中國文脈讀後感相關作文20篇
中國文脈讀後感 篇1
讀後感 ,1739字“文脈既陷，小丘稱峰；健翅已遠，殘羽充鵬。”一位老翁戴斗笠、披蓑衣，向著文脈之陽的日薄西山，對著求教的後生，不禁深深一嘆。
“中國文化是一條奔流不息的大江，而不是江邊的枯藤、老樹、昏鴉。”餘秋雨如是說。於是在江河的咆哮聲中，我同餘先生踏上了尋覓文脈的征途。
撥開江霧，一位身材修長、體態健碩的男子迎我而來，他戴花冠、佩長劍、掛香芷、結秋蘭。他的臉頰上有淚，眼神中有憾，胸腔中有憤，握劍的手有些痙攣。他遠望汩羅江滔滔江水，喃喃自語：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”說罷便縱身一躍，與江水相擁。這讓我想起了文化大師王國維，他學腹五車，著作等身，卻因清廷滅亡遂投湖守節而死。他們的逝世，使中國文脈自源頭起便融進了心懷天下，自尊自愛的風骨情懷。
回頭之時已至唐宋。有了司馬遷《史記》的厚重，使唐代文人更加沉穩；有了竹林七賢的清談，使唐代文人更加從容。唐朝詩人百花齊放。諸如李白右手執筆左手端酒，萬丈豪情從筆尖噴濺，憑藉才華染紅了一片天。唐代的古文運動也風生水起，它粉碎了駢體文對古代文人的鐵枷，打破了魏晉?麗的文風禁錮在文脈上的桎梏。再看宋朝：文化全才傲子蘇東坡，命運多舛才女李清照，愛國詩人陸游、辛棄疾，哪一個不能撐起半邊天？在我看來，宋朝文脈雖比不上唐朝的興盛，但文人大多入仕途，文脈得以持續穩定發展。自宋朝起，文人的言論自由受到限制，鍼砭時弊換來遠戍邊疆，看到這裡，我掩卷嘆息，為文脈擔憂。
當元朝鐵騎踏破宋朝邊防後，文脈便開始衰落。再後來，明朝的東西廠、清廷的文字獄，共同羅織了一張絕對禁止言論自由的大網。這些都是封建統治者為鞏固統治而強加在知識分子身上的磐石，大大削弱了文脈的氣息，刺痛了文人的內心。隨後的幾百年間，唯有《紅樓夢》為文脈續上濃墨重彩的一筆。建國後的“文革”，直接使延續千年的文脈枯竭殆盡。
文脈之旅戛然而止。
我坐在書案前沉思：所謂的“文脈”，無非是文化的傳承與更新。文脈的興盛與否取決於社會環境。那為何科技突飛猛進的當代，文脈卻空前的衰落？原因只有一個：傳統文化所帶來的歡樂不能夠滿足人們的需求。在這個消費慾橫流的時代裡，人們傾向於讀新鮮刺激的網路小說，看明星網紅的花邊新聞，青少年大多打網遊、追流量劇。縱觀資訊化社會，傳統文化正在消失。
與之相對應的，是餘先生矢志不渝的追求。上世紀60年代，身兼數職的餘先生毅然決然地辭去一切職務，在質疑與嘲笑聲中用自己的身體力行書寫了一部《文化苦旅》。改革開放後，餘先生筆耕不輟，遊歷世界，寫下了《行者無疆》《千年一嘆》等書。在紛紛擾擾的塵世間，餘先生用自己的實際行動詮釋了君子的“言行合一”，像甘霖一樣沖刷世間的浮華與虛無。
正如我在文首引用餘先生的話：“中國文化是一條奔流不息的大江”，浩蕩的江水中蘊含著千年中華的底蘊。而我常常從這江水中取出不一樣的內涵：我會利用課餘時間練習硬筆書法，尤其樂於在一頓一挫間感悟漢字的魅力，在筆墨的橫豎撇捺中體會漢字之美；我還喜歡下象棋，我會通過揣測對手的策略體悟“馬走日，象走田”的方圓之趣；我還喜歡在雨後煮一杯清茶，坐在窗前，讀一本好書，在陽光的沐浴下品茗、閱讀、回味，當一天的忙碌落下帷幕，我總能感受到充實與快樂、閒適與自足。餘先生的《中國文脈》便是甘霖，喚醒了我內心的對於文化的熱愛，有如醒世箴言，呼籲人們保護文化、感悟文化。我們要做的就是“重啟文脈之思，重開文選之風，重立古今座標，重建普世範本。”我堅信，當中國文脈再次煥發光芒之時，必是中華民族偉大復興的中國夢實現之時。振興中國文脈，責任在己，義不容辭。
老翁眉頭舒展，嘴角綻出笑紋，輕輕說道：“每個試圖把中國文脈接通到自己身上的年輕人，首先要從當代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾淨心胸，騰空而起……你就有可能成為其中的受光者、寄託者、企盼者。”後生抱拳拱手：“文化甘霖，滋養後生；滌盪心胸，以清沐己；承前啟後，延續文脈。”
中國文脈讀後感 篇2
讀後感 ,1014字弘揚民族精神
民族精神是一個民族在歷史長期發展當中，所孕育而成的精神樣態。民族精神也是一個民族的生命魂；是一個民族的獨特人格的彰顯，是一個民族的慧根。
在新的歷史條件下，繼承中華民族傳統美德，弘揚時代精神，對於我們青少年來說，就是要文明修身，立志成才。要不斷地加強自身道德品行的內省、提高和完善，追求完美的人格，為自己成為棟樑之才打好基礎。
民族精神之熱愛祖國。周恩來在瀋陽讀書時，有一天，東關模範高等學堂的魏校長把同學們召集起來，問大家：“讀書為了什麼？”有的同學說：“為了給自己將來找條出路。”有的同學說：“為了能發財致富。”而周恩來說：“為中華之崛起而讀書。”這充分體現了他的愛國精神。
民族精神之樂於助人。一次雷鋒外出在瀋陽車站換車的時候，一出檢查口，發現一群人圍著一個揹著小女孩的中年婦女，原來這位婦女從山東去吉林看丈夫，車票和錢丟了。雷鋒就用自己的津貼費買了一張去吉林的火車票塞到大嫂的手裡，大嫂含著眼淚說：“大兄弟，你叫什麼名字，是哪個單位的？”雷鋒說：“我叫解放軍，就住在中國。”
民族精神之孝順父母。黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕蓆；寒冬時用身體為父親溫暖被褥，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃香。”王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶的侍候。
民族精神，是中華文化之寶；民族精神，是中華社稷之基；民族精神，中華民族之魂。它的源遠流長，核心就是為了塑造理想人格。孟子心中的大丈夫是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。”諸葛亮畢生追求“鞠躬盡瘁，死而後已”，范仲淹主張“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；文天祥面對波濤洶湧的大海，寫下了千古絕唱：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武呼喚“天下興亡，匹夫有責”；林則徐面對旦夕之間的榮辱驟變，從容表示“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。
五千年的中華文明史，歷歷變遷，而民族精神則越來越深刻地成為維繫中華民族自強不息的精神紐帶。讓我們一起弘揚民族精神吧！
中國民俗讀後感 篇3
讀後感 ,896字重塑傳統民俗魅力
恰逢寒假，我細讀了葉濤先生的《中國民俗》，體會到中國民俗的魅力。中華優秀傳統民俗是我們華夏兒女的根，滋養著民族之魂，引領我們千千萬萬華夏兒女創造了中華民族特有的物質文明和精神文明，也出現了無數偉大的人物。中國民間文化是世世代代傳承的傳統文化，對人類文化多樣性發展有巨大貢獻。
然而，隨著科技發展帶來生產、生活方式的轉變和網際網路時代的到來，中國的傳統文化民俗卻被我們這一代人忽視，導致許多社會問題湧現出來。例如：中國節日不被重視，許多中國青年沉迷於“洋節”，許多人不尊重中國傳統文化民俗等。
在當前經濟一體化和文化趨同化大潮的衝擊下，如何保護我們的民俗文化，如何使我們民族優秀的文化傳統在新形勢下得以延續和健康發展，這已經成為擺在我們這一代人面前的一個不容忽視的課題。我認為中國傳統文化民俗更多的是儀式感。儀式感是最近很火的一個詞，被越來越多人提到，但遺憾的是這並不代表真的有被重視。儀式無處不在，儀式感是人們表達內心情感最直接的方式。我們應該需要一些儀式感的東西來提醒我們，比如過年，許多習俗伴隨在我們身邊，貼春聯、吃團圓飯、看春晚、穿新衣、接財神等許許多多每年都反覆進行的儀式。但我並沒有厭倦它，而是更加的喜愛它，因為它象徵著一種信念，一種生活態度，也是一種信仰，在新的一年中的精神支柱。它反反覆覆地提醒我們忘記去年不開心的事，在新的一年更有信心，更加努力地擼起袖子加油幹。
其實，節日並不是單純地過，更是在感受一份厚重的民族情懷和心心牽掛的感動。因此，我們要更加重視中國傳統文化民俗。在21世紀的新時代，許多人僅僅把中國傳統文化民俗當做一種儀式，但這並不代表重視，因為沒有從根本上理解它的真諦，再多的形式也只不過是“一紙空談”，從根本上落實才能發揮其效用，這個問題值得我們深思。在經濟科技飛速發展的網際網路時代，如何保護和發展我們的民俗文化是全社會人民的任務，兩者結合並達成雙贏是我們的共同願望。
民俗是一個民族、一個國家的根源，是我們興旺發達的不竭動力。希望在大家的共同努力下，重塑傳統節日民俗，讓民俗文化之花越開越豔，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恆的春天。
《中國歷史》讀後感 篇4
讀後感 ,613字歷史的長河源遠流長，在這富饒的大地上，我中華經歷了多少風雨，但我中華人名卻不肯向困難低頭，風雨之後必有彩虹！這也體現了我們中華兒女的不屈精神！
所以，我在這個寒假裡讀了《中國歷史》裡面很多經典的故事，比如：開天闢地、文明的搖籃、炎黃子孫……但最吸引我的是大禹治水，說到大禹治水，就讓我來給你們講講吧。堯、舜那個時代，洪水氾濫，到處汪洋一片，人們沒地方住，只好像鳥兒一樣在樹梢上做窩避難。自從舜把禹找來治理水患以後，禹就決心要避免父親所犯的錯誤，不能再用圍堵的方法來治水了。
所以他決定用一種相反的方法來對付洪水——他採取“疏導法”。讓大水儘可能地流到大海去。他心想，我自己疏導，也不行啊！於是他挑選了一些能幹的助手，跟著他一起治水患。
為了治洪水，他結婚第四天就出門了，整整十三年，沒回家了。其中三次經過家門，但都沒有回去。
第一次，他從家門口經過，聽見妻子在痛苦呻吟，兒子呱呱墜地時的哭聲。第二次他從家門口過，孩子已經會喊爸爸了。第三次，孩子已經十三歲了，跑過來拉著他的手，緊緊挨著他，捨不得離開，他也沒法跟著回家去。
禹實在太忙了，他變得又黑又瘦，下巴也尖了。他的手腳長出了繭，連腿上的汗毛都沒了。不過，他終於成功了。
中華大地上的人們團結友愛，中華的歷史和未來也一定一次燦爛！還有我學到了很多，比如：只要你什麼事都別放棄，才能把一件事做成。
中國大媽讀後感 篇5
讀後感 ,368字今天讀了媽媽寫的《中國大媽》，才不由的發現，姥姥平時在我面前笑嘻嘻的，背後卻背了這麼重的擔子。知道她這樣是免得我們擔心，即便自己再累，也不會說出半個字。
我對姥姥的認知和媽媽不完全一樣，媽媽就是認為她每天要乾的事情，很多很辛苦，也就僅此而已。在我看來，姥姥不僅是這樣，她的修養也很高。雖然有時候會說我兩句，瞪我兩眼，但是在公共場合卻是十分文明，在路上看到垃圾時，還會情不自禁地將它撿起來扔進垃圾桶。
我不知道媽媽文章裡指的那些中國大媽不好事件的發生是什麼，我只知道她們都是以家庭為主，肯為他人奉獻的人。
我平時大魚大肉的吃著，就是因為姥姥在我不在家的時候，只吃饅頭和蔬菜。即便是我在的時候，她也不願多吃，每次都說她喜歡看著我吃肉，她不愛吃。每次買菜她也都是貨比三家，想買到物美價廉的。我想，這就是我最愛的姥姥，這就是最好的中國大媽。
我為中國點贊讀後感 篇6
讀後感 ,982字東風勁吹
窗外綿綿的細雨伴著春風飄進我的書桌，使我無心寫字，卻也不能出去走走，便放下手中的筆，隨手拿起《我為中國點贊》，倚窗而讀。
剛開啟這本書，我便吃了一驚。幾個時代的中國風貌匯聚在一起，洶湧澎拜地湧入我的面前。我看到河姆渡人神祕的瓷器；我看到四周磅礴的青銅器；我還欣賞了盛唐時爛漫的唐詩……這些都是幾千年來無數先賢留下的無價之寶啊！他們猶如幾顆寶石，在世界的東方發出燦爛的光芒，試問全世界，擁有這班悠久歷史，深遠文化的國家，這世上有幾個？而這般獨特的方塊字，也是幾千年來形成的，他便是中國的名片。這些讓我熱血沸騰，向天大喊：我驕傲，我是中國人！
窗外的風，也似一位讀者。輕撫著我腿上的書。也為我翻開了一頁又一頁。我的目光隨風停了，落在另一處。我被祖國豐饒的資源而震撼。小時候，不知怎麼，對其他祖國有說不盡的喜歡。那些幻想就像野馬，在腦海中馳騁，奔向那些國家。而今“中國”二字似一塊胎記，深深印在身上，無法抹去。我欲上青天攬明月，欲渡黃河蕩蘆花。我登臨泰山，又到草原，我看到山峰屹立在青雲之上，又領略疾風帶著動物們奔跑。祖國在心中變得如此厚實。頓時，我被滿腔熱血激起，想要高唱“長江，長城，黃山，黃河，在我心中重千金。”
一頁一頁的紙像一陣陣夏風，吹拂我臉，溫熱我心。思緒也跟隨文字起伏，山清水秀的中國當然培育出了智慧又堅強的炎黃子孫。他們前仆後繼，勇於追求，把中國建設的多麼富強。中華民族為何能幾千年屹立於世界之林而不倒？為何能科技日新月異？正是因為那批愛國仁人志士的奉獻。他們數十年如一日，為了祖國的美麗富強，直教人生死相許。
如今的中國繼承著前人走的路，也開創著前人未走的路。可否記得詹天佑？那時中國鐵路被世界質疑。他站了出來，就是他站了出來，中國鐵路因此被世界肯定。如今復興號列車的誕生，中國鐵路引領著世界。記得麼，港珠澳大橋未建之時，各國專家都認為這是個無稽之談，可中國頂著壓力，成功開通港珠澳大橋……中國近幾年來，建立的奇蹟也使得舉世震驚，這些足以使我們為中國驕傲，為自己是中國人驕傲！
掩卷，心仍與風一樣未能平靜。自信人生二百年，會當水擊三千里。奮鬥是青春最亮麗的景色。我堅信，在中國夢這東風的勁吹中，新一代的青年將奮鬥到底，在創新的輝煌。
中國歷史讀後感 篇7
讀後感 ,504字假期，走近歷史
我有一套書《中國歷史》，是媽媽送給我的暑假精神食糧。滿滿當當的14本書，讓我好有壓力，可是當我開啟它時，馬上被裡面精美的圖案、豐富的故事所吸引。
它以圖片和文字的形式介紹了遠古時期到清朝末年的中國歷史變遷，內容博大精深。這套書裡有許多歷史故事，而且都是發生在中國的故事。為什麼要讀這套書呢？媽媽告訴我，因為這些生動美麗、驚天動地的故事，時間久了難免會顯得陌生遙遠，讓人覺得“不干我的事”，所以作為黑頭髮、黃面板的中國人，作為炎黃子孫，我們有責任、有義務去了解認識祖國的歷史。
你知道人們最早怎樣記事的嗎？你知道是誰發明了文字？你知道最早養蠶抽絲紡布的人是誰？你知道第一位帝王是怎樣產生的嗎？這套書裡都有介紹。這裡有千古流傳的友誼——管鮑之交；有心懷理想，育人不誨的老師——孔子；有各有本領、施展才華的“春秋五霸”，還有為了富國甘做奴隸、臥薪嚐膽的勾踐……
這套書不僅將中國歷史像一幅幅精美的畫一樣展現在我面前，更讓我走進歷史中的名人，感受他們的人格魅力、人文精神！
讀《中國文脈》有感 篇8
讀後感 ,1423字讀完了餘秋雨先生的《中國文脈》，425頁，期間的感受很難用我笨拙的文字去表達，剛開始時，讀起來有點澀，有點苦，到後來，越讀越覺得酣暢淋漓，蕩氣迴腸，溫暖熨貼……在品讀《中國文脈》的過程中，如傾聽一支穿越三千年時空的清雅妙曲，蕩氣迴腸，暖意氤氳，頭腦清明。
餘秋雨先生像一位畫壇巨匠，以充沛的才情，飽蘸深情的筆墨，大氣磅礴地勾勒出漫長的中國文脈畫卷，流露對中華文學家園的滿腔撫愛和關切之情，時而工筆重彩，繪聲繪色；時而妙筆生花，汪洋恣意；時而清新點染，靈光流動……
中國文脈的原始材料，是文字，從五千年的蚩尤黃帝時代開始記載歷史，於是文學開始它永無止境的行走了。過了大致兩千年後，它在平和、安詳、尋常、世俗的黃河流域找到了《詩經》，讓新生的文脈開始走上旅途。
中國文脈跌跌撞撞吟唱著一首首《詩經》，充滿了稻麥香和蟲鳥聲，隆重上路。一路走到了百花齊放、絢麗多姿、百家爭鳴的先秦諸子時代。行吟在江風草澤邊，穿著衣飾奇特的屈原如約而至，他孤傲而天真，悽楚而高貴，離群而憫人，塑造了懸崖獨吟曲，拉出了詩人的文脈。
到了漢代，忍辱負重、奮筆疾書的司馬遷在獄中以從容真切的樸素筆觸、錯落有致的自然文句造就了《史記》，散文接手了文脈，文脈在此變得人性化、生命化，更描繪出了中國歷史的魂魄。
三國時期，叢林邊上的文化望族曹家父子仨人從亂世之中強悍地接續文脈，隨後緊接著的是風骨飄逸，才德兼備的怪才學子阮籍和嵇康得到了文學的賞顧，嵇康在刑場之前暢彈《廣陵散》更是將那種絕倫的聲調和情感震撼於世。響徹著自然之音的田園之中，氣定神閒、流淌潔淨淡遠之氣的陶淵明用他窮苦的凡人之軀高高舉起了文脈。
唐朝則是一場審美的大爆發。因著機緣巧合，北方曠野和南方巷陌間文化靈魂的融合，政治帶動著文化瘋狂地不可一世。文學自立而冗長，豐富而挑剔。詩即是如此，文亦出採，各種文學都以最強烈的方式展現出來，在唐詩巍峨頂峰瀟灑行走的幾男子：李白、杜甫、王維等成就了這麼一個文化藝術史的傑出時代。
五代十國，南方詩文仍在，南唐李後主李煜為開創“詞”的先例，讓明月夜風感受到：中國文脈從未停住過。
宋代，政文貼近，文人當政，數個同時足踏在文化巔峰和政治巔峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司馬光、范仲淹、蘇軾造就了中國文脈的慷慨激昂。
元朝的戲劇隨著文脈的涓涓細流顯現在了歷史的舞臺，一舉奪冠，依依呀呀地自我展示。
明清兩代之期，曹雪芹的《紅樓夢》一枝獨秀，全方位地探尋了人性美的存在和幻滅，撫慰了中國文脈五百年的荒涼。
中國文脈，還在繼續行走著。
讀餘秋雨先生的《中國文脈》，讓人不得不歎服其才大如海，文字綿厚而不沉悶，沉重而不冗繁，新穎而不輕佻，個性而不張揚。洋洋灑灑36萬字的鉅著，文采斐然，情感濃烈，邏輯嚴整，新意迭出，讓那些在漫長曆史長河中漸漸模糊的形象清朗而感人。閱讀過程如同在萬水千山中閒步觀賞美景靜聽天籟，空曠清新，賞心悅目，很有“目送歸鴻，手揮五絃，俯仰自得，遊心太玄”的怡然意境。
回到開篇，讓我們再次溫故和回味：中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流……等級，是文脈的生命……文學的等級，與官階、財富、療效、傳播等因素完全無關，只由一種沒有明顯標誌的東西來定，這個東西叫品位……總之，品位決定等級，等級構成文脈。先生嘆道：“文脈既隱，小丘稱峰，健翅已遠，殘羽充鵬。”我們應當在這必然寂寞的文化良知領域，重啟文脈之思，重開文選之風，重立古今座標，重建普世範本。
讀《中國文脈》有感 篇9
讀後感 ,3934字前記
談到文化，這勢必是一個極為博大深遠的話題。古往今來，文化洪流奔湧不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳琅滿目。
文化，之所以稱為文化，就是因為它的那般與眾不同，正如餘秋雨先生所說：“任何民粹主義的自由海選，即便再有人數、再有資金，也與優秀文學基本無關。這不是文學的悲哀，而是文學的高貴。”
中國文脈的原始材料，是文字，它早在黃帝一代便開始作為記錄的工具，於是，文字經過不斷髮展，在那平靜安詳的黃河流域一帶，孕育出了《詩經》。餘秋雨先生這樣評價詩經：“《詩經》使中國文學從一開始就充滿了稻麥香和蟲鳥聲。這種香氣和聲音，將散佈久遠，至今還聞到、聽到。”於是，中國的文化，便從此邁出了堅實的一步，走向了極為博大精深的漢朝。
領略漢朝
在漢朝中，湧現出了一大批優秀的著名文學家：司馬遷，司馬相如，孔融，班昭，班固，東方朔。在這些人物中，令我最欽佩的人就是司馬遷：他在年輕時是一個旅行家，遊覽過祖國的大好河山，但是，在他三十七歲時，他因為幫著戰敗投降的李陵說了幾句好話，就惹怒了皇上，被殘酷的處以死刑，但是，他為了自己未編寫完成的史記，最後決定用腐刑代替。我一直十分驚訝於他用超長的勇氣竟然活了下來，因為當時在那個瀰漫著開疆拓土之勢、征戰殺伐之氣的時代，人們對死亡看得比較隨便。司馬遷過去侍從漢武帝出巡時，常常看到當時的大官由於沒有做好迎駕的準備而自殺，就像懊喪地打一下自己的頭一樣簡單，周圍的官員也不以為意，例如當時河東太守和隴西太守都是這樣死的。他大可以直接死去，撒手人亡，但是他並沒這樣做，因為他有自己的理想。
從文學的角度看《史記》，其有價值的地方就在於它開闢出了一個新的寫作思路—散文。就這樣，時間一晃而過，到了三國鼎盛時期：
亂出豪傑
文化上的三國對壘，讓人啞口無言的，是曹操的一大堆兒子中有兩個非常出色。父子三人攏在一起，佔去了當時華夏的一大半文化。真可謂“天下三分月色，兩分盡在曹家”。曹操的詩，乾淨樸實，簡約精悍，曹植的詩，悽悽涼涼，純美高雅，曹丕的詩，綺麗工練，抒情深婉。三個人中，每一件精品都是能使世人嘖嘖稱奇的：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。
風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客遊多思腸。慊慊思歸戀故鄉，君為淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。
但是，話說回來，其實諸葛亮也是一個優秀的文學家，他寫的《出師表》在中國，只要有點文化的人就知道，南宋詩人陸游曾經這樣評價出師表：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！只是，諸葛亮的文章，是當做一份軍事檔案來寫的，只憑這一點，他就比那心胸開闊，壯志激昂的曹操略顯遜色。因為曹操，他是真的把詩當做詩來寫的。
自三國以後，便是唐朝—一場審美的大爆發。
審美之勢
唐代文學自立而冗，豐富而挑剔，就像一場文學審美大爆發。在這場審美爆發中，接過中國文脈的人是是田園文學家陶淵明。他自幼修習儒家經典，愛閒靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗。他厭倦了官場生活，於是脫穎而出。他感受自然，享受平靜，以大自然為魂魄，享受田園生活，最後寫出了著名的《桃花源記》。
繼陶淵明之後，在唐代，一個又一個文學巨匠脫穎而出，這，就是為什麼唐代文學如此之興盛的原因。但是，唐朝的唐詩盛世，其實南北朝功不可沒。北魏就像一個文化大熔爐，集各朝文化於一身，使它們融於華夏文明之中。
北魏王朝，不僅在唐詩上有著光榮的成就，還給我們留下了豐富的文化遺產。這些國家文明中，以龍門石窟與雲岡石窟為最，今年寒假我還特意的跑去做實地考察，當我看到了那壯觀雄偉，高高聳立在那石壁之上的石窟時，我不禁發出一聲感嘆，眼前似乎浮現出大批勞工熱汗朝天的修建石窟時的場景。
亂藏蘊麻
時光變遷至了宋代，儘管宋代已經失去了唐代的輝煌，但是畢竟宋太祖趙匡胤提出了文人當政的政治思想，所以中國文脈還依然閃耀著明亮的光芒。使宋代文學還是與往日比起來更別具一格。
宋詞的出現，使中國的文脈為之一振，使無數的愛國詩人因為憤憤不平，而留下了自己的筆墨：
怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切！
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！
—岳飛（滿江紅）
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌。人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？—辛棄疾(永遇樂京口北固亭懷古)
當我在電腦上打出這些熟悉的詩詞時，我不禁再次被它們的驚天氣魄所打動。宋代，就是一個愛國志氣的高漲的時代。就是他們的氣概促成了擁有豪邁之氣的宋詞，並使其達到巔峰。這，或許是連文學水平達到鼎盛的唐代也自愧不如的。
文化延續
元代，一個壽命只有鮐背之年的朝代，創造了中國抹不去的恥辱—他是中國第一個受到外族入侵的朝代。所以，很多人會覺得，漢族文化與文脈很難在這個朝代中繼續延續下去。但是，令漢人沒想到的是：元朝皇帝闊窩臺與耶律楚才並沒有將中原地區整改為牧地，反而十分推崇漢文化。中書令耶律楚才是一位偉大的詩人，《湛然居士文集》便出自他手。
耶律楚材主張漢化，也是一位出色的政治家。身為中書令的他，做了一系列改革大事：他選擇了自己的主要幫手—清楚漢族典章制度的丞相，主張不殺人，不屠城的信念，促成了財政，軍權，法權互不干擾的局面，並且及時控制住了高利貸，採用了戶籍制度，於是元朝日漸強大起來。
耶律楚材一生清貧，餘先生這樣寫道：“他死後，政敵對他的家庭財產進行了查抄。結果發現，“惟琴阮十餘，及古今書畫金石、遺文數千卷”，除此之外沒有任何財產。真是太廉潔了。”不僅如此，他還放棄了自己的民族身份，在他追求的“王化歸一統”、“四海皆弟兄”的世界裡，從來沒有復興契丹之夢。儘管他的契丹曾經建立過那麼壯闊和強大的遼國，留下了那麼豐富而動人的故事。
明清蕭條
讀過歷史書的人應該知道，明清兩朝閉關自守，廢除宰相制，設立錦衣衛監視重臣，大興文字獄，使文人墨客喪失考科舉的意義，隱居山林。不僅如此，朝廷還閉關自守，拒絕與外國的貿易往來，從而斷絕了中國文學的創新。所以，朝廷得不到新鮮的血液，文武百官中，大部分只是一些阿諛奉承的官員。再加上皇帝的享樂並且聽不進錚丞的勸告，最後中國文脈在這樣的推動下走起了下坡路。
所以，明清兩朝中，真正有價值的文學家也只有了曹雪芹與王陽明。
王陽明，建立了“知行合一”的“心學”，他留下來的四句話即是“心學”的精髓：
無善無噁心之體，有善有惡意之動，
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
曹雪芹，在中國，幾乎是人人皆知。她寫下的《紅樓夢》被後人極力讚揚。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味！”這四句話成了這本書瀟灑的寫照。我一直不知道，餘先生是非常熱愛《紅樓夢》這部書的。他在《中國文脈》中這樣說道：
“小說，習慣說“四大名著”，即《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。我們中國人喜歡集體打包，其實這四部小說完全沒有理由以相同的等級放在一起。
真正的傑作只有一部：《紅樓夢》。其他三部，完全不能望其項背。”
我覺得這段話說的的確有道理，《三國演義》氣勢恢巨集，故事密集，是一本從史學角度上來看十分重要的書，只是它按照陳舊的正統觀念來劃分人物正邪，有臉譜化傾向；《水滸傳》好得多，有正義，有性格，但是，小說情節到了好漢們被逼上梁山後，情節就無法繼續，這一點在我看來十分可惜；《西遊記》，在整體文學品質高於上兩部，可惜重複過多、套路過深，光憑這兩點，就影響了整本書的精神力度。
所以，我想說，《紅樓夢》通過了一個家族興衰的輪迴，讓人充分體驗到了人性美的存在狀態和幻滅過程，有一種時有時無的虛幻之感。
但是，畢竟在這茫茫540年中，只有曹雪芹屹立在中國文學聖壇上不倒，但是光靠那一隻螢火蟲是無法照亮整片中華大地的，所以，復興衰落的中國文脈，是我們華夏子弟應該做的頭等大事。
走進現代
為什麼中國的文脈不能復興？這是我讀完書後，一直在想的一個問題。但是，我現在總算是想出答案來了。為什麼？因為我們現在的生活太安逸，沒有一絲波瀾，激發不起“文人墨客”創作的激情。回首古代，多少的好詩好詞都是生活在動盪不安的時代，或者是作者的政治抱負未能如願的時候？屈原，自己的政治抱負未能實現，於是寫下了《懷沙》賦後便投河自殺；司馬遷受到了奇恥大辱後寫下了《史記》，從此悄然無蹤；蘇軾一生被貶多次，但是他對生活抱滿希望，寫下了一首又一首千古名句……
所有的證據都悄然的告訴了我們，要想寫出好的文章，必須要有激情，要多多出去活動，開開眼界，不能“兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書”，這樣閉門造車，就像在學校裡天天做著同樣題型的卷子一樣，是始終是沒有效果的。
文章至此，我就引用一下餘先生的話吧：
“對中國來說，中國文脈是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。所以，我們應當在這必然寂寞的文化良知領域，重啟文脈之思，重開文選之風，重立古今座標，重建普世範本。”
這才是中國最好的語文書讀後感 篇10
讀後感 ,604字這本書是外公作為生日禮物送給我的。剛收到這本書的時候，就覺得這本書名有些奇怪，為什麼一本現代散文冊取名為《中國最好的語文書》？
直到我開啟這本書的時候，真相才漸漸朝我走來。翻開作者葉開寫的自序才明白，原來這本書不是葉開寫的，其實他只是一名記者，這本書是他選編的，挑選了一些著名的作家寫的真實故事。
可是這樣未免也太無趣了吧。於是葉開便在每一篇故事前，對這篇故事的作者進行了詳細的介紹，其中第一篇是獨一無二的蕭紅《呼蘭河傳》。
這是蕭紅在臨近去世前寫的絕筆傑作，帶有自傳性質的小說，是一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。蕭紅的童年是寂寞的，她記憶裡的呼蘭河小城裡的人們始終一成不變地生活著，年復一年地做著他們認為應該做的事，至於為什麼這麼做，他們似乎並不明確。她童年溫馨的記憶是祖父與後花園，這是她精神生命中溫暖的情愫，更引發了讀者共鳴的故鄉情感。這讓我瞬間覺得能生活在自己的家鄉——杭州，是多麼的幸福！
當我看完第二篇的時候，竟然發現還有課後問題，幫我鞏固的文章的內容，還總結了這類文章的寫作方法，讓我受益匪淺。
一本書完整的讀一次，其實是遠遠不夠的。每讀一次，都會有更多的體會，溫故而知新。有些優秀作品需要反覆閱讀才能恍然大悟，逐漸體會出作品的真正內涵。
《這才是中國最好的語文書》突破了文章的束縛，教會了我要突破自己，從另一個角度閱讀，讓心靈自由，成為一個豐富、主動、自由的人！