人性何在相關作文20篇
人性何在 篇1
國三作文 ,935字狄更斯在《雙城記》之始如此寫下：“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。”在生活愈發便利、物質愈發豐富的今天，人類卻在不知不覺中，丟失了最寶貴的東西—人性。
蘋果公司總裁庫克認為，人工智慧使計算機像人類一樣思考並不令人擔心，真正使人憂慮的，是人類如計算機一樣思考，失去了價值和同情心，罔顧後果。
庫克抓住了一個奇妙的矛盾點，在機器不斷人性化的同時，人類卻在不斷機械化，這實在荒謬。
發明、改造機器的目的在於代替人類的機械化勞動與“思考”，畢竟在這方面機器較人類做得更好。可機器終究是“冷冰冰”的。小說裡常會出現一些厲害角色高談“無情者無弱點”，現今社會精英也不乏為了利益“無所不用其極”，焉知當人們失去人性這區別於世間萬物的最本質之物後，人類又何以為“人”，與機器何異？
庫克的話是預言，更是警語。我們需要呼喚人性的迴歸，以正確的方式對待“機性”。
“人是一根思考的蘆葦”，而這思考，指的不是公式化程式化的計算，而是對價值的判斷與人生意義的選擇。在耶魯法學院學生中做過的一項實驗裡，當這些未來的精英人士被給予100美元再自由選擇分給另一陌生人時，極少數者選擇平分，而相當大的一部分選擇獨吞。從經濟學的角度看，他們多得對資金流動增值有益，但如此利益最大化的思考，太過自私，使人對如此價值觀不敢苟同。人類的價值思考應是更寬廣的，是如諸子百家中儒家“克己復禮”，墨子“兼愛”“非攻”又或是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的超人思想，從不拘泥於淺層的機械功利理念。
而同情心，或許更是人性中最為美好的部分吧。老人摔倒扶不扶確是一個老問題，若以“機性”待之，可憐的老人發生意外，只能在人群包圍中孤立無援。沒有人不會衰老，而冷漠麻木的社會，是令人心驚的。與之形成對比的，則是那些可敬可愛法官們人情味的判決，忘帶錢時小攤阿姨暖心的贈予。“同情”這一人類最初始的情感便“潤物細無聲”般自然聯絡起社會中一個一個獨立的個體，成為一個溫馨的大家庭。
人工智慧類人自是好處多多，但人類可萬萬不能反過來模仿機器。有血有肉的人類永遠不能捨棄從古至今傳承而下的價值思考傳統，與人之初的同情美好，保有人性本真。否則，就算物質不斷髮展，人類的精神家園只會是一片荒蕪、變相的，“人類之死”。
人性本在 篇2
記敘文 ,955字“計算機是否會代替人類？”
—這是目前計算機專家們的爭論熱點，也是許多老百姓關注的問題。
很多專家表示，在如今科技飛速發展的時代，這將無疑成為21世紀大危機。而我曾讀到過一位專家的分析，覺得頗有深意。他是這麼說的：“人類無法被計算機代替，因為至少目前擁有自主意識的計算機還未能被創造。”他認為“自主意識”是人類征服計算機的重要因素。
“自我意識”，雖然我沒有認真研究過，但對這四個字印象頗深。它們帶有一些哲學意味，讓我時常思索。
記得那是一個陽光明媚的初春，許久沒有感受這種暖意的我打破了平時足不出戶的習慣，去街上晒了一天的太陽，直至旁晚還賴在夕陽的餘暉裡戀戀不捨。晚上在家當我正愉快地哼著小曲回味著白天的好興致，突然被地板上一刻不停工作的掃地機吸引了視線。看著它忙忙碌碌地來回奔波，我心中感慨“它對今日的暖暖春意有所感知嗎？它能在感到愉悅的時候哼個小曲表達情緒嗎？
肯定是不能的。而這或許就是那所謂的“自主意識”。機器人的行動模式永遠單調而重複，無非是按照既定的程式在接收指令和完成指令中切換。人類卻不同。我們會接受指令後通過我們的意識進行判斷和調整，根據自身的狀況採取不同的方式去完成指令。
步入現代快節奏社會，人類的思考方式正被轉變和扭曲。強烈的目的性導致了逐漸程式化的生活方式。
我曾經看到過這樣一個故事，講的是一位旅行者在火車鐵軌上碰到一位修剪雜草的老人。老人告訴他，自己不知道鐵軌通向何處，讓他清理軌道的公司也有五十年沒給他訊息，這五十年他一直在外工作未回過家，他一直堅信只要工作，公司就會打錢給家中的妻兒。告別了老人，旅行者繼續向前走，又碰上了另一位老人，令人驚訝的是這位老人和剛才那位老人的話如出一轍，只不過，他是被公司派來跟在前一位老人後頭拆軌道的。
也許，這就是當人類的思維愈來愈趨近於模式化時社會可悲的樣子。是誰將人類帶往這種處境？從不是那些計算機和機器人。
找回被丟棄再角落裡的“自我意識”吧，給予自己一些關注，偶爾閒情逸致當一回民間藝術家，給予自己空間吧，靜靜冥想，清楚自己究竟該做什麼，或是學學古代文人直抒胸臆，激揚文字。—這些不正是人性的表現形式嗎？
我相信計算機不會代替人類，也相信人類能牢牢抓住“自我意識”這份上帝給予人類的珍寶。我始終相信：人性本在。
人生的目的何在 篇3
高一作文 ,1333字人生的目的何在？意義何在？一切人生的滿足感與自我認同感都植根於價值觀中。
大到哲學，不單有唯心唯物之分，兩扇巨門之下各包含了無數小門，從辯證到統一，從自然法到理性法，從傅立葉的空想社會主義到韋伯的“理性鐵籠”。無數哲學家隨時代的發展產生了迥異的理論，百家爭鳴各執一詞；小到個人，受社會背景，家庭教育及經濟狀況的綜合影響，我們每個人都形成了自己獨特的價值觀。
然而是否我們對每一個形成的價值觀，都應抱著肯定的態度，任由其滋生，發展？我認為答案是否定的。任何一套價值觀一定都有用武之地，但不是每一套價值觀都適用於當代社會。在戰火紛飛的年代，你可以堅定地做一個利己主義者，因為沒有足夠的果決，可能受到傷害的就是你和你的親人；在物質高度發達的社會主義最終階段，你完全可以做一個享樂主義者，到那時，生產出的物資不被消耗反而是一種浪費，人類所期待的自由與平等已然實現。
而在現世，上述兩種態度顯然不可取。完全利己的人是狹隘而可悲的。他們瘋狂地攫取社會的每一滴財富，像寄生蟲一樣苟活在心靈的泥垢中。他們完全以自己的感覺為評定標準，不顧外界的唾棄。也許正是憑藉這一點，他們可能會小有積累，但面對巨大的機會卻總是無能為力。現代社會早已不是個人英雄主義的天下，要想有大的作為，必須合作。每個人可以是出於自私的起點，但至少為了共同的利益，願意做出眼前的犧牲，以便將力量合攏，達成目標。自利者是不明白這些的，他們的心靈受貪慾折磨，無時無刻不在煎熬，他們的愛更已蕩然無存，冰冷如鐵。
想想葛朗臺，想想艾普利斯，想想慘死的小悅悅。這個社會不只需要賺錢的機器，更需要充滿溫度的路人。
更多的人則掉入了虛榮的沼澤。他們放棄了自己的內心，以他人的想法和反應為本位，他們存在的意義便是撐面子，講排場，以一種可笑的方式獲得許多人的尊重。
多少人為了彰顯自己孝順，為雙親購置豪華墓地，卻不在父母生時多陪陪他們？多少人為了虛張聲勢講排場，過度消費，以鋪張浪費為榮？還有多少底層掙扎的人，為體面而成為車奴鑽戒奴？虛榮的可怕在於它已讓我們成為金錢的奴隸，將面子扭曲為尊嚴，部下了一張彌天大網，而困在其中的人仍引以為樂，渾然不覺。
要想做到大公無私很難，要想做到絲毫不虛榮更難，但至少我們應該堅定我們活在這個世上的信念，即作為一個社會人，我不光為自己而活，也為社會而活，我們應竭盡所能活出名堂，即使默默無聞，也應做一個有溫度的路人甲。
“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，一個人無論職務高低，財富多少，都能發揮出自己的力量。至少，齊家先需修身，我們要為自己的行動負責。
不違章停車，是對交通法規的遵守，不隨地吐痰，是對社會公德的遵守。尊重人民意見，提出法律修正草案，是人大代表的職責，心繫百姓體恤愛民則是國家元首的要務。
作為普通人，我們更可以為自己的行動添點“人文關懷”，是否可以為外賣小哥考慮，在滂沱大雨天少訂一次外賣？是否可以及時下樓取快遞，不讓快遞員在寒風裡瑟瑟發抖？是否可以溫柔一點執法，給站點經營的小販一點尊嚴？是否能堅持內心的正義，他人危難之時，伸出能力範圍內的援手？
社會不是由冰冷的鋼鐵齒輪構成，而是由體溫恆為37度的人組成。鋼鐵可以冰冷，但人心決不能冷。做有溫度的路人甲，就是一種幸福。
人性冷暖，與科技何干 篇4
國一作文 ,1464字聽科技界的巨頭議論業界熱點時，總是令人充滿期待與遐想，彷彿我們又會迎來一次科技的變革。只是，這次庫克的重點似乎放在人類身上而非人工智慧。計算式的思考與人性溫度的博弈，看似意外，實際上，是情理之中。
談到與計算機思維最近的人類，莫當於“程式猿”一族。人們總是調侃這一類人的木訥、不通人情世故，甚至編造日常生活因程式思維出糗的段子為樂。然而這些笑話，也不過是茶餘飯後，網路平臺上排遣無聊的談資。現實中看，他們對社會並無危害，庫克何來憂慮一說？
我想，我們常冠以計算機快速、精準的讚譽。計算機代表了數字化、邏輯化、規則化，秉著結果最優的信條和目的，完成每一件事。使它處理過的每一份材料，都像是疾馳的車上的零件，能發揮其最大的作用，只是或棄或舍，用途幾何，由不得材料的意見做主。
在計算機的世界裡，效率和利益是終極目標，人類的道德觀，價值觀不包含在內，計算機也不會同情或理解人類的感情。如此模式，本不應在人類的身上發跡，然而周圍平時對醫生的演講中，極不情願的坦言他眼中的醫生是理性思維的俘虜，本應慈悲為懷，醫者仁心，如今卻視病人如視病例，在行醫中忽略病人作為人的一面，甚至被斥為“訓練有素的狗”。同樣的，在社會中被大眾痛斥的行業，聲討的個人，大多都是如計算機一般“冷酷”的思維方式。
他們視人為既有價值，潛在價值，並以特徵概之，曾經的禮義廉恥、尊信重道，被棄之於旁。如此來看，我們一邊摒棄身而為人的自尊，人類感性的溫暖及人情倫理悲憫之心，一邊又試圖使計算機像人類一樣思考，創造擁有人性溫度的人工智慧。這彷彿一個惡略的玩笑，一個天大的諷刺！
然而，歷史上，工業革命中的工人被草草視為工廠的產值與資本家的利潤，大航海時代，生為人類的黑人被當做貨物，在狹小黑暗的船艙輾轉各州，販賣為奴。同樣的，各國各朝各代都有暴君壓榨手下的人民，物化他們的百姓。英國瑪麗女爵殺少女已取彼鮮血保己之青春，商朝紂王施人以極刑只為娛樂自己博美人一笑。
由此觀之，冷血、不義的思維，從很早以前便以發跡，而非只是現在才蔓延在人類社會中的毒瘤。這種不以人為人的思維，是伴隨著人類的歷史走到今天，而非現代社會快速發展的產物，也非科技時代技術爆發的後果。
每一個時代都有聖人的悲憫同情、人性啟迪，每一個時代也有暴戾、殘酷和冷血。究其中本原，推當中變數，從來都是人類本身。外物從不主動侵染人類，毀滅人類的是我們自己，而創造未來的仍是我們自己。所謂“人類像計算機”一樣思考的憂慮，實際上是人類處理科技與人性、利益與道德、變革與倫理關係的失衡。
尼采在他的時代無法容忍人們“過快的”生活節奏，諷刺“掐著手錶的思考”。這位大哲人所處的時代，較於今天已是優哉遊哉，何忙之有？於尼采，他看見的，不過是社會的步調擠壓了人們的精神空間，剝奪了深度思考所必要的悠然，使人喪失了本應於他人溝通交流的時間。弱化了愛與感情，又何來同情？人類本應是感性動物，因此在情感不再被認為有價值，道德與同情不再舉足輕重的社會，人可能不再是人。
尼采說，眾多書中，他尤愛以血書者。是的，重視發由心生的感情，重回一個“青青子衿，悠悠我心”的年代，而不是《金鎖記》中用黃金的枷角劈殺了周圍至親的悲慘生活。重新愛上那些“不認為有價值的”東西，那些幻想，那些荒誕如《堂吉珂德》，那些飄搖如“鯤鵬之論”，那些縹緲不可琢磨的文史哲學和構築了生活的美學。在此之後，我們會發掘出內心仍有的一腔熱血，曾經的樸素的價值觀也會重新浮現。在人與人的維繫之中，何謂同情已然在心間。
因為，人性的本質，是於同類的悲憫與人生的熱愛，星火不滅。
在資訊時代呼喚人性迴歸 篇5
國二作文 ,1356字庫克的警示絕非危言聳聽。
在當今這個光怪陸離而浮躁的資訊時代，許多怪相因爆炸之量竟已令人習以為常。如王思聰、網紅主播之流盛行，“女裝大佬”受青少年熱捧；災情禍事發生，網頁新聞下的評論不乏幸災樂禍之辭；“藍鯨遊戲”、“槍擊案”等令人髮指的事件四處湧現……無不折射出現代人價值觀、同情心的缺失，好逞一時之快而罔顧後果，這是人性的離席。
然而這也不禁叫我們疑惑，隨著物質基礎和知識儲備的不斷增進。依照馬斯洛需求理論，我們的情感理應更富足，精神理應更高尚，怎麼反而會開倒車，以至不如物質匱乏時祖輩們尚有的積極進取之心呢。
我想，這與社會發展之失衡與自我審視思考力的淡薄不無關係。
固然，我們的網路平臺愈加複雜龐大，也因電子產品的普及而無孔不入無隙不插地銜接入生活的各方各面。可是對其內容的管理依舊弊病頻現。我們所操縱的機器並不真正“思考”，他只是機械地傳達了成千上萬個陌生人發出的意圖引起關注的訊息來衝擊並影響著我們。所有人都可以蒙著面跑到這個任人宰割的系統中去，發一通牢騷，來一句怨氣，而因身份的隱匿不必擔心為此負責。如同古希臘的民主般，終會引起“多數人的暴政”。幾千人點贊一條“震驚！……”你便三人成虎；幾萬人“紅心”了“老人不能扶”你便奉之如金科玉律。殊不知謠言不脛而走，真理無人問津。負面的訊息散之廣博，極熱一時。久而久之，我們終成魯迅筆端的看客，麻木不仁，自圖安生。而那些不為言語負責的人，也將混沌現實與虛擬的界限—“天欲其亡，先使其狂”，開始不為其行為負責，走上不歸路。試想，人性淡薄了，理性還能存在嗎？根底全無，枝葉還能有嗎？
那為什麼這種烏煙瘴氣會在網上漫布開來？我認為這真實反映了現實社會中人的失意。在物質暴漲的年代，人們的攀比心，功利心隨之膨脹，夢想以快捷徑達到名利雙收的境地。這種“恨命”勢必會催生出一個浮躁而壓力大的社會，一個淡漠疏離的社會。因為每個人都在極力追逐，生怕自己的資本為身邊人所牽羈，從而滋生出孤獨與不信任感，患得患失，憂心忡忡。梭羅不就說過：“城市是孤獨人聚居的地方嗎？”從而，我們把精神依託拋在了素未謀面的人身上，希冀在無利害關係的關係中達到關係的澄澈以滿足內心的情感渴求。然而沉溺於其中也將漸拋卻了責任意識，遠離原有的人性模式，不慎變會被本該調劑精神的網路促成精神的畸形。
逐漸地，我們的價值觀分崩離析，同理心蠶食殆盡，行事不依真正的理性與人性。
我們應明白，像計算機一樣思考，這並不意味著理性。因為計算機只是繁雜資料的承載者，行動的被支配者，智慧與心靈的短缺者。他們只是跟著程式的大流，不懂真正的思維，跟罔論反思自己的所為。
但是作為人類的我們，難道也甘落至此地嗎？難道我們不能固守我們原先純真的價值觀和同情心，而任其被洪流淹沒嗎？難道我們不能動用智慧，立判最基本的事理嗎？我們不足以剋制自己的言行，本著初心，砥礪前行嗎？
我們應警惕起來，不讓思想憊懶，精神渙散。而應目標堅定，腳踏實地，以自己的道德之固，作風之正，在當今的物質與資訊時代仍如過去的佼佼者般“咬定青山不放鬆”，而且還要樹立新的模範。使物質與精神的發展並駕齊驅，無論在怎樣的岔道口前都恪守自我不迷失，而非浮躁地無情地隨波逐流。
這樣，我們的理性與人性終將回歸，明辨是非，體察人情；精神健壯，靈魂富強。
碎片人生意義何在？ 篇6
碎片人生意義何在作文 ,1069字八月，陽光熾烈，滾燙地灑在我的數學習題上。我咬著筆與最後一道難題奮戰。正做到一半，耳邊傳來手機訊息提示音。竟頓時心中如百爪抓撓，忍不住轉身拿過手機。原來只是一條廣告而已，我無奈地放下手機，重新拿起筆。卻發現思路早已分散，想不起剛才思考到哪一步了，只得草草收尾。
這樣的現象，不只出現在數學作業。
做網上英語作業，忍不住去其他網頁瀏覽：看小說、看漫畫、看新聞、聽音樂。不過簡單的幾十道題目，我卻足足花了兩個多小時，作業質量更是欠佳。連閱讀好書，都被電視聲打擾了。
我整個暑假的作業時間，都被這些現代高科技產品，攪成了碎片。
被碎片化的時間，在當今社會並不少見。罪魁禍首顯而易見—帶有移動網際網路的高科技產品。
發明出這樣的產品，自然給社會給個人都提供了極大的便利。網際網路資訊量龐大，龐大到它無所不知，所以才出了“凡事不會問度娘”這樣的流行語。但正是因為它資訊量過於龐大，所以才造成了碎片化的社會現狀。
試想，動動手指，繽紛的大千世界便在你眼前如畫卷般展開。無論是知識、小說、新聞、漫畫、音樂，所有你能想到的一切，全都可以在網上找到。我們不再需要紙質書、MP3、新聞報，因為網際網路上都有。這樣便利的條件，無人會不被誘惑吧。
但我們終究不能把所有的一切都讓網際網路完成。所以我們仍然需要去上班、去上學。
那麼，問題就出現了。
你在現實生活的時間，與在網際網路遨遊的時間，開始互相沖突了。結果，當然毫無疑問，人們臣服於網際網路。
只要一有訊息提示音，多數人會放下手頭正事去檢視。只要一有瀏覽其他網頁的機會，大多數人會扔下工作去遨遊其中。此時，我們的時間已經被碎片化了。
所以網際網路如遊絲一般，細密地穿插在我們每一個時間段之間。輕柔地把我們的生活、我們的時間，隔成了碎片。使我們做的一切皆效率低下。
網際網路亦像一張大網，把我們的生活罩在其中，仍其擺佈。
如果網際網路碎片化的只是工作學習，那並不可怕。但如果的天天如此，那麼你的生活、你的人生，全部變成了碎片。
那麼，你的人生意義何在呢？難道僅僅只是在網上聊聊天，瀏覽瀏覽網頁麼？
如果愛迪生的實驗被網際網路打碎，那麼他能發明出成百的東西麼？如果牛頓坐在蘋果樹下看手機，被蘋果砸到後，他能思考出萬有引力麼？如果……
縱有成千上萬種如果，最該捫心自問的是“如果你的全部人生都被網際網路攪成了碎片，那時，你該怎麼辦？”
碎片人生的意義何在？你存在於這個世界上只是為了上網麼？
為你自己的人生考慮，希望網際網路只是作為協助你的工具，而不是把人生碎片化的劊子手。
那麼，答案便顯而易見了。
人性在復甦 篇7
高二作文 ,1105字人性是光，照亮漆黑的前方；人性是火，溫暖迷茫的心窩；人性是水，哺育新生的成長；人性是舟，渡人跨越苦難的汪洋。人性存在於天與地，人性存在於你和我，人性不只是美的體現，更是愛的霞光。
人性是抬手間撐起的一片天。有這樣的一個女孩，她沒有傾國傾城的絕美容顏，但卻是世上最美的結晶。那是一個雨天，平常的雨天；那是一個小巷，平常的小巷；那是一件小事，平常的小事。一位雙腿截肢年邁的的老乞丐在風雨中孤零零的艱難爬行，豆大的雨點打溼了他那雜亂乾枯的滿頭蓬髮，地上被雨水浸溼的汙泥沾滿了他單薄的衣衫，兩隻髒兮兮同時長滿老繭的手因於地面摩擦，早已破皮並滲出了淡淡的血跡。風雨中他漂泊的身影，讓人感到心酸。倏忽間，老乞丐頭頂上的雨好像停止了，不再淋在他身上，他抬頭一看，不知何時，他的頭頂上多出了一把傘，而傘下站著一個人，一個相貌平凡稚氣未脫的女孩，女孩微笑著不說話，只是靜靜地看著老乞丐。老乞丐微微一笑也不說話，轉過頭繼續前行。不知不覺，雨水浸溼了女孩纖瘦的半邊肩膀，但她依舊保持著剛才的那個動作，為老乞丐笑著撐傘，默默地前行……
那一刻，善良的光輝最美麗，因為它撥開烏雲照進了每個人心裡。
人性是幾十年如一日的相濡以沫。有這樣一幅畫面，一對雙鬢斑白的老夫婦，緊緊手牽著手穿行在斑馬線上，老爺爺走在老奶奶的前面，老奶奶跟在老爺爺的後面。可是由於上了年紀或是疾病的原因，老奶奶走的相當的緩慢，可走在前面的老爺爺卻沒有絲毫的不耐煩，依舊耐心的牽著自己的妻子一步一步，一點一點的走著。就在他們走到馬路中央時，綠燈亮了，可出乎意料的是竟沒有一輛車開動，所有的人都在靜靜地等待，誰都不願打破這和諧的一幕。直到這對老夫婦完全到達馬路對面，汽車才都正常行駛。細細想來，與這對相互攙扶走過幾十年的老夫妻來講，那些建立在金錢之上的世俗情愛，彷彿就好像過眼雲煙，不值一提。是他們讓我們再次明白了愛情的涵義。
那一刻，真愛的字型最耀眼，因為它刻畫出了幸福的真諦。
人性是飄蕩在貧困山區烤羊肉串的香味。俗話說的好：貧賤不能移，富貴不能淫。愛心是不分貴賤貧富，只要你願意付出，你可以每天都生活在春天裡。來自新疆的烤羊肉串的慈善家阿里木就是活生生的例子。他自己本身不是什麼高官富豪，但他卻用自己靠賣羊肉串的錢無私的幫助了很多很多的學子，同時他自己生活也相當簡樸，他認為只要吃飽就行了。也許他捐出的錢不多，但是他是當之無愧的大慈善家。他用自己的雙手托起了祖國未來的希望，它同樣是夜晚星空中璀璨的明星。
那一刻，愛心的泉流最溫暖，因為它滋潤了希望的胚芽。
人性不曾走遠，腳步仍在向前，幸福就在前方。人性睡醒了，張開雙手，擁抱明天。
隱匿在草木間的人性 篇8
國三作文 ,687字在未開啟這本書以前，對於蟲子的理解，無非是藏在田間地頭的幼弱生靈。它們的生命，可能在彈指間灰飛煙來。大部分的提及，無非只是嗤之以鼻。
而在一口氣讀完這本書後，我已不再是那個凌駕於昆蟲之上高高在上的窺探者了。而是真正能夠靜下心，用與蟲子等高的目光去觀察這些草叢間的小精靈了。
法布林，一個細緻如微，無與倫比的觀察家。借蟲這面小鏡子，折射出千百種人性。以蟲觀人。他放低自己的姿態，用自己的堅韌，執著與恆心，堅守在田間地頭。他廢寢忘食地與昆蟲世界融為一體，與自然融為一體。以五十餘年荒石園的堅守成就了一位觀察家，學者，詩人。不求功名顯達，但求激起更多人對生命的熱愛。而非是在酷刑場，停屍房中間探究死亡。在藍天白雲下觀察，融入自然。可能這就是法布林一生的寫照，也是永恆的期盼。對他的昆蟲朋友們，對人性，對生命。
在書中印象頗深的是松毛蟲，這種矮胖層陋的生物一直縈於我的腦海中。在法布林的筆下，它們是隻會跟著前者絲線的盲從者。它們好像一節火車，由“車頭”決定方向，而“車廂”只顧盲目地前進，但知其始，不知其終。法布林就與松毛蟲隊伍就於花盆上不知疲倦地繞了七天七夜，不吃不喝。實是愚鈍，愚的可憐。但在譏笑，嘲諷它們的同時可曾也反省過自身。譬如清代末年對侵略者砍下自己同胞頭顱木訥的看客。他們一樣的盲從於大流，一樣的漠然。所以已近乎辯不親，我閃所褒獎的，讚美的，諷刺的，輕蔑的，到底是所謂蟲性還是人性？
一粒沙裡可以看出世界，在小蟲的生命裡又未嘗不可。用朋友的眼光看待昆蟲，定會驚詫於，被你無數次錯過的匿於草木間的人性和正在發生的史詩。
人性 篇9
抒情作文 ,519字生而為人，性為之本。
人性說起來是人生存在這個世界上最基本的東西，一個沒有人性的人是會被社會唾棄甚至是毀滅的。
有的人開玩笑喜歡說：“你到底有沒有人性啊？”一般我們都會幽默的回一句“沒有。”殊不知生而為人，怎可無性（此性非彼性）。每一天我們都在晃晃中度日，每一年我們都在無為中過活，生活之於我們，我們之於生活不過是短暫繫上的繩索，不會永久，終會離去。
有人說：“一個人若沒有人性，那麼他和畜生又有什麼區別？”所以區別動物和人之間最大的不同就是獸性和人性，所以想想你的周圍有沒有人經常罵的一句話：“你還是不是人啊？”以此來衡量所謂一切，其實這不就是變相的把人性和獸性拿來對比，在傳統觀念裡，獸性是和人性有很大區分的，因為你具備了人的一切美德，所有才和動物區分開來，而不是你簡單的具備了人的外形你就是人了，外形只是你成為人的一個附加條件，真正決定你成為人亦或是獸的決定性因素就是一個性字。
曾幾何時看到過很多的人在外面爭吵，那場面至今仍是記憶猶新，那時候見識了各種人的醜態，種種之類云云。
人性是一個虛構的東西，沒有實體，有的僅僅是一個人外在的展現罷了，不是嗎？故人性這種東西不是我等凡夫俗子能輕易界定的，是需要我們在生活中慢慢摸索、探求的。
人生藏在書裡 篇10
國二作文 ,668字你年輕的時候，或許不懂得什麼叫做人生。也許在你轉折的那一刻，一本書改變了你，譜寫了一篇新樂章。開啟純真少年的心門，魂牽夢繞的真情牽動著我們的心，激盪著我們的心海。書的海洋裡，我們感受到了母愛的溫暖，友誼的長久，包括自然界中幼小生命的可畏。
—題記
一篇《柳葉兒》讓我理解人與自然密不可分，當這些自然生物為人類做出貢獻時，才發現彼此是那麼依賴。
《永恆的友誼》一篇真實感人的故事體驗人生歷程。告訴我們人的一生必然經歷許多挫折。成功與失敗，坎坷與風光，歡笑與淚水；面對不同的處境，不同的人有不同的處理方式隨之有著不一樣的人生。
真正有意義的“好書”是領悟真諦。
《做得好做得對》對於我而言是對成長的需求。你應該怎樣提高你的道德只不過是對與不對的簡單事，可是要身體力行卻不容易，我們能否做到沒人看時也循規蹈矩？答案有很多，首先，我覺得這取決於個人的控制力。即使知道正確選擇……“擇善而從”與我還是有些差距，深受內心感觸。
《金色小提琴》一文告訴我們“親情無價”，在最無助的人生路上，親情是最持之的動力。它是太陽，是風、是雨、帶走黑暗，吹走憂愁，留下清涼。親情是無形的，沒有人能夠說清楚他是什麼樣子；親情是無償的，沒有人會讓你為此付出錢物。
霍姆林斯基的《給教師的建議》尋求人成長進步的關鍵“採博他山石，琢為自家玉”雖然是給老師的建議，但我們也能明白，做好一件事是不斷的汲取。潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。
不要再去抱怨人生了，學會感悟吧！駐足下來，讀一讀書中的真情故事，你會有感動的心跳。其實，人生在裡面藏著呢！
詩人淚，人性之水 篇11
散文 ,767字每一個詩人筆下的世界都是一個美妙的、神奇的世界，他們用自己的血淚寫下了不朽的詩篇。詩人海子，用自己敏感的、細膩的筆調勾畫了一幅又一幅感人的“圖畫”；詩人顧城，用自己純潔的、孩童的視角勾勒了一張又一張純淨的世界……他們時而悲鳴，時而歡笑；他們的心中時常飽含淚水，他們用詩意的筆調寫下了人性的歌聲，他們的淚，飽含深情。
顧城是一個被叫做孩子的詩人，他筆下的世界是純粹的、乾淨的，所以他才會遠離人群，跑到紐西蘭島上去生活，可是他卻失望了，是啊世界本就是這般的現實而又殘忍，孩子的顧城是做不到來順承這個世界的，所以他註定是孤獨的。也許我們不知道的是他曾無數次在黑夜落下了淚水，這淚水就是他的情，透露出了人性的光芒，可是他知道，成人的世界是不允許有淚水的，只有孩子可以，詩人可以，所以顧城在他的詩裡是孩子，是孩子王。他用自己在黑夜裡無數次的淚水繪成了詩歌的精靈。有時候我在想現在的人會因為顧城的殺妻，然後自殺而不能理解他嗎？就像海子的臥軌自殺一樣也不會不被世人理解嗎？多少次我都在想。後來一次機緣巧合，看到了一本書，這才明白原來大家一直都是理解顧城的，就像理解海子一樣的理解，因為他們都是詩人，也只是因為他們都是詩人。
詩人的眼光是細膩的，所以他們都容不下塵世的汙穢，死亡也許就是他們所能夠選擇的最好的方式，是對靈魂的祭奠，也是對心靈的朝聖。
我不是一個虔誠的朝聖者，所以我做不了詩人，儘管我也曾經幻想過有朝一日我也能像顧城和海子一樣留下人性之水，可是我也知道這是不可能的，因為我不是他們，我也不可能是他們，不僅僅是因為慧根不夠，還有就是我有牽掛，我在這個混濁的世界裡生活了太久，也浸染了太久，最後也走不出來了，我到不了他們的那種境界，因為我是一個俗人。
詩人的淚水，不僅僅是情感的表達，還閃爍著人性的光芒。他們的淚，浸染著人性，也彰顯著人性。
銷煙中怒放的人性之花——讀《安妮日記》有感 篇12
讀後感 ,1034字第二次世界大戰的陰霾已逐漸淡出我們的心靈，但在這期間，猶太少女安妮弗蘭克創作的《安妮日記》仍經久不衰。這本日記到底記載了怎樣的生活？懷著一顆好奇心，我走入了安妮的世界。
安妮弗蘭克出生在一個猶太家庭，因為受到納粹的迫害不得不與家人躲入了一棟辦公樓內的密室裡，開始了長達25個月的祕密生活。對於只有13歲的安妮來說，沒有光明、自由的生活是灰暗不堪的，所以，寫日記成為了她日常生活的一部分，她的日記本忠實地記錄了她這段非凡的生活。
在安妮日記中，我看到了那個時局動盪的社會下猶太人的悲哀，“不準出入任何娛樂場所，不準在8點之後出現在街上，不準使用任何代步工具，只能步行”，這些在如今看似荒誕的條約在當時卻束縛著一群無辜的人們對自由與美好的嚮往，“胸襟上繡著的恥辱的黃星星”是那個時代納粹對猶太人的犯罪象徵，也是納粹在他們身上烙下的邪惡印跡。
我可以想象出那時的猶太孩子們是多麼渴望摘下“猶太人”的標籤，但安妮卻從未怨恨過自己的身份。對於她而言，“猶太人”是上天賜予她的勳章，哪怕是面臨被送往集中營受盡慘無人道的折磨的命運，她也一直堅定地信仰著自己的民族，並在這如此危急的情況下仍為其他未躲開納粹屠殺的猶太人擔憂，這種偉大的民族精神讓我歎為觀止。
“我患了感冒，老想打噴嚏，媽媽每次都緊緊捂住我的嘴，生怕我弄出聲響……”這是讓我最為之動容的一段文字，因為安妮的躲藏身份，她作為猶太人連一點打噴嚏的權力都無法獲及，可是她由衷地感謝上帝，讓她遇見密室裡那些“可愛卻憂愁”的人們。當安妮聽見廣播裡傳來同胞被殺害的噩耗時，她強忍淚水寫下的“這真是一個奇蹟，至今我還堅持我的信仰，儘管人們都有這樣那樣的荒謬和缺陷，但我堅信人們內心的最深處都是真正善良而美好的”更是讓我震撼不已。安妮因被迫藏匿，所處的密室裡時常斷電斷水、一日三餐都是腐臭的剩菜，甚至從不被允許拉開簾子窺視陽光，但她始終相信人性的深處仍是可以用愛喚醒的。安妮骨子裡的剛毅與勇氣我們無法想象：在炮火連天的屋外，她獨自一人死守在密室門前放哨，防止有人趁火打劫；在昏暗幽狹的密室裡，她完成了16萬字的讀書卡片以及各種課程的學習筆記……從《安妮日記》中我可以感受到，安妮如同一朵在銷煙中默默盛開的花，當銷煙散去，她散發出的人性的芬芳將讓世界為之感動，也會讓人們驚豔於她那怒放的姿態！
《安妮日記》不僅是納粹對猶太人迫害的鐵證，還顯示出了一個少女在苦難中頑強生長的人性之美，她的精神將永遠激勵世人前行！
感悟生活——人性的注視 篇13
國三作文 ,952字人生在世，了無牽掛地蒞臨，卻滿懷心事地離去。生死本是天命所歸，不可違背，只因注入了太多情感色彩，就變得造化弄人起來，生不逢時，死不迎機，人生最感慨，莫過於此啊！太早、太遲，都是一種宿命的折磨啊。
“依依脈脈兩如何，細似青紗渺似波。月不長圓花易落，一生惆悵為伊多。”
自《國風》以來，千詩萬闋，吟詠往事，都離不開一個“情”字。人非草木，孰能無情。雛鳥折翼，孤燕難飛，莫不令人憐惜；世態炎涼，人心難料，莫不令人傷懷；連登黃甲，酒逢知己，莫不令人欣喜。生存，是一種享受，又是一種拘囚，更是一種腐蝕，讓人隨波逐流。世界像一隻鳥籠，生存是不得已的呼吸，人，就是其間那隻可憐的鳥兒，在束縛中逐漸褪去雙翼，直至遺忘掉曾經的青雲之志。
人，一旦為人，就註定要為身邊的人物是非所羈絆。倘若他朝脫離了與生命息息相關的大千世界，那麼，人也不再為人，一則升騰為神，一則沉落為魔，箇中糾葛，紊亂如麻啊。
總之，在本身的無奈存活中，人又不得已去分神，為自身之外的諸多因素而勞形，直至於花草樹木風雨雷電日月星辰……於是，范文正公的“不以物喜，不以己悲”成為了海市蜃樓。那一超然於三界之外、物慾之外的諸多說法都背離人道而馳。人，不是徒有一尊肉身，而還應該具備一顆捕風捉影的心，捕捉朝夕裡的風吹草動，捕捉春秋裡的晃若隔世。否則，一個轉身，就是自私、狹隘，就是對人的漠視，就是對世界的背叛。
其實，一語中的，就是用心去關注這片供給生息的大地。
花兒謝了，有再開的一天；雁兒飛了，有再回的時候。但究其一生，又有多少個盼頭？當嬌燕低喃、草長鶯飛、落葉飄零，大雪揚揚都只成為堆砌了千百遍的麻木，佳辰美景，都不再撥動人塵封已久的記憶，那將是多麼悲哀啊。
唯一能見證人曾存活過的憑證是墳墓裡棲息的屍體；唯一能見證人已逝去的憑證是軀體裡奔流的熱血。人，如果失去了心，失去了熱血，失去了感情，不再關注這個世界，那麼，在他隔絕於世的同時，也是在為自己的生命宣判死刑。
似乎，在人的字典裡，永不該出現冷漠這一字眼。人性的世界裡，亙古不變的存活著用以抒情的景，又同時地存活著借景抒情的人。一切，都是最原始的狀態，是上天的初衷。不然，女媧造人，神農親嘗百草，大禹治水諸多來自遙遠的上古的似真似幻的神話傳說，又訴說給誰聽？
忘記冷漠，學會關注，是對人性最大的諒解。
拒絕“秀”，迴歸人性本真 篇14
高二作文 ,870字我們身邊一些人重金錢和利益，有人為了得到私利不惜做“秀”，這種勢利的思想觀念，使得人與人之間心生隔膜，無法真誠交往。為了能真誠交往，我們應拒絕“秀”，迴歸人性本真。
貝多芬說過：“即使為了帝皇的寶座，也絕不出賣真理。”然而，在這物慾橫流的社會，不少人被“浮雲”遮蔽了雙眼，忘了本心，與“真理”背道而馳。孔方曾是農民的兒子，他經過萬般努力踏上了仕途，他曾經承諾要當人民的好公僕，全心全意為人民服務。然而，他終究抵制不住金錢的誘惑，忘記了本心，種下了罪惡的種子，最終鋃鐺入獄。
為了營造良好的社會氛圍，展現人性的光輝，我們應拒絕“秀”，迴歸人性本身。我們熟知的《爸爸去哪兒》，《變形記》等電視節目或表達深沉厚重的父愛，或展現青少年的蛻變。儘管內容不盡相同，卻給觀眾帶來最真實的情感，讓每一位觀眾都備受感動。是什麼原因呢？就是因為這些節目的製作人在其他媒體分分追逐利潤與收視率的熱潮下，始終不為所動，拒絕了“秀”，迴歸本心，傳播著這個世界上最真實的情感與最質樸的愛，讓每一位觀眾感動、感悟、感恩。
為了實現夢想，實現人生價值，我們應拒絕“秀”，迴歸本真。司馬遷經歷了常人無法想象的恥辱，卻依然鎮定自若，忘卻屈辱，以頑強的意志，赤誠之心完成了一部被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀傳體史書—《史記》。其祕訣就是他能堅持本心，為最初的夢想著成信史而奮鬥，為了實現自己的承諾而堅持不懈。貝多芬是堅守者，他的痛苦莫過於失聰，卻不肯屈服於命運；他貧窮，卻不趨炎附勢，也不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛人類；他從未享受過世界的歡樂，卻創造了歡樂世界奉獻給全世界。這一切都是他堅守本心，迴歸人性本真的結果。“人之初，性本善”。如若你走進了虛假的誤區，迷惘無助，放下一切偽裝，去看看你的本心吧，也許能幫助你認清現實，走到屬於自己的路。
“石可破也，而不可奪其堅；丹可磨也，而不可奪其赤”。迴歸人性本真才能不被外界所擾，在喧器中尋求一分寧靜，在俗塵中覓得一片淨土，在樸實中保留一份高貴。真實才是一種感動人心的正能量。
人性的光輝 篇15
高一作文 ,907字“怎麼還沒走？”我隨著媽媽略帶驚訝的話語以詫異的眼光投出了門外，“對啊，怎麼還沒走？”我們不知道怎麼回事，那個老奶奶已經從中午坐到現在，天色昏暗了。老奶奶嘴裡還唸唸有詞的樣子，時不時還四處張望。我是很想過去問問是怎麼回事的，但總有股莫名的不安抑制了我的腳步。“呼呼”一陣涼風吹過，我不自覺地裹緊了身上的大衣。再看看那個老奶奶，衣著單薄地坐在那裡，在夜光的映襯下，顯得有些孤寂。我放下心中的顧忌，向前踏出，媽媽一把抓住我的手，媽媽似乎早就看透了我的心思，將一件軍大衣塞到我手上，我笑笑接過，走向老奶奶。
幾步的路程似乎有點漫長，我的腳像被鐵鏈鎖住一樣，每走一步路，都要用盡力氣，我知道，我心裡還是有點顧忌。老奶奶抬起頭來，語氣平靜地對我說：“孩子，有什麼事情嗎？”那聲音有些許顫抖。我趕緊遞上手中的大衣。老奶奶推辭了一番，連著說：“孩子，我不冷，把衣服拿回去吧！別弄髒了。”老奶奶終究拗不過倔強的我，將大衣披到了身上。
近看老奶奶，發現她臉上滿是凹凸不平的皺紋，手上也起滿了老繭，頭髮也被歲月染成了白茫茫的一片，衣服和褲子上有著大大小小的補丁。“奶奶，你坐在這裡幹嘛呢？天氣這麼冷！”我挨著老奶奶坐下。“我是賣菜的。今天有人在我的攤檔買菜的時候不小心掉了50元錢，等我看到的時候，那個客人已經不見了。我就只好在這裡等了，50元可以買很多東西了，那個人應該很著急吧……”聽到這些，我陷入了沉思。50元真的不算什麼，丟了也不在意，但在老人家心裡可不是這麼想的，每一分錢，都是得之不易的，所以她選擇了在這裡乾等著。我被老奶奶這種善良的舉動給感動了，我擦去老奶奶那因著急而湧出的淚水。我勸老奶奶先回家，她拒絕了。於是，我選擇了和她一起等。
在等待的時間裡，從奶奶的嘴裡我知道了她是孤寡老人，我無法想象這些年老奶奶是怎樣度過的。時間過得很快，終於，那個客人來到了老奶奶面前，奶奶激動地站起來，將50元慎重地交到那個人手中。那個人連聲道謝。
到了回家的時候，老奶奶挑上了自己的菜籃子，顯得格外吃力。我堅持陪她一起回家，老奶奶這次怎麼也不肯“屈服”，我“妥協”了。
看著老奶奶漸漸消失的背影，我看到了善良的光環，看到了人性的光輝。
從生命中體現人性美 篇16
國二作文 ,762字人生就像一棵樹的成長過程一樣，終有一天會衰老，終有一天會死亡，但在此成長期間，我們應該努力為生命延續，不能輕易放棄自己的生命，更不應該放棄他人的生命，要讓自己有愛護之心，將人性美展現出來，把醜陋的東西驅除。
在當今社會，競爭力十分強，“不是你死，就是我亡”的句子經常聽見，人們為了達到目標，就不惜一切，最後將人性美漸漸沒掉，天天掛著醜陋的一面。面對人生，面對社會，面對朋友面對親人。就算面臨死亡也放不下醜陋的面具。正如在一個登山的過程中，如果有人缺氧而暈倒，你會如何解決呢？如果是真正懷有人性美的人，只要下不危及自己性命，他一定會前去營救；可是，世界上沒有那麼多這類人。人們只會為攀登上高峰而不顧而去，就這喪失了一條生命，這樣下去，死去的人會有多少個呢？為什麼不把人性美展現出來。人生於世上，生命是最重要的，人生苦短，為什麼不把愛心、人性美呈現出來呢，這樣世界就會更加美好的。
生命是沒有“二”的，雖然人總會死，每個人都有自己的任務和壓力，但總不能因為這樣而放棄另一條生命，如果當別人在你臨死的時候，站在你面前而不去救你，你會有什麼感想呢？許多人都是自私的，在生死關頭總會體現人性的醜陋，把人性的美乾脆踢開，最後自悔自怨，這樣子的生活是不好受的。我們應該展示人性的美麗。
雖然社會競爭力大，但還有存在人性美的，正如很多醫護人員在“非典”期間不顧一切與“非典”對抗而犧牲，他們對病人不離不棄，懷著“救人”的意識到戰場衝鋒陷陣。這樣的人就是在生死中體現了人性美，這樣的人是我們人類的驕傲、光榮。
人生苦短，在自己身邊來來往往的人多的是，如果我們總是用醜陋的心去對人，那麼自己最後會自討苦吃，我們應該在這短暫的生命中體現人性美，為了孫後代營造一個良好的社會形態。
一切的人性美都在生命中體現出來，我們應儲存它，把醜陋的一面埋沒吧！
如何在“風”中屹立 篇17
高一作文 ,961字“木桶要想不被風吹倒，就要增加自己的重量。”同樣，人、企業、國家要想不被打敗，也要加強自身的實力和競爭力。因為，強大的實力將是一個人，一個企業，一個國家走上成功之路的必不可少的籌碼。
人不想被風吹倒，就要克服挫折，增強自己的實力。巴爾扎克曾經說過：“挫折的不幸，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底深淵。”是的，人的一生總不可能平平坦坦的，在這段旅途中，少不了坎坷和挫折，但是我們不能因此而被打敗。反之，我們要學會克服挫折，不斷地用知識豐富我們的閱歷。只有我們增加了自己的實力，我們才不會畏懼挫折和困難，進而勇敢地揚帆起航。實力，是我們邁向成功的籌碼。
企業要想不被風吹倒，就要面對挑戰，提升自己的競爭力。安徒生曾經說過：“凡是能衝上去的，能散發出焰火的，都是美麗的。”蘋果創始人喬布斯就是這樣的一個人。1976年，喬布斯和朋友一起成立了蘋果電腦公司，他陪伴了蘋果公司數十年的起落與復興。在蘋果公司低潮的時候，喬布斯並沒有放棄，而是毅然決然地面對挑戰，積極研發電子產品，提高技術以提高自己企業的競爭力。最終，他成功了，在激烈的市場競爭中站穩了腳跟，不斷研發出新的電子產品，深刻地改變了現代通訊、娛樂乃至生活的方式。其中，耳熟能詳的當屬“iphone”、”ipad”等。喬布斯被譽為“改變世界的天才”。他憑著敏銳的觸覺和過人的智慧，不斷創新，引領全球資訊科技和電子產品的潮流。喬布斯的成功之道，值得我國企業家好好德去借鑑和學習，只有像喬布斯那樣做，才能真正地把企業做大，做強。
一個國家想不被風吹倒，就要提升綜合國力。還記得當年舊中國是如何被外國列強所侵略的嗎？我相信大家都不會忘記。我們都不能忘記國恥，《馬關條約》、《南京條約》，一個又一個喪權辱國的條約將永遠印在每個國人的心中。如今，中國已經崛起，中國已經開始強大起來了，終於在世界舞臺上佔有一席之地了。但我們是否真正強大了呢？近日的“釣魚島”事件就值得我們深思。堂堂大國為何屢屢被一個小日本帝國“騷擾”？這也許就說明了我們的實力還要增強，我們還需要繼續提高我們的綜合國力，提高我們的技術水平。只有這樣，我們中國才能永遠立於世界民族之林。
要想在“風”中屹立，無論是個人、企業還是國家，都必須增強自己的實力。讓我們增強自己的實力，真正走向成功吧！
文學與人性之美 篇18
高三作文 ,740字文學，是一個萬花筒，我從其中看到的便是美，那即使被存放了多少年，即使被流傳了多少代，仍毫不褪色的人性之美。
文學，讓我看到了勇氣。無論從卷帙浩繁的荷馬史詩中還是從托爾金所著的《魔戒》中，無論在亞瑟王的圓桌武士身上，還是在綠林好漢羅賓漢的身上，都能發現你的存在，你便是勇氣—鼓勵人類從茹毛飲血的原始社會一路前行的勇氣。你在文學之中綻放著自己的美麗，企盼著更多的人得到你，帶著你披荊斬棘，勇敢前行。流落荒島的魯濱遜正是有了你，才能在惡劣的環境下生存下來並把荒島改造成了適於生存的家園。勇敢的人是美麗的，因而讚頌勇敢的文學，也閃耀著人性的光芒。
文學讓我看到了善良。文學中蘊含著一顆顆善良而純潔的心靈，不論是《簡。愛》還是《威尼斯商人》中，都有著善良心靈的存在。厚重的扉頁掩不住書中的善良，善良的光輝在文學中閃爍著，驅走惡念，驅走黑暗，淨化著一代又一代人的心靈，文學傳承著這種美德，不折不扣地完成它淨化靈魂的使命。
文學讓我看到了堅貞。不論是最後雙雙服毒殉情而死的羅密歐與朱麗葉，還是最終雙雙化蝶，翩翩飛舞的梁山伯與祝英臺，抑或是金庸筆下十六年苦苦候妻的楊過，無不昭示著愛情的偉大，一種至死不渝發自內心最深處的情感，愛情，永遠是文學中美麗的主角，儘管它或許悽慘，或許轟烈，然而卻總是文學中說不完道不盡的話題。愛情是美麗的，對愛的堅貞，蘊含著人性中最深最奪目的美麗，因此也成了文學作品中美麗而閃亮的一道風景。
勇氣、善良、堅貞……。
文學中有數不盡的美麗，無論萬花筒如何旋轉，我們總能從其中看到這些美好的品格散發的光輝，這些人性之美便是通過文學一代代地傳承了下來，陶冶著我們的情操，鼓舞著我們不斷地前進。
從文學中，我看到了美，人性之美。閃耀著的光芒從厚重的扉頁中透了出來……
人性的美麗 篇19
高二作文 ,704字當我們說到人性的時候，我們總是先想到“自私”“暴力”“險惡”，可是我們總把那些“善良”“美麗”“真摯”遺忘掉，人與人之間的交往難道一定要和利益，金錢畫等號嗎？只有由己及人地領悟到別人的孤獨，我們內心才會對別人充滿最誠摯的愛。
人性的美麗在於付出，只有付出你的真摯，給予你的力量去幫助他人才能贏得別人的尊重。雷鋒就是這樣的一個人，有一次雷鋒在外值查，天上忽然暗下來，一場大暴雨即將來臨，一陣陣泥土味撲鼻而來。正在這時，雷鋒看見不遠處一位大媽正一步步堅難地向山下走去，每一步都是那麼艱難，豆大的雨滴不時下滴。他縱身一躍從車上下來跑到大媽處，將自己的衣服披在她身上。雷鋒在前面走，大媽在後面，由於泥土被雨打溼，每一步都是那麼的艱難，雷鋒摔倒又爬起，直到把大媽送到了家裡。雷鋒得到的是我們的尊重，他用自己的復出體現出自己美麗的人性。
人性的美麗在於信任，在外面生活有自己朋友，只有你信任他人，誠實待人，才能淨化自己的心靈，取得雙贏，劉備就是這樣的人。他不因自己才華而自大，三次到諸葛亮的陋室與他交流討論天下大事，只因為他的真誠，心與心的交流，最終諸葛亮跟隨劉備作戰，因為劉備對他的信任，取得一場又一場的勝利，實現了雙贏。信任他人也是一種美麗，人貴在以心換心。
人性的美麗在於自己，處在青春少年的我們，活力無窮，然而外界的干擾更是一波又一波，如何把握自己又是尤為重要，人性的美麗與醜陋在於一念之間，我們要做好自己，樂於交流，贏在現在，更贏在將來，贏在學業，更贏在品德，做到最好，這樣我們會更快樂，心靈更美麗。
雕刻自己，完善自己，每個人的人性都是美麗的，讓我們用青春的生命去拼搏，去創造，去完善屬於自己的那一份美麗吧！
人心·人性 篇20
國二作文 ,677字生命的高度無法丈量，卻可以仰望，生命的重量無法稱量，卻可以珍愛。蟬兒為了見到蔚藍的天空，不惜在地下苦等十七年，不見陽光，就算會被人們厭惡，就算最後也只能生存短短的一個夏天。但是他們堅持了，他們做到了珍愛、尊重自己的生命。而我們呢，卻會因為一時僥倖，或追求一時刺激而永遠的失去了自己的生命。
丟掉的規則
小女孩高興地在街上游走，她想過馬路去找媽媽，當時還是紅燈，看著滿路的車子，她稍微有些猶豫，但還是動了腳準備過去，走到一半，“砰”小女孩被撞出幾十米遠，小女孩的媽媽聞聲趕來，嚎啕大哭，卻已經於事無補。當我們丟掉了規則，就像血液停止了流動，血液停止了流動又是多麼可怕呀！所以我們要遵守交通規則，防止交通事故的發生。
泯滅的良心
一個年輕的富二代開著一輛法拉利以90碼的速度在馬路上橫行，前面正有個老爺爺拄著柺杖要過馬路，由於富二代沒注意，撞到了爺爺，可是他沒有打急救電話，也沒有下車檢視，而是加快速度想逃離現場，最後看到的只有一副殘缺的眼鏡，一根被碎成幾截的柺棍，一件染滿鮮血的衣服和一具冰冷的屍體。耳邊響起了一聲聲警戒聲……年輕犯點錯沒什麼，可是連承擔的勇氣都沒有，那就是懦弱。當內心被惡魔佔據時，心也就變黑了。
生命的呼喚
是什麼將這些鮮活的生命一步一步地推向深淵？是命運之神的苛刻嗎？不，命運之神對於每個人都是平等的。這些慘禍的釀成，是因為人們不遵守交通規則！是因為人心的泯滅！這些讓我們得到一些便利的同時，也失去了內心的善良。醒醒吧！交通安全迫在眉睫，如果還沒有這個意識，下一秒，或許世界就又將失去一條生命呀！
讓我們帶著平安上路，載著幸福回家吧！