喪鐘為誰而鳴?作文範例

記敘文 全文約1288字

千年前,柏拉圖於《理想國》中描繪了一群終日囿於洞穴之內的“影子人”:他們只能通過牆壁上的影子感知外面的世界,情感在經年累月的囚禁中早已殆盡,失去了價值觀和人性。千年後的我們,身處於後工業時代計算機浪潮之下,也應警惕,在與計算機日語趨同的思考中,逐漸失去價值觀和同情心的可能後果!

當我們的思想被機械化,價值觀、情感等人性的部分被逐漸抽離,我們將淪為易於操縱的木偶。簡單的思想,便可將我們玩弄於鼓掌中。而當這種思想變得極端,社會便會被拖下暴虐的深淵。喬治奥威爾在《1984》中展現了一個所有的言論都被操縱,人們的思想在機械化的生活下日益趨同和沙化的恐怖社會。如此社會中,幾乎每一個人都只能機械地思考,情感、活力、溫情和基本的價值觀等人性的屬性在思想警察的監督下全部被扼殺。這樣的集體絕非涂爾干所言的“有機團結”,不過是失去了人性的機械化的人類的集合。是故,於計算機浪潮中,我們必須時刻注意,不讓我們的思考變成計算機思考的方式,不令書中的悲劇重演。我們都畏懼一個“戰爭即和平,自由即奴役,無知即力量”的集權統治社會,認為自己不會成為其中的一員。但生活在其中的人們,除溫斯特外,最初也從未意識到自己早已身處巨大的洞穴,在日復一日中被影子化和符號化。

必要的警醒在當下後工業化社會中不可或缺,但這並不意味著我們否定計算機浪潮下回歸的理性思考。我們否定的不是光的波粒二象性抑或引力波中的哲思,也非康德《純粹理性批判》與《實踐理性批判》中的理性。我們否定的,是人像計算機一樣思考後,失去的人性的光芒。當個體被剝離了價值觀和同情心,試問又如何創造出溫克爾曼筆下的“高貴而單純、靜穆的古希臘文學”?千年前的古希臘和古羅馬沒有計算機,沒有如今便利的生活,但也沒有像計算機一樣思考的個體,於是,維吉爾、阿那克利翁、薩福和品達羅斯魚貫而出,古文學的天空星光燦爛。計算機式的思考扼殺了我們的創造力,我們的情感只能在膚淺化的道路上逐漸式微。因此,拒絕像計算機一樣思考,不是對理性光芒的否定,而是一種愛與情感的迴歸,一種情感和價值的迴歸。正如金斯堡於《嚎叫》中所言:“我仍深愛自己和全人類。”呼喚情感式的思考,避免計算機式的思考,是對於自我和他人人性、人情的尊重。我們珍惜自我心靈中人性的微光,因而對像計算機一樣思考抱有謹慎而清醒的態度,這種人性是人與芸芸眾生相區別的重要特徵。有溫度的思考才是人的行為。

黑塞出生於工業化浪潮席捲的時期。自伯爾尼來到風光秀美的堤契諾後,他曾前往阿爾卑斯山南麓的聖教堂。聖母依舊,但卻也已受到工業化的影響,於是作為一個古文明崇尚者,他終於無不悲哀地意識到,農業文明終將落幕,金錢將戰勝道德,機器將戰勝田園之樂。但他厭惡的不是機器,而是心靈的淺薄和思想的冷漠,缺乏人性。此言如黃鐘大呂,不僅為彼時的人們敲醒了警鐘,更令我們在當下計算機潮流的大勢所趨中清醒地明白:我們不反對理性,我們應警惕的是思想被計算機的同質化和價值觀、同情心等人性部分的式微。如此,我們便可信步走入寂然、晴空,感知世界的美好。

切莫讓自我的思想,人性的光芒消亡。切莫令喪鐘為我們的思想而鳴!

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