己的人生空虛無度，損人傷己。只是人生路只有一條，進了死衚衕便難以拐彎找到出路。整個江山也盡數斷送，李自成一聲“嗟爾，明朝！”得了天下，然而他居然重蹈覆轍，自己忙著款待自己；於是清兵入關。清朝更變本加厲，反覆強調國力之盛，“夷國”之弱，以天朝自居，終於使中國淪為列強們的“洋人的朝庭”。

再看帝國主義的列強們均陶醉於繁榮美夢之中，人人以為安樂註定，結果經濟危機爆發，無力迴天；在很大程度上甚至促使了法西斯政權的建立。而當這全世介面臨的憂患降臨之時，反法西斯聯盟成立，戰勝邪惡之後，人們認識到，如果因為平息了一場戰火而拋棄憂患意識的話，那麼戰火將永不停熄；所以即使在聯合國成立後，每個人都秉著居安思危的態度，方可保持世界的總體和平。

從上所述的“大歷史”中，我們會發現是否居安思危往往決定歷史的走向；而回顧我們生活中的“小歷史”呢？學習如逆水行舟，不進則退；有的同學一時滿足於好成績而導致下一次成績暴跌；有的同學始終在努力前進，繼續攀登。我們管前種態度叫“驕傲”，後種態度叫“虛心”。實際上，並不是說驕傲者沒法叫自己虛心，或虛心者就不會感到驕傲。這兩者的根本區別就在於是否居安思危，並不斷完善自我。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”曾子說：“吾日三省吾身。”馬克思都要求“經常自己批判自己”。這些“自省”行為其實都可以理解為居安思危的體現。你該“省”的時候，不是“居安”之時嗎？你該“省”而不能“省”的時候，不是因為不“思危”嗎？因此居安思危的態度是一切修身行為的前提，是塑造人生的基礎。

人生不可無憂患。如果你已清楚這一點，那麼請放棄一時的安樂吧；因為所謂成功，無非都是在確定了面對人生的這一態度後，曲折拐彎，反省摸索，終於找到一條光明的出路。

人生不是一盤在下的棋 篇15

生命的歷程猶如走過一條長河。

河流中有許多精美別緻的卵石，這猶如生命歷程中的成功。這時我們只需要彎下身，將最近的那枚石子拾起，或許這並不是你最初想要的，但只要用心品味，它們同樣有值得讓你玩味的地方。

同樣，當你還沒有獲得所期待的成功時，你不必嘆息，那就讓身體站在高處，這樣眼睛會望得遠些；讓你的靈魂也站在高處，面對俗世，這樣你就會變得超然。

在我看來，人生便是有三個階段：看山只是山，看水只是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

第一層便是擁有侷限性。侷限什麼呢？就是隻停留在表面。有人講，初次見面叫第一印象，這個印象就是表面印象，一種初次的印象，也是偶爾留下的一種表象。所以說是一種表面的，也可以說是一種片面的。因為無論從你的眼、耳、鼻、舌、身，無論你怎麼觀察事物，無論你從哪一種角度，用什麼方式去觀察，都沒法觀察到事物的全部。所以這隻能得到一個表面現象。在你觀察的時候往往會有誤區、死角。有人講，自己看自己的鼻子看不見，這就是視力的一種死角；還有一種說法：“後腦勺子的頭髮只能摸得到，但看不到。”這也是眼睛的侷限性。

站的高，你就會望的遠。如果你是一位醫生，當把你的靈魂放在一定的高度時，你肯定是認真地為每位病人看病，一視同仁，卻不收一個昧心的紅包；如果你是一名官員，當把你靈魂放在一定高度時，你肯定能夠執政為民，不多拿一分不屬於自己的錢；而如果你是一位教師，當把你的靈魂放在一定高度時，你肯定是一心一意的教育學生，甘做一名辛勤的園丁。這就是人生的價值，它有一種超凡脫俗的美，閃爍著人性的光輝！到了這樣的境界。已經很了不起了。可是，當把你的靈魂放在一定的高度後，任你滾滾，我自清風月朗，面對繁雜的世俗之事，我自一笑而過。生活在一個充滿競爭的社會，擁有一份平和的心態是難能可貴的。

在人生的長河中行走時，我們的靈魂難免會受到傷害。而面對心靈的傷害，更需要把自己的靈魂放在高處，讓自己的超然迫使困難在你面前低頭。這個時候，看山是山，看水是水。正如托爾斯泰所說：人本是人，不必刻意去做人，世本是世，無須精心處世。這也便是真正的為人處世了。

其實做人便是一種智慧。當一個人真正領悟到了第三層境界，想必一定不僅擁有了完美的人格，更擁有了自得其樂的開朗的心境了吧。

人生不設限 篇16

人生不可能一帆風順，當我們面對挫折時，是否想過有人受著比你更大的挫折？但力克胡哲能坦然面對。

力克胡哲，天生患有海豹肢症，沒有臂和腿。出生時，力克的父母難以接受這個現實。但他經過自身的努力，得到了許多人的認可和肯定，最終成為一個了不起的人。

他永不言棄。當你遇到困難時，想想力克說過的話：“告訴自己再多撐一天、一個月、一年，你會發現拒絕退場的結果令人驚訝。”他也想過放棄，他在書中寫道：“我十歲時，假如我的頭再往水下沉10釐米，我就可能感受不到世界的美麗。”但他沒有放棄。他雖然沒有四肢，但他卻學會了衝浪、游泳、騎馬……他毅然接受了生活的挑戰，創造了生命的奇蹟。

他積極樂觀。古人說：逆水行舟，不進則退。力克就一直在一艘滿載幸福和樂觀的小舟中，前進於逆流之中。力克告訴人們：“人生最可悲的不是失去四肢，而是沒有生存希望及目標。”是啊，沒有目標怎麼付出行動？力克用生命的全部力量四處奔走演講，就像一盞燈，為人們帶來光明，讓千千萬萬的人重拾夢想、走向成功。

他傳播希望。他不斷地拜訪各地的學校、教會、貧民窟和監獄，甚至垃圾城，與人們分享經歷，傳播希望和愛，告訴人們他的經驗，提醒大家信念和行動的重要性，鼓勵人們堅強，不能悄無聲息地頹廢。

人生沒有失敗，只是暫時沒有成功。什麼是成功？成功，只是一種心態！現實生活中，我們每個人都收穫著各種各樣的成功。人生是不設限的，因為每一次失敗都有可能是下一次成功的墊腳石，坦然接受未來路上的種種挑戰，超越自我，執著地追逐自己美麗的夢想。

知足者常樂，但註定不庸。不給自己設個限制，人生便無止境。夢想有多大，舞臺就有多大，一切皆有可能。人生不設限，每一次閱讀，給人以震撼，讀書可以把人從黑暗引向光明。力克胡哲給心中有夢想的青少年以精神動力。他告訴你：“做最好的自己，我能！”

人生不需要圓滿 篇17

寥寥幾筆的黑色線條，簡簡單單的文字介紹，卻能給我帶來如此大的震撼！這，也許就是《失落的一角》的魔力。

那是缺了一角的圓，它唱著歌去尋找自己失落的一角。有些角太大，有些角太小，它飄洋過海，歷盡千辛萬苦，終於尋找到了自己失落的一角。它變成了一個完整的圓，但它發現，自己已無法唱歌，失去了最初的美好……黑白的一幕幕，浮現眼前。震撼，重湧心頭。

人生，不需要圓滿。茫茫人海，完美主義者不計其數。他們為完美而奮鬥著，同時也為完美而痛苦著。他們也許不相信，擁有缺陷、擁有遺憾的人生才是美好的人生。

當《失落的一角》中的主角找回了自己失落的一角，就再也唱不出美妙的歌曲；再也不能停下來聞聞花香，或和蟲子說說話；再也不能享受蝴蝶在它身上歇腳的快樂。失去了快樂的人生又有什麼意義呢？失去了意義的人生又有什麼價值呢？

所以，我們不要盲目地去追求完美，也許我們應該給自己留一些缺陷，留一些遺憾。不圓滿的人生，才會有色彩，就算是凝重的黑色，也同樣是重要的、難忘的。

給我們的人生留一些缺陷，留一些遺憾吧！要知道，這樣的人生雖然不圓滿，但是很快樂。有快樂的人生，足矣。

人生，不需要圓滿。智者，會選擇給人生留一點遺憾，才會擁有快樂；只有愚者，才會追求完美的人生，追求沒有快樂的人生。現在，你還想找回你失落的一角嗎？

機器可以擁有智慧，但人心不能喪失溫度 篇18

當我們走進21世紀，身邊的一切都發生了翻天覆地的變化，科技的進步似乎使我們的生活變得更加便捷，更加美好。

早在幾千甚至幾萬年前，我們的祖先就學會了如何使用工具來創造便利。在歷史的程序中，人類對工具的使用也歷經過幾次巨大變革，但無論是石器、青銅器還是鐵器，它們都是冰冷的，沒有智慧的。直到21世紀，人工智慧的出現才讓我們感受到工具擁有智慧是多麼有魅力的一件事。

顯然，這些智慧是人們賦予機器的，然而，人們在賦予機器智慧的同時卻忘了給予他們思想，甚至連自己的思想也在慢慢喪失。人開始變得逐利，往往只會考慮目的和達到目的的方法，即演算法或者叫程式。當人們的行為如同程式一樣簡化得能夠用流程圖來表示的時候，大量本不應該被捨去的思想、準則和價值觀統統像垃圾一樣被“程式猿”們無情地略去。

人失去思想是一件十分可怕的事情。當電影超能陸戰隊中的主人公小巨集失去親人的時候，其大腦被複仇這一目標占據，漸漸失去了理性。與此同時，他創造出來的可愛機器人大白也被改造成了一個冷血無情的殺手。由於機器是沒有思想的，大白只會遵從其主人給予的程式做事，於是它便開始用武力來解決一切阻礙其達到目的的事物，其中也包括它的主人。最後當所有人被困在時光隧道里，即將被吞噬的時候，大白原有的程式卡片扭轉了局面，它恢復了一個“醫療兵”的角色，將所有人安全地送了出去，連同它復仇物件的女兒。這一刻，大白散發出人性的光輝，他擁有了人類的思想，被賦予了人的惻隱之心。當大白自己墜向深淵的那一刻，人們無不為他感到痛心，此刻的大白彷彿成為了一個有血有肉的生命，成為了這個社會共同體中的一分子。

相比這個給我們的生命帶來感動的機器，如今人們的心靈似乎卻喪失了幾分溫度。人們對於身邊人的冷漠讓他們彷彿脫離了這個社會，成為了眼中只有程式和目的的機器。

正如庫克所說的那樣，機器擁有人類的智慧並不可怕，可怕的是人類變得像機器一樣思考。所以當我們在享受著科技進步給我們帶來便利的同時，要時刻牢記，我們是擁有智慧和思想的高等生物，在目標和行動之間還應有著準則和正確的價值觀，這是我們永遠都不能捨棄的。

人心不能資訊化 篇19

在這個資訊時代，科技發展日趨增速。伴隨著人的思想方式、行為模式越發現代化，各領域的科學技術迅速提升，甚至產生了被人格化的人工智慧。它們擁有高效能、高效率，被賦予了非常先進的運作模式，它使計算機一步步向趨近於人又高於人的方向發展。

於是，便有了一個深刻的疑問：“如果人工智慧讓計算機像人類一樣思考，人類是否會被超越，被統治呢？”

現今不是沒有這樣的現象發生。中國的天才圍棋手柯潔曾在圍棋比賽上敗給人工智慧操控的阿爾法狗；郎朗的弟子徐子航與能做出人類表情的彈琴機器人特奧比拼彈奏完高難度曲子《野蜂飛舞》的時間，卻以零點幾秒的劣勢收場。然而，在人們驚訝的呼聲與遺憾的目光中，柯潔抹去眼淚說：“雖然阿爾法狗贏了，但它不抱有對圍棋的情感，只在意比分牌上的那個數字。”郎朗評價：“特奧的演奏精準卻沒有情感意念，但子航有，所以他的曲子才更有靈性。”

所以我們會知道，人之所以與人工智慧不同甚至更優是因為人有自己的信念與情感。“人工智慧讓計算機像人一樣思考”並不可怕，只要人懷有自己的價值觀與同情心，仍能走在時代前沿。

但是，如果人類失去了自己的信念情感，像計算機一樣思考，那將會帶來更可怕的後果。

曾有這麼一個實驗，讓人和人工智慧分別呆在兩個房間互相通話並讓人向對方提問，觀測人能否察覺對方是人工智慧。結果發現，提問“上海經緯度是多少？”“中國有多少人口？”等事實理性問題的人往往很難發現，而提問“你有什麼愛好”“最近看什麼書”的更容易發現。現在不妨假設，如果人像計算機一樣思考，人與人之間的相處會不會也資訊數字化？人的處世行事會不會只追求結果而變得格式化？整個社會是否也會程式化？

這不是謬論，因為我們身處在一個科技迅速發展的時代。周圍的一切都在趨近計算機，而人—這種會隨環境而改變的生物難免不會變化。與此同時，社會也在愈發複雜，在現實社會中立足依然困難重重，很多時候結果都是最重要的，這就致使人心趨向功利，為了結果而寧願捨棄價值觀與同情心了。計算機遵循指令只求結果，若人也如此，那人何以為人？現實世界與程式世界有何不同？這才是“人工智慧統治人類”，是這個時代的悲哀。

因此，在這個時代中，我們應該一面面對著科技的洪流，一面堅持初心—有信念、有情感、有追求。科技發展確實是第一生產力，但這個社會中，在我們的人生中，所需要的遠不只是格式化的“生產”。

碎片人生，焉能完整 篇20

隨著網際網路科技的快速發展，我們的生活充斥在碎片化之中，電子閱覽使我們的閱讀碎片化，網店網購使我們的購物碎片化，甚至人與人的交流也因微信等聊天軟體而碎片化，碎片化無處不在，無時無刻影響著我們生活的心態與對事物的認識。

沒有一頁一頁滿是墨香的紙，不用刻意去記下上次閱讀結束時的頁碼，取而代之的是更為流行的電子閱覽。輸入你想要的書名，或是下載，或是線上閱讀，亦或是收藏到自己的“書架”中，電子閱覽給人們帶來的福利與便捷顯而易見，輕觸螢幕便可以跳轉至上一次看到的那部分，也不必特意跑去書店，花零用錢去買那將來有可能被自己“高束焉，軌藏焉”的書，更不用擔心那脆弱的紙張有朝一日變為蠹蟲的腹中之餐。在閱讀過程中，讀者可以根據評論選擇或跳躍地碎片化閱讀，可以直接看到經典、精彩之處，不用顧及他們眼中無關、平淡的文字。然而這樣真的好嗎？這樣的閱讀真的有意義嗎？這樣的閱讀世界真的完整嗎？匆匆掃過自認為無關大局、無聊乏味的內容，其實呢？讀者失去了完整的文字細節和深入的體驗品味。

作者在情節之外的描寫、細節、語言、插敘，都是有目的性的，有可鑑賞性的。平淡的語言不一定成就不了好的文章，筆下輕描淡顯的每一筆，都可能是在鋪墊，在突出人物的真善美。若我們每個人都以碎片化的方式去對待閱讀，那我們只能讀到一件故事的梗概，而讀不透這完整的一本書，我們也就無法讀懂作者案頭每一個細節、每一個用意、每一個伏筆的精髓！這不僅是對作者的大不敬，更是在用零碎的碎片打破自己完整的人生，使其支離破碎而不能完整。

在這般碎片化的閱讀之後，很少人會選擇從頭來過，對文章深入研究，相反，點選刪除，取消網頁標籤讓它“輕輕地來，悄悄地走”是多數人選擇的措施。這也是碎片化的弊端，只拿這一遍大致的閱讀視為樂趣，不加思考、不加分析，暫不提這不能陶冶自身情操之類的話，讀過此書一週之後，除了結局，腦海中還能留下什麼情節呢？在心底還能留下多少感悟呢？這樣的碎片化閱讀是對自己不負責任的行為。我們的人生可能正是由於這樣那樣、這本那本的碎片化閱讀而不能完整。

現在的生活充斥在碎片化中，但別讓它使我們對生活的心態碎片化而消極墮落，也別讓它使我們對事物的認知碎片化而見識鄙陋，更別讓它使我們的人生碎片化而不夠完整。所以請不要再碎片化，讓我們的人生豐富精彩、充實完整。