人性與思考相關作文20篇
人性與思考 篇1
國二作文 ,1296字在如今社會，隨著科技的不斷髮展，各個領域都出現了“機器人”這樣的新型生物。在流水線生產中，它們不出差錯，保質保量速度又快的特點，無疑幫助了人類進行生產工作。它的所有行為都按照所編制的程式，機械性地根據指令行動，從不摻雜個人的任何感情。它們只要求結果的完成，從不思考過程所帶給自己的獨特經歷。
對於這樣毫無預警橫空出世的人物，蘋果公司總裁庫克曾經這樣把它與人類相對比：“我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”當今的社會熱點，總會有聚焦在“計算機是否會取代人類”的話題，但這些問題的答案始終只有一個，那便是否定。導致人類可以勝出計算機的關鍵一點則是—人性。
什麼是人性？相信很少人能因為這個問題泛泛而談，這麼模糊的字眼，卻是深深嵌在我們每個人的內心之中。人性可以分為很多個方面，例如價值觀和同情心。價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用，它主宰著這個人今後為事的底線與觀念。我想有些人的價值觀可是能是“過程高於結果”，但有些人便是“結果高於過程”。正因不同的觀點，導致了他們做事的側重點，享受過程中所帶來的酸甜苦辣而細細品咂，又或是不管沿途風景的美麗而只顧向前橫衝直撞。除了價值觀，同情心作為人性中較溫柔的一面，代表了對某事的覺察與同情感。舉個例子你就能明白，當你看到街旁輕聲嗚咽又滿身是傷的小貓。你會停下忙碌的腳步蹲下身子用滿腔的溫柔去包裹它，用不太冰的手順了順它背上那充滿著痛苦情感的貓毛。我想，這應該就是美好的同情心，是一種對需要幫助的人或物給予足夠寒冷的溫暖。
人性與思考有何關聯？打個比方，如果你思考一件事時只考慮結構，不考慮任何個人的情感因素，只憑藉著完成任務的態度一意孤行，那麼最後襲上心頭久無法揮去的冰冷便佔滿整個身軀，讓人無法喘息。正因為我們是充滿感情的生物，我們走的每一步都是帶著自己的價值觀與情感，我們在思考結果好壞的同時也會思考別的方面。或者換種說法，正因有人性左右的擺動，使得我們的那把天平不會輕易向一端重重傾斜，也不會讓另一端懸掛在半空中久久無法下落。在我們的人生中，可能沒有絕對的失敗，也不談絕對的成功，只不過是過程中的小小摩擦，使得沿途的路不是那麼的冷，微小的熱量伴著空氣漸漸上升，把前方的冷氣融化。
我們再次回到前面庫克總裁所說的話，假設人類都像計算機一樣思考，那是何等的恐怖。他們在窄窄的小巷中互相推擠，互相踐踏，只在乎結果所帶來的感受，拋棄了原本屬於他們的人性，對於同行的人的目光是多麼的空洞，看不到一點人情與色彩，忽視了自己做事的底線。源於那樣的優秀與成功，會一點一點麻木人的心臟，最後吞噬了它，宛如兩座高山之間唯一的獨木橋轟然倒塌，送人跌入無底的深淵。如果，那樣的情景真的發生，計算機能真正取代人類。
若人生是一趟說走就走不返程的旅行，正因我們所攜帶的人性，用情感充斥著我們前進的過程，那多元化而個性化的旅途。也一定會成為人生中最寶貴的財富。他們如同耀眼的星星，閃爍在漆黑一片的夜空，等著你隨時摘取一顆品嚐。
出於人性的思考是偉大的 篇2
國二作文 ,1442字時光的車輪碾過歲月平地年復一年，依舊是川流不息、車水馬龍。走過了無數的小巷，轉過無數街角，捕捉了無數明媚的臉頰，我也真切地感受到，人類之於冰冷的機器，有自己最大的特點—思考。正如哲學家帕斯卡爾所說：“人類因思想而偉大，人類是會思考的蘆葦。”也正因為有了思考，每個人便會產生自己的價值觀和同情心。
人工智慧的熱潮在近幾年已成為家家戶戶茶餘飯後討論的話題，特別是在阿爾法狗幾次下棋贏了世界冠軍後，人們不禁開始有了這樣或那樣的熱議。人工智慧已經能讓計算機像人類一樣思考，那在多年後人類會不會也像計算機一樣思考，這樣豈不是很可怕？確實這樣的話，那麼後果就不堪設想啦！可以說計算機像人類一樣思考並沒有什壞處，在某種程度上來說它幫助了人類，從而解放了人類。因為計算機不論工作多久都不會出現計算差錯。但如果說人類像計算機一樣思考，那便會失去人類特有的價值，人類會變得像計算機一樣理性準確，每個人的思考都變得一模一樣，整個世界千篇一律。沒有百花齊放，春天還有何韻味。彷彿個體也沒有了存在的意義。可見哲學家帕斯卡爾所說的“思考”，需要特指為出於人性、感性的思考。因為絕對理性的人類必定會失去價值觀和同情心，而這點是我們都不願意看到的。
價值觀，即對自己人生意義的認識，每個人都會有不同於任何人的價值觀，也正因為這樣，在我們的面前才會出現許多截然不同的人生道路，芸芸眾生，色彩繽紛，燦若繁星，美不勝收。同為“唐宋八大家”的柳宗元和蘇軾便有不同的價值觀。柳宗元自始至終認定自己要做官為國家效力，所以在被貶後一直處在憂傷悽苦的感情中無法自拔，鬱鬱而終；而蘇軾的價值觀隨著仕途的遭遇有所改變，從“致君堯舜”的入世態度到“隨遇而安”的出世頓悟，有了異樣的人生。正因為蘇軾這種超脫的曠達，讓他的生活在困苦中增添了一抹亮色。巨集觀來說，價值觀能讓每個個體找到自己存在的意義，微觀來說就是做每件事都有了自己的目標和方向。米蘭昆德拉在《被背叛的遺囑》中說道：“人的一生就是不斷沉重地努力。”倘若沒有了價值觀，那麼努力也就沒了方向，更可怕的是這個人將不再努力進取了。
同情心，即是對人、事、物出於人性和感性的憐惜，懂得去愛別人和施捨別人，擁有一顆至善至美的心。歷史上真有這麼一位，不折不扣真正做到了這點。她把自己的一生都獻給窮人、病人、孤兒和在痛苦中掙扎的臨終者，她就是1979年的諾貝爾和平獎得主—特蕾莎修女，窮其一生致力於慈善工作，在世界各地成立了無數家收容院幫助貧困的人，被尊稱為“貧民聖人”。特蕾莎修女曾說過：“我們當中極少數人能去做偉大的事情，但是每個人都可以用崇高的愛去做平凡的事。”世界上真正的貧窮是沒有愛，一個沒有愛的人，就只剩下一個有著人類面貌的軀體。看了一張張特蕾莎修女行善時記錄下的照片，讓我由衷地感嘆，一個有同情心的人，由內而外散發出美的光芒，這是冰冷的計算機所無法擁有的。
若人類完全像計算機一樣，就會變得絕對理性，而少人性。正如德國著名社會學馬克斯韦伯所提出的“價值理性”和“工具理性”，這樣的人就是完全工具理性，他們不在意達到目的所用的手段是否符合人性，只在意有沒有達到目的，這樣的人無疑是很可怕的。我們應該需要擁有的是出於人性的思考，找到自己存在的價值、奮鬥的意義，並且學會去愛和被愛。當然也不能完全否認理性，因為人類生來是感性的，所以在處理事情時我們也需要適當的理性思維來判斷。以出於人性的思考為主體，偶爾理性一些，才能讓我們在人生的路上都得更精彩。
人性地思考才是人無限的國度 篇3
國小六年級作文 ,965字去年有個電視節目在各大網站上的收視率很高，也常常作為熱點話題被輿論推向風口浪尖。它的名字叫《最強大腦》，它的特色是有個人機對抗的環節。
最強大腦的人機對抗形式為“極限對極限”，即人類在某一領域的最高能力者對抗人工智慧的最尖技術。經過數輪比賽，人們發現人工智慧比起人的勝率更大。這讓許多人不免擔心，在不久後的將來，人工智慧是否真的如人類般思考，而取代人的地位呢？
要解決這個疑惑，我們不妨從“計算機”一詞開始分析。計算機是一種機械，在20世紀初被人所創造。隨著時代的發展，計算機越來越先進，但它的根本是一些人為創造的程式碼。它是一個理性的機械，靠電工作，利用程式設計來進行計算。
相反，人是有血有肉的生物，靠人腦來完成思考。人腦的構造遠比計算機複雜得多，至今未被科學家研究清楚。人是感性的，是有著豐沛情感的，人用思考而非計算解決問題。
因而這樣看來，計算機是由人所創造的，他與其說是在思考不如說是在計算，就目前而言無法像人一樣思考，取代人在社會上的地位。相反，去擔心人類像計算機一樣思考才是我們應做的。
敘利亞自2011年起就飽受戰亂的摧殘，無人性的伊斯蘭國恐怖分子在這片土地上肆意殺戮。在那些恐怖分子的眼中，殺人的過程再無人性他們也不在乎，他們心中只有對權力的渴求。這樣罔顧後果，失去價值觀和同情心的行為，或許正在成為災難預言。
現如今這樣的情況還有很多。今年10月8日，美國好萊塢著名導演韋斯坦被曝潛規則女星來使他們獲得參演好萊塢大片的機會，而竟有不少女星靠這樣的方式在世界中走紅。這樣令人作嘔事件的背後，是否是現在部分人罔顧後果、只趨利益的現實呢？
這樣的現象十分值得人們深思。人之為人的根本便是人性。若人失去了人性，失去了真善美，像計算機“一樣利益最大化”地思考，我們離魯迅筆下那個賣人血饅頭的世界又有多遠呢？
人應該是血氣方剛的，應該是有血有肉的。人應該有杜甫那樣“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”的憂國憂民，人應該有“今晚月色真美”的詩意浪漫，人應該有“少年強則國強”的價值觀；而不是“兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書”的罔顧後果，《變色龍》中社會的麻木，或是競相買“人血饅頭”的無知和無人性。
康德說“思考是我無限的國度”，我說“人性地思考是我無限的國度。”因為像計算機那樣思考會使世界漆黑一片，人心漆黑一片，再也尋不到光明。
人性的思考 篇4
高三作文 ,659字都說“人”是一個感性的動物，是一個高智商的生物，比起那些低等的動物來說確實要高等一些，有人說，能區分人與動物的唯一區別就是，人會造假、會撒謊，而動物不會。
有句話這樣說：“世界上最刺眼的兩件東西，一個是太陽，另一個就是人心”。這句話說的一點都不假，都說人心隔肚皮，畫皮畫虎難畫骨，知人知面不知心，等等，類似的話有許多。這都表明了，人事一個複雜的動物，外邊這一副皮囊下包裹著是怎樣的猙獰內心，誰也不知道，只有當你交往之後，才知道，是朋友、是敵人；是君子、是小人……
關於人性來說，許多人自始至終都在思考，卻怎麼也沒有一個準確的答案，三字經說“人之初，性本善”，可是為什麼會有壞人，是後天的社會造就的嗎？可是，第一個變壞的人又是誰來改變的呢？圍繞人性的思考有許多的說法。長輩總是告訴我們，你付出的是什麼，你收穫的就是什麼，當我長大後，才發現，說的也不是那麼準確，當我付出過後，得到的卻不是我想要的，反而，收到的會是一場遺憾。都說將心比心，可是，現如今的社會，確實，你拿出來紅彤彤的心放到你所謂的朋友面前，她會做的就是用刀子在你的心上劃傷幾道口子，然後撒上鹽給你送回去……
每個人都學會了偽裝，沒有一個人願意把真心送給你，只有利益擺在面前，在“情”的這杆天平上靠近你一點，你會覺得這就是所謂的朋友，可是，你想想，當你走投無路的時候，他還會幫你嗎？
相比於人來講，我更願意與小動物接觸，最起碼的是，你給他一點關心，一點愛，它就會像你搖尾巴、對你叫。而人則不然。
所以，我覺得人並不是最高等生物，相反，人在有些時候還不如小動物。
人工智慧與人類的思考 篇5
國三作文 ,960字如今，隨著科技越來越發達，人工智慧也越來越多，同時，也給我們帶來了許許多多的方便。
最近，關於人工智慧的報道也不少，例如有關siri不可以問的問題，如果問了，那麼siri就會回答一些讓人看不懂或者是恐慌的答案；又比如Alphago，在圍棋比賽中，他戰勝了一個又一個高手，按照設計者所設計的程式，一步一步地應對著棋手的出棋，他有著許許多多有關圍棋的解決策略，同時，他還可以現場學習對方的出棋，變成他的另一個程式。越來越多的報道似乎都在說著人工智慧像人類一樣思考，我們對此感到恐懼，不安。但是，這對我們來說是一種威脅，是不好的嗎？
記得之前看到的一則小故事，siri成為了這個世界的統治者，而我們人類也害怕著siri，但是有一個小女孩，她與siri分享著自己的快樂，害怕與期待，有一天，這個女孩遇到了危險，siri通知並讓整個世界的siri發出警告和求助，只是因為這個女孩在這段時間裡讓siri感受到了快樂。像人類一樣有感情的思考對我們來說真的是不好的嗎？或許，在某些方面，他們這樣的思考能夠有更好的解決方案。
再看我們，因為經驗的原因，我們常常按部就班，遇到問題，都按照以往的人的解決方法去應對著，從來沒有想過新的方案。或許，會有人說這樣是為了減少出錯概率。可是，當一個問題有新的解決方案的時候並且比現在的這個方法更簡單，那為何不去嘗試？不去思考呢？而這些經驗，正如計算機的程式一樣，我們這樣的思考又何嘗不是像計算機呢？
假使你是一位醫生，有一位病人需要做手術，可是手術的成功概率只有三成並且即使成功了，病人也不過是有半年的存活時間，可如果不做這個手術，病人有三個月的存活時間。那麼，這個手術你是勸他做還是勸他不做。如果是人工智慧，他會按照之前所設定的程式，去給這個病人做手術，而至於這個手術的結果並不在他的考慮範圍之內，他所要做的只是完成這個程式而已。可是，你是一個人，你要考慮的不僅僅是這個手術，做與不做既存在於病人的決定也存在於你的決定。不能像計算機一樣死板地去思考問題。
我們可以像計算機一樣冷靜地去解決，但並不是像他一樣沒有同情心，失去自己的價值觀去對待一切問題。
我們無法斷言，人工智慧像人類一樣思考是好是壞，但是，我們像計算機一樣思考是不可行的。我們需要的是他們的冷靜，沉著，也需要我們自己的同情心和價值觀。
人工智慧與人類的思考 篇6
國二作文 ,919字近期，人工智慧已成為一個人們在茶餘飯後津津樂道的話題。自從阿法狗數次擊敗柯潔，小冰出版了第一部由人工智慧創造的詩歌集，甚至有傳言在一次實驗中，兩個人工智慧之間產生了對話，不少人由此擔心如果人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，人類最終難逃被淘汰的厄運。但是，蘋果公司總裁庫克卻認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
固然，人工智慧有很多長處，其內部晶片儲存了遠遠超過人類大腦的海量資料，能在極短時間內提出許多種解決方法，並且能夠選擇出最優方案。在這個方面，與人工智慧相比，即使人類中最了不起的天才，其取得的成就也難以望其項背。
然而，人工智慧與人類相比，卻有一個明顯的缺陷—他們沒有人類的情感，沒有價值觀，沒有同情心。縱然他們才智超凡，也僅僅是人類的一個高階工具。
人類希望人工智慧具備情感，這樣才更像一個人。美國大導演斯皮爾伯格的影片《人工智慧》中有個名叫大衛的機器人男孩，是人類生產出來作為“孩子”送給那些不會生育的家庭。為了尋求人類的真正母愛，大衛不惜輾轉千里，求助仙女，並在河中冰封千年……可是這畢竟只是文藝創作。現實中，人工智慧還遠遠沒有達到具備人類感情的特徵。所以，如果人工智慧學會了像人類一樣思考，是不必過於擔心的，他們會追求人類思維中的美好和愛。
但是，如果人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，那無疑是一件非常可怕的事情。在文革這個動盪的十年期間，人性被泯滅。人和人之間缺乏了信任、關愛，就像冷冰冰的計算機程式，不是自己人，就是敵人。一切以階級鬥爭為綱，無數知識分子遭遇批鬥，夫妻反目，師生成仇。那時的人們，只會背誦語錄，像機器人一樣服從指令，從不調動自己的價值觀和同情心進行思考。人之所以為人，就是因為具備了價值觀和同情心，如果失去，人和機器又有什麼不同！
如今，我們已經來到人工智慧大發展的十字路口。路口的訊號燈不停閃爍。綠燈，鼓勵我們要善於利用人工智慧為人類創造更加美好的未來；紅燈，警惕人們不要後退到像計算機一樣只會功利般的、對錯般的按照指令行動；我寧願是黃燈，慢一點，再慢一點，在知識大爆炸的時刻，我們要思考清楚人類的未來。
“人機互動”與思考 篇7
記敘文 ,998字在這個全新的科學時代，人工智慧日漸成熟，人與智慧相互溝通、相互學習，造就了不同於往日的“人機互動”新方式。但撥開表面的光鮮亮麗，我更關注於它的本質，究竟是人向智慧學習還是智慧向人學習？
先淺談“人機互動”，它在過去更多地指向人與機器的配合協作，而現在有了人工AI（即人工智慧），它又代表人與AI的一系列交流互通。在時代對科技的強烈需求下，人工AI漸漸融入了我們的生活，例如華為公司的2017年秋季釋出會上，釋出了世界首支真正會“學習”的手機晶片搭載人工AI的智慧晶片。不同於其它智慧裝置，人工AI可以不斷地學習，貼合使用者的需求，改變自己，讓人與機器可以產生默契。談到這兒，就會引出一個問題，人與機器的互通若體現在思考上，會怎樣？
人工AI向人類學習思考方式，就像你自己最懂你的所感所想，在使用機器時會暢通無阻，給人以舒適的使用體驗，於機器而言，學習創造者的特性，也會讓它們更進一步。機器固然是人類的工具，僅僅在作用這一層面上，換言之，在人與機器共同開創未來的大背景下，人與機器亦師亦友。
機器與人互通固然是件好事，但話說回來，人與機器最大差別在於生命，人有的，人工智慧不會真正擁有，這或許是創造者與被創造者的一大差別。
有位哲人曾說：“生命具有無限可能性”。是的，人類也分好壞，但人心中永存善惡，明知對錯，不會像人工智慧沒有屬於自己的價值觀，它們只知道預先設定的對與錯；一個人就算再冷酷無情，也會同情並幫助弱者，機器則不會同情像自己一樣冰冷的鐵架子；有些人為了達成目的，會想盡辦法，也會保留底線，機器則是無條件的完成任務。所以我想，人類所擁有的生命價值，是人性，是一樣複雜而神聖的東西，人工智慧為人類所開發，是人類也學不透搞不懂的東西，AI也不見得會懂。反之，若人類學習人工智慧，那就是站在機器的角度，失去了原有的人性，摒棄專屬於人類的靈魂，沒有了與生俱來的最珍貴最不可或缺的東西，是一件再可悲不過的事情。
所以，人機的互動可以是雙向的，但在思考這麼高的層面上，應該是單向的。人與機器之間，有著很大的距離，這是預設的、一直存在的。人性是人類的唯一，它是生命本身的價值，若人類沒有在人性角度思考，便等同於機器無盡的工作，存在卻沒有生命的意義。
人保留自己的人性，機器進行自己的學習，兩者協作溝通，卻始終當好自己的角色，是一條於雙方都有益的法則，也是對推動未來科技時代良性發展的保障。
一個人一份思考 篇8
國二作文 ,947字于丹這麼說過：“將雞蛋、胡蘿蔔和茶葉分別放在三鍋水中煮，結果卻是截然不同。雞蛋已經變得硬邦邦的，而胡蘿蔔則是軟塌塌的，唯有茶葉融入了這鍋茶，它帶給了這鍋茶香醇，濃厚。
—題記
天空是灰濛濛的，似乎預示著將有大事發生。那天，那座城的人為他一個人哭了，原來他還是走了，終究，那座城的人的祈禱還是沒挽留住他……
他只是一名大巴車司機，就像你我身邊千萬普通人，普通的不能再普通。他將他這一生留在了大巴車上，那45秒記錄著他這普通的一生。如果沒有這場意外，他在平凡崗位上的記錄會不斷重新整理。他是一個普通人，普通到而過，轉身就消失在人海中，再也找不見。他也曾有一個溫暖的家，一個他愛的女兒和一個疼他的妻，在最後的3天裡，他的妻，一直陪伴在他身邊。他走了，他放下了他愛的女兒，放下了疼他的妻，走了。他走了，走進了人們心裡，感動了一座城。一座城送別一個人，天是灰的；一個人感動一座城，心是亮的……
他用那45秒，給這個無盡的黑夜增添了一絲曙光，讓我們看到希望，看到光明的升起……或許，他做的這些，並不足以讓這個世界“天晴”，也不足以讓這個世界完全褪去冷漠。但我們彼此都可以努力，努力讓這世界褪去冷漠。世界上還有好多和我們一樣的人，他們不想再這樣下去，他們用自己的力量去無償幫助別人，給已失去希望的我們增添一絲光明……
或許我們現在還小，沒必要經歷吳斌這樣的生死考驗，但我們是否可以從身邊小事做起，我們可以在同學困難的時候“伸出”自己友誼之手；在父母需要我們幫忙時“伸出”我們自己的手……世界會因為我們的舉動而點亮，就讓我們伸出自己的雙手吧……
雞蛋早已被開水煮的硬邦邦的，生活中有些只固守的內心、自己的利益，不肯融合的人，她們最後就變得裡裡外外鐵石心腸，他們有時候憤世嫉俗、以偏概全，覺得生活對不起他，但是他沒有融合的力量。這就是被生活煮硬的人；胡蘿蔔呢，經過煎熬煮得軟塌塌的，成了一團胡蘿蔔泥，這是被生活煮得沒了自己的人。這些人因為沒有生命的堅持，他們不能夠帶給社會自己的能量，所以他就失去了自我。這是被生活煮軟的人；可是茶葉呢，他在沸騰中，自己舒展了、豐美了、滋潤了，同時他把無色無味的水改變成了一鍋香茶，他是在煎熬裡成全了自己，他也把他的美、他的愛、他的能量，傳遞出去，改變了社會和別人……
人生因思考而精彩 篇9
國三作文 ,643字人生中處處需要思考。思考，伴學子燈下苦讀；思考，使學者神思飛揚；思考，使商家商海運籌……
因為思考，我們跨越了一道道難關；因為思考，我們感悟了真摯的情感；因為思考，我們讀懂了認識的大書。
思考，你橫跨在成功與失敗的門檻；思考，你面對困難時的絆腳石；思考，你何時浪費金錢和時間；思考你是否在尋找優美的風景、聆聽美妙的足音？
知識的思考很深奧。
“知識有限，學海無涯，學習靠珍惜時間。”思考人生中你學到了什麼？思考人生中你明白了什麼？思考人生的一分耕耘，一分收穫；思考人生青春的短暫，時間的流逝。
人生的思考很順利。
深刻的思考人生，猶如花兒成長中少不了枯萎，只有適應環境，才不會被大自然淘汰。
深刻的思考認識，猶如樹木成長中少不了裁去多餘的枝條，才不會做蒸騰作用時消耗大量的水分和能量。
人生的思考很漫長。
漫長的思考人生，找出疑難問題中的破綻，思考解答問題的思路，這樣才不會中途而廢，放棄思考的能力。
漫長的思考人生，領悟人與人之間的差距，思考人的內心的問題，找出光明之路，溝通“心靈之橋”，只有這樣才不會切斷人與人之間的交流關係，剋制溝通的行動。
人生的思考如風，清風拂過面頰，淡淡的青草味，讓人有一種心醉的清香。
人生的思考如水，洗滌了人類的靈魂，感受水的甘甜與清涼。
思考，思出成果，思出智慧。思考，推動了歷史的年輪，思考；打開了探索之門。
人生的思考要深刻、要堅持，在不懈努力下思考；在成功的時候思考；在困難的時候思考……
世界因思考而清晰，生活因思考而從容，人生因思考而精彩。
人類與計算機———人性與理性 篇10
國三作文 ,1177字“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考。”這是蘋果公司總裁庫克對於人工智慧未來前景所說的話。很難想象，作為一個IT行業內最為成功企業之一的總裁，最為關心的並不是他的行業前景，而是手下與他相同的人。而為何人類的思考模式會向計算機發展，而這一發展走向又為何會引發蘋果總裁庫克的擔憂？以下幾點便可作出解釋。
隨著科學技術的發展，人類越來越需要一批又一批專攻理論知識與高精尖技術的人才。故而在我們的日常教育中，大量理論知識的灌輸則顯得愈發頻繁。久而久之，我們對於世界與問題的思考方式也就變得愈發理論化，計算機式了。
除此之外，當我們畢業走上工作崗位後，我們中的一部分人會發現，社會上許多職業，諸如程式設計師，報關員，流水線工人等，皆需要工作者十分精準，有序與近乎計算機的工作方式來完成。“近朱者赤，近墨者黑”。在此等工作環境下，人會像計算機一樣思考便不足為奇了。
既然這樣計算機式的思維方式能使人類在工作中做到準確，一絲不苟，那為何庫克先生會如此憂慮呢？因為它會使人“失去了價值觀與同情心，罔顧後果。”
“紙上談兵”的故事幾乎無人不知，倘若只在乎紙面資料與理論，缺乏從實際出發與切合真實的價值觀，到頭來終將一敗塗地。自古以來，古今中外的諸多皇帝與領袖都希望自己在處事上能做到公平公正，而最後他們近乎計算機式的公正卻被臣民視作冷酷無情，報來殺生之禍，像計算機一樣思考的弊端便在於此。
就當東方大地的人民還在高呼“吾皇萬歲”，信仰“君君臣臣父父子子”之時，在歐洲，宗教改革激起人們對於理性思想崇拜。而其中，加爾文教曾一度在日內瓦向外輻射，影響了幾乎大半個歐洲。在加爾文教的核心，日內瓦自治城，其鼎盛之時的場景令人感到毛骨悚然。城內聽不見孩子玩耍的歡笑聲，街道上，所有人都身披黑袍，低著頭，面無表情地走著。加爾文將他的教條主義宗教約束在每個人的腦中，所有人都不得有其餘的想法，只能擁有加爾文教。就這樣，日內瓦成為了一座巨大的宗教計算機，日復一日，重複著相同的指令。也因如此，即使在加爾文死後的兩百年內，日內瓦及其輻射地區在文化，思想與藝術方面都沒有出現過一個傑出的人物。因為每一個人都像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，更失去了創造力。
當我們回顧歷史，不難發現，人類社會的每一次或大或小的飛躍，絕不是因為一群像計算機一樣思考，死板，不懂變通的人，而是一個又一個充滿想象，極富人情與創造力的人物。理論知識與理性思維固然重要，但我們絕不能因此而失去了人與計算機之間最大的區別——人性與創造力。
有一天，一個孩子犯下了滔天大錯，人工智慧立即選擇了消滅，而法官經過再三思考選擇了寬恕。數十年後，那個孩子成為“萬人之上”的偉人，曾經要消滅他的那臺人工智慧程式被全部刪除，而那位寬恕他的法官被視為再生父母，受之尊敬。
人類式思考 篇11
國一作文 ,899字在我的內心深處，一直有著這樣奇妙的一組公式：人類式思考-計算機式思考=價值觀+同情心。原因很簡單，人們的生命是鮮活美好的，但計算機是”冷酷”的，若人們失去了價值觀與同情心，那麼與計算機並沒有什麼兩樣。
蘋果公司總裁庫克同樣擔心人類會與計算機一樣思考，罔顧後果，那這個後果將會是怎樣的慘重呢？
當我們遇到一道難解的數學題，有的人會選擇獨立思考，花了許多時間，佈滿草稿，奮起鑽研，或許最終也沒能得出理想的答案，心中滿是失落。但等到第二天老師講解完後，恍然大悟，內心求得知識的，喜悅不言而喻。但試想一下，假如一開始我們沒有選擇自己在知識的海洋中摸索，而是選擇立即求助計算機，輸入電腦後，答案一下應入眼簾，可我們卻什麼都不懂，這樣會使我們的惰性與錯題日積月累，從而直接導致成績嚴重下滑，卻又不明白到底是何原因的嚴重後果。
再者，計算機是冷酷的，它並沒有人們內心深處的同情心，而只是一味地做流水性作業。當我們在路上看到一位需要救助的人正在呻吟，他那痛苦地表情無時不刻地牽動著你的心，這時你的同情心與正義感將衝破內心的牢籠，一腔熱血促使你去救助他，一切如願以償，他得救了，你的內心中也有一種說不出的激動與快樂。相反，如果計算機看到了這一幕，它並沒有思想與潛意識，它只會搜尋自己內部程式設計中有沒有這項功能—-答案：對不起，找尋失敗。這樣，它只會接著繼續做未完成的工作，而置危急的他於不顧，本就危在旦夕的他將失去活著的機會，後果不堪設想。
計算機確實有時能比人類思考的快速一些，可通過以上兩個事例，公式人類式思考计算機式思考=價值觀+同情心是成立的，人類發明計算機是為了方便，但絕對不意味著人類要像計算機一樣思考，否則每天過著複製式生活，人生何來酸甜苦辣呢？
只有價值觀與同情心才能使我們成為一個”完整”的人，人生才能有意義，人每天都會接受別人給予的幫助，自己也會供給他人幫助，從中享受的樂趣也有不少；擁有良好價值觀的人將擁有生命的支點，那麼我們可以用我們的激情點燃信心的火把，用生命唱響青春的讚歌！積聚生命的力量未來充滿陽光！
總而言之，人類應擁有屬於自己的思考，譜寫自己生命的凱歌！
人工智慧時代——人應像人一樣思考 篇12
國一作文 ,811字時代是在不斷髮展的，人工智慧在現代社會的應用正變得越來越廣泛，人工智慧時代不可阻擋的來了無數職業受到人工智慧的衝擊和挑戰，我們不可避免地擔心，人會不會被計算機取代？
人工智慧使計算機越來越聰明。計算機在各行各業的地位正從服務於工人的工具，變成替代工人的工作者。人工智慧可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的裝貨員，最速成的圍棋選手、鋼琴師，最便宜的同聲傳譯。這些不可思議的最正變得越來越多，這些機器似乎逐漸變得人性化，是否有一天，它們會向人一樣思考呢？
可以肯定的是，人工智慧目前並不擁有感情。也許，未來的人工智慧會像科幻片中的一樣，像人一樣思考，擁有喜怒哀樂。即使這些真的發生，我相信，那時的人類一定會同人工智慧相處融洽。而前提是，我們人類不想計算機一樣思考。
設想一下，假如人類像機算機一樣思考，社會會變得如何冰冷，讓人不適。每個人都在追求利益，效率的最大化，對周圍的人和事視而不見；沒有了價值觀，也就沒有了底線，犯罪會前所未有的猖獗；沒有了同情心，就沒有人真心想要去幫助弱者，即使強制要求富人捐款，那種祝福、憐憫的心不會被傳遞。一切都是井井有條，毫無人情味兒。這樣的社會，在物質層面上，人是存在的；可從精神層面上來說，人與人工智慧，似乎也沒有區別了。
這聽起來很難以想象，可假如所有人都選擇了像人工智慧一樣思考，這種病態的，畸形的社會或許將變成現實。
因此，面對外界的紛紛擾擾，我們應當不忘初心，一直保持心靈的活力，而人行的底線更是絕不可以越過，也許一次過界，你就不是原先的那個人了。
今天的時代，是最好的時代，也是最壞的時代，光明與黑暗並存。光明面固然美好，黑暗面也埋藏著無數聳人聽聞的真實事件。比如著名的大頭娃娃事件，不就是人像計算機一樣思考，罔顧人性的典型案例麼？因為來自社會的誘惑太多，我們才更要像人一樣思考，避免這些悲劇的發生。
我相信，人性本善，我們會盡力不受誘惑，人性的光輝將會一直閃耀，照亮未知的前路。
像人一樣思考 篇13
國一作文 ,964字《死亡旅社》中曾寫道：“詩歌的美不能用圓規或座標來測量，因為寫詩不是安裝水管。”詩歌—作為人類表情達意的工具，可以看作人腦的象徵；而圓規等一系列精密儀器無疑就是計算機了。為何始終都是計算機盡力模仿人腦的構造，而非相反—使人類像計算機一樣思考？
因為計算機首先是機械的、呆板的，缺乏美感。任何能使它創造出美的指令都是人類下達的。像計算機一樣思考，就像一個執行者，而且還是毫無創新與變通的執行者。像被填鴨教育束縛的學生，像被資本家壓迫的繅絲女工，即便在某一方面有了爐火純青的技藝，也永遠無法享有獨立思考、積極創新的自由。
更可怕的是，像計算機一樣思考會讓我們失去人情味，一味計較利弊得失。“人心都是肉長的”，意即我們生長過程中所形成的世界觀與價值觀會影響我們完全客觀地看待事物。儘管我們倡導理性主義，想要排除主觀干擾，但試想一個真的沒有情感、絕對理性的人，仍然使人不寒而慄。《殺死一隻知更鳥》中，阿克蒂斯與大法官在遵守法條的同時，也儘自己所能地為無罪的黑人辯護。正是這份法規之外的同情心，才使他們人格高大，才使愛與正義得到彰顯。
年前，機器人小冰開了一場詩集釋出會，她的詩歌以與人類的詩歌難以分辨、相差無幾著稱。人們越來越多地質疑人腦與計算機的邊界在何處。一位律所合夥人的演講或許是個答案：“計算機能比人類律師更快更準確地蒐集資料，但客戶還是喜歡在訴訟過程中有人陪伴自己，為自己的勝訴一起努力。”情感，也唯有情感，是人類戰勝計算機的武器，是計算機一直在模仿人腦而非相反的原因，也是我們應該永遠恪守並保留的東西。
我們不能像機器一樣思考，因為這會讓人毫無創造力，也不能理解人類社會複雜而又美妙之處。塞涅卡說：“茅草屋下住著自由的人，黃金與大理石中棲息著奴隸。”計算機告訴我們黃金與草屋的貴賤，人心卻能分辨自由的價值。因而，我們要保有同情心、廉恥心，保有人類的思考的方式—具有豐富的情感，站在比利弊得失更高的角度看待問題，用豁達的氣度與遠識發現更多事物的本質價值。
像人一樣思考，我們應當明白保護生態源於對山川江海的愛，鋤強扶弱源於對正義信念的堅持。我們思考如王小波《思索的樂趣》中所言“乃人類獨有之事，”我們寫詩因為要盡情表達情感。作為人類，我們沒有冷冰冰的鐵塊在胸腔跳動，我們的心始終炙熱而鮮活。
人類的思考應是“熱”的 篇14
記敘文 ,796字在人工智慧越來越普及的時代，蘋果公司總裁庫克卻提出“不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，而更擔心人類會像計算機一樣思考”的想法。
科技飛速發展的今天，亦是精緻的利己主義者越來越普遍的時代，庫克有此擔憂無疑是十分必要的。因為人類的思考原本就充滿著溫情，是“熱乎乎”的；而人工智慧則是通過程式設定好的，毫無人情味，一切都是那麼冷冰冰的，就像“阿爾法狗”雖然戰勝了柯潔，但它卻絲毫體會不到戰勝人類的快樂。
計算機是固化的，它的內部不過是無數的1和0，所以不用擔心它像人類一樣思考。而人的思考卻不同，伴隨著喜怒哀樂，七情六慾，關鍵還會自覺接受社會道德，公序良俗以及法律制度的制約，充滿著人性與人情的溫馨。
因此，當人類變得像計算機一樣失去了溫情，取而代之的只是依照程式按部就班的思考並工作，一切問題的解決就會變得千篇一律，且高度的精緻利己。就不存在“法外開恩”與“痴情執著”一類的感人篇章了，感動中國的人間真情從此也會銷聲匿跡。法官會省去大量的調解與溝通，警察也無需甄別嫌疑人究竟是被逼無奈還是處心積慮，老師面對同樣分數的學生也會採用完全相同的教學方法，因材施教從此變成遠古神話……
所以，當人類變得像計算機一樣思考，他就失去了情感，失去了同情心，不再懂得為他人考慮，更不會捨生取義，還奢談什麼價值觀？
然而，當人類失去了價值觀，社會就會混亂；當人類失去了同情心，世界就會變成地獄，殺人如魔的恐怖分子就會越來越多。我們在新聞報道中見到許多犯罪分子只因一點雞毛蒜皮的小事就瘋狂砍人的現象，其根本原因就是因為他們沒有人情味，缺乏人性。
若是人類像計算機一樣思考，給自己和他人帶來的影響會非常惡劣。當思想被機械化，我們變得麻木不仁，那活著還有什麼意義？
總之，人類的思考應是“熱”的，應該帶著情感去看待問題。我們不僅能夠明確什麼可以做但絕不去做，也能夠明確什麼明知不可為而偏偏要為之，但人工智慧卻不會。
資訊時代，更需“人類式”思考 篇15
記敘文 ,959字二十世紀九十年代，未來學家尼葛洛龐帝大膽預言了人工智慧的出現。然而，人類預想到了計算機像人類一樣思考，為“人機大戰”而恐慌著，卻鮮有人意識到，真正值得恐懼的，是人類失去價值觀和同情心，變得像計算機一樣思考—人類與計算機徹底調換了位置。
個人的價值觀，累成於生活經歷中每一個微不足道的細節，也正是人們各異的價值觀，形成了整個社會思想繁茂的盛景。然而當計算機將人連線成網，不同的價值取向撲面而來，人類便自發地在計算機網路中尋找認同感和歸屬感，導致了網路時代的價值趨同。與地域文化不同，網路的作用是世界性的，這種趨同便在整個世界範圍中發生，不同於主流的價值觀在此過程中被迫凋零。人類最終，如量化生產的計算機一樣，只擁有量產的思維，失去了個人的價值觀。
也正是源於這種價值的同一性，人類的絕對是非觀念被無限地放大。與計算機使用的二進位制相同，人類的大腦中也產生了一套“非0即1”的判斷模式，因此當女教師危秋潔在日本失蹤，網民立即武斷地將“去日本”劃為“非”的概念之中，以抨擊代替哀嘆與同情。資訊時代的同情匱乏，本質上是這個時代對差異的排斥和是非觀念的單一化傾向。
另一個不可忽視的因素，是人類對於事件後果思考的淡化。在沒有大資料的支撐下，計算機無法實現對後果的預測，只能機械地按照指令完成動作。人的閱歷本身便是一種“大資料”，換言之，人類是擁有預測結果的能力的。但在資訊化時代，網路交流是匿名的，個人的言論、行為都無需承擔責任，不必顧及後果，於是英國脫歐、網路暴力導致少女自裁，時代的列車脫離了預定軌道，向著無法預測的方向駛去。
這樣看來，資訊時代的種種混亂都是由計算機的出現引發的，我們應當摒斥它、拋棄它。實際上，無論是人類的價值趨同、絕對是非觀念，抑或是無責任下的罔顧後果，都是人性中客觀存在的，只是恰好在這個時代一齊爆發。時代的發展是必然的，人類的力量無法阻止時代的更迭。我們所能夠做的，是將人類自身適應於時代，不被時代潮流裹挾，學會包容差異，學會辯證思考，學會在無紀律的生活中束縛自我。
人類的思考，締造了長達近萬年的不朽文明。只要人類不為計算機所牽引驅使，即便人工智慧成為現實，人類也大可不必慌亂—人類將依然能夠控制它、利用它，彼時的人工智慧，也只不過是計算機更換了一種服務於人類的方式罷了。
人類的思考 篇16
記敘文 ,887字人類對於人工智慧，在享受作為“造物主“的滿足感與驚歎之餘，永遠或是將會有很長一段時間，存在對它們的畏懼。人類不畏懼自己熟悉的東西，比如動物，因為人類理解它們的需求與本能，也因為這兩者與自己有極大的相似性，而人工智慧不是人類熟悉的東西。人類不畏懼植物，因為它們有實體卻沒有能被人類理解的意識，但人工智慧有與人不太相同的實體與和人類相似的意識。
人類擔心人工智慧，擔心的可說更多是人類自己加於人工智慧上的人格與意識，以及在這之前已經存在於它身上的能力。人類與人工智慧也許沒有區別，如果地球存在意識或者世界存在一個真正的造物主的話。人工智慧就像是一面鏡子，反映出人類自身，有相似的功用，也不是欺騙、反恐、控制慾。因為人工智慧本身是人類的功能的模擬，而未來的人工智慧更可能具有當今無法想象的擬人性與能動性。
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更值得擔心的是人類會像計算器一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。人類於人工智慧便如是，人類究竟為什麼發展人工智慧呢？因為人工智慧在某些方面相較於人的優越性，比如需要大量計算的，學習能力的領域。但如果人類如計算機一樣以優越性為原則思考，那麼人工智慧終有一天會延伸到它們以目前的價值觀與同情心不該涉足的領域，比如戰爭。
資訊時代的快節奏城市生活壓縮了人們做決定的時間與人們思考的時間，人們以最簡單的標準去應付一個又一個不太需要思考的問題，不得不承認每個人都有羨慕已經輸入程式的人工智慧之時，按既定的標準思考。然而當我們真正地習慣了這樣的思考方式之時，我們又怎樣在思考某個需要思考的問題時對抗潛移默化形成的方式，將自己用計算機區別開？而一個簡單到可以成為定式的思考方式，又能有多不脫離功利境界呢？
每個新事物都是一面近向今人類的鏡子，映出的更多是人類自己而非它本身，當《三體》中的邏輯面對善良而單純的應教時，他不禁感嘆：如果地球上一半的人都能像她一樣，那三體人就不必侵略已獲得生存之地了。面對人工智慧，面對潘多拉的魔盒，我們要想的不是它怎樣影響我們，而是我們務實，在怎樣影響它，如果以我們計算機一樣的思考方式。
讀書與思考 篇17
國一作文 ,836字從前，聽人們說文學經典的妙處。說《老子》大道極簡，說《論語》聖賢之言，說《周易》包羅永珍，說《史記》無韻《離騷》。我深受這些言語的觸動，便開始研讀那些經典。
但很快我就發現，這些經典對我來說猶如密碼緊排的電文，每一個符號我都認識，但組合起來的句子我卻一竅不通。我彷彿與他人看的並不是一本經典。如《周易》中的《乾》卦，既有龍也有君子，使我實在不明白其中的聯絡。我突然間覺得，我離讀經典，似乎還太遠了些。
直至一天，我看到了一則故事。說宋朝的趙普每天晚上秉燭夜讀，一生從來只看一本書。他離世後，人們翻看他的遺物，發現他讀的那本書叫做《論語》。讀到這裡，我不禁覺得十分奇怪，這位古人用一生的時間只讀一本《論語》，難道他的閱讀速度真的只有那麼慢嗎？還是他還在用另一種方法，以另一個層次，來閱讀《論語》。我猛然想到，他一定是在做我現在做的工作—思考。
於是，那天我又懷著激動心情捧起了《周易》。將它的書頁一頁頁的翻開，細細品讀了《乾》卦。不斷思索著其中的意理，初九潛龍，九二見龍，九三惕龍，九四躍龍，九五飛龍，上九亢龍。正是在講述一個人修身，齊家，治國，平天下的過程，而那龍。正是屈伸自如，靈性變通，心性乾乾剛健，自強不息的君子的象徵。我讀出了三古三聖所要叮嚀給後人們的道理—君子應習《乾》卦之德，不滿而伏淵，小成見大人，終日乾乾惕之，不卑不亢，自強不息，以成就飛龍之姿，而無亢龍之悔。
歷經此事，我終於知曉的思考的重要。人之所以能區別於禽獸，正是因為有了思考，以此從自然中悟出道理，於是有了三聖所作的《易經》，老子所做的《道德經》，聖賢們的《論語》。讀書也正是如此，正因為讀書時有思考，才有了三國的神機妙算的諸葛、秉燭苦讀的趙普；才有了盛唐的詩歌燦爛，義宋的國魂傲骨；才有了明時通道明德的王陽明，慈悲為懷的明君。才有了中華五千年的輝煌。
所以，世間最重要的是思考。有了思考，便能讀天地這本大書，通道明德，為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！
勤奮與思考 篇18
高三作文 ,705字沒有春天裡辛勞的播種，哪來秋後的豐收；沒有蜜蜂辛勤人勞動，哪來甘甜人蜂蜜；沒有艱辛人付出，哪來成功的喜悅，勤勞一日，可得一夜安眠，勤勞一生，可得幸福長眠，勤奮是成功的基礎，在學習過程中，除了勤奮，還要多思考，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，看待同一個問題，只要角度不同，標準有別，答案就會豐富多彩，這就需要我們從多角度、多層面去思考問題，多思才能出智慧。
思考對於學習，就像體操對於身體一樣，一個合理的思考、遐想，會讓你在困境中少走幾條彎路，所以，我們應鄞于思考，七用腦，作出合理的選擇。
學習，是一個不斷探索的過程，在這個過程中，我們遇到很多的挫折，面對這些挫折，我們不能低頭認輸，不要輕易放棄，更不要失去信心，而應該堅定信心，鍥而不捨地奮鬥。
成功與失敗總是相伴而行的。沒有失敗，又何來成功，失敗並不可怕，可怕的是失敗後再也站不起來了，所以，面對困難，我們需要勇敢的面對，做一名勇敢的前行者，不要被生活中的小事打垮，不能在失敗面有低頭，更不能被失敗所屈服，要勇往直前，堅持不懈。
時間如流水，稍縱即逝；生命就像閃電，一晃而過，在這短暫的一生中，我們應有所追求，有所成就，人生沒有草稿，它就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播，趁我們正年輕，不要虛度年華，應該精心繪製自己生命的藍圖，把握今天，設定明天，讓生活變得更加充實，讓生命更加輝煌。
讓我們揚起風帆，拿起手中的筆，勤學奮進，不斷進取；讓我們放飛夢想，完善自我，努力學習，當草稿變成鉛文，當理想變成現實，你會發現你是多麼的富足。
相信自己，我們將為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量，勤學奮進，慎思創新。
人類的思考 篇19
國一作文 ,944字都說意識是人腦特有的屬性，然而人工智慧日益發達的當下，大多數人卻傾向於用計算機的執行代替思考。蘋果公司總裁庫克就認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
這話並不是強調人工智慧的侷限性，而是對人類的思考能力發展表示擔憂。失去了價值觀和同情心的生活是一種被異化了的生活。正如卡夫卡的《變形計》中那位由職員變成的大甲蟲，遭到上司、朋友，甚至家人的疏離，只因他失去了應有的價值，最終甲蟲喪命於自家地下倉庫。可見失去價值與同情心的社會將多麼令人心寒。
儘管如此，當今社會中仍有許多人未曾警醒。焦點被放在了機器是否會具備意識形態，卻忽略了我們自己的態度與作為。電影《三人行》中描繪的正是這樣一個殘酷的腦科病房。做手術時大多依靠高科技的計算機與機械臂完成，而醫生們則在手術室開著輕音樂愜意地操控機器在病人的顱內手術。那場景，大概只能用草菅人命來形容吧。
直到趙薇飾演的新任主刀醫生上陣後，大喝一聲：“把音樂關了！這樣怎麼做好手術？”才一語驚醒眾人。是她太熾熱的心燙傷了其他醫務人員的冷漠。然而太多次與人工智慧打交道的過程中，我們會不會也已忘記了思考？日積月累，我們望著計算機螢幕上的數學、程式。到最後，競嗔怪是計算機操控了我們的思想，使我們變得呆滯墮落，殊不知自始自終，都是我們自己墮落了自己。
一如那首羅大佑的《之乎者也》很諷刺地唱道：“眼睛睜一隻，嘴巴捂一捂；耳朵遮一遮，皆大歡喜也。”越來越多情況下，我們選擇放棄思考，企圖用更輕鬆的方式矇混過關，從而漸漸地消磨調原有的價值觀和同情心。
其實相較於豬、馬、牛以及計算機，人類也就僅剩下思考這一件稀寶了。由思考引發的價值觀和同情心，乃是配得上稱為“靈魂”之物。沒有思考的靈魂，也可以過活，只是其生活將無異於計算機的盲目機械，甚至還不及計算機來得持久耐磨。庫克所言確實有理，失去思考能力而自我沉淪的現象著實更令人擔憂。所以我們更應保護好內心的光芒，哪怕只是腦海中閃爍的一絲火星。因為那正是思考的發源，亦是靈魂所在之處。
要記得，我們不是保持什麼龐大機械運轉的螺釘，我們是會思考的人類，擁有屬於自己的靈魂。
人類與計算機的思考 篇20
國一作文 ,1011字人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。
因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。
至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。
正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。
一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。
而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。