適度妥協,蓄力進取作文範例
哈勃特曾言:“對於所有盲行的船,所有的風都是逆風。”誠如斯言,帆與風的妥協,方能抵達希望的彼岸。適宜的妥協不是懦弱屈從,而是在退讓忍耐中蓄力待發。
水流彎彎,是與大地的妥協,但這並不影響它奔流到海的步伐,妥協並非是無原則的退讓屈服,而是為了心中的夢想選擇的退一步進兩步的方式。倘若人人絕不屈服於現狀,以反抗一切證明自己的不馴與特立獨行,等待我們的將是充滿戾氣、理性荒蕪的社會。
因此,心懷夢想,適度地妥協於不如意的現狀,在妥協中增加生命的厚度,拓展生命的寬度,提升生命的高度,方能更好地抵達靈魂的高地,抵達人生臻美之境。
適時的妥協,讓我們放慢匆忙的步伐,體驗生而為人的悲壯與美麗。倘若生命僅是在一味的橫衝直撞中消磨殆盡,那麼生命留給世界可能只是淺薄和粗陋。西西弗斯妥協於搬運巨石的枯燥重複勞作,但這並非徒勞。於妥協之中,他窺見了自己靈魂的純粹,將單調的痛苦昇華為生命的快樂,將枯燥的勞作化為幸福的踏板。適度的妥協讓人心靜致遠,在妥協中積蓄著前行的勇氣和力量。妥協於現狀,重整靈魂,才能到達更遙遠的未來。真正的智者總能在合適的地方妥協,既是對自己的精神保護,亦是以此證明自己的重劍無鋒。
學會妥協,是向完美理性追求的要義和必需。事物發展是前進性和曲折性相統一。在曲折中向前進,是一切新事物發展的途徑。(高中政治,增加理論論證的力度)然而,妥協並不意味著對理想的背離,也許它往往會成為人生之路上邁向成功的墊腳石和助推器。適時的妥協,適度地忍讓,體現了一個人的智慧和收斂,是大智所在。所以白居易在文章中寫道:“孔子之忍飢,顏子之忍貧,閔子之忍寒,淮陰之忍辱,張公之忍居,婁公之忍侮;古之為聖為賢,建功樹業,立身處世,未有不得力於忍也。凡遇不順之境者其法諸。”妥協忍耐之草是苦的,但最終會結出甘甜而柔軟的果實。
令人遺憾的是,生活中有太多的人標榜著“叛逆”,不屈服現實而是熱衷於另闢門道,由此滋生了許多惡果。生如逆旅,要想一葦航之,就當學會在狂風面前低頭,如此方能抵達生之彼岸。而如果一味不知妥協,力量的懸殊僅會讓我們遍體鱗傷,隱匿於歷史中。如果勾踐在強敵面前不忍辱負重,何來恢復越國並稱霸諸侯;如果韓信在市井之徒的侮辱輕蔑面前拔劍而起,可能早橫屍街頭,何來拜將漢中,助劉邦統一天下的偉業。因此,我們面對困境,應當適度妥協,多一些蓄力,少一些魯莽,如此方能更好地歷盡人生中無知的風雨。
學會適時的妥協,需要有洞察世相的銳利雙眼,亦需擁有屈服(退讓、忍耐)的勇氣。林徽因被圍困李莊時,放下架子,選擇提瓶上街買醋,待時局好轉又書寫著中國建築史上的傳奇。與之相反,川端康成缺乏退讓於悲壯現實的勇氣,選擇含煤氣自殺,讓無數人扼腕嘆息。兩個如此才華橫溢的人,結局卻大相徑庭。面對人生不可預料的災禍,面對人生不可避免的苦痛,我們要理性地認識事情的原委,做出合理的分析和判斷,並且還要勇敢地直面屈辱甚至勇敢地忍耐避讓。
古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志。妥協不是懦弱,而是理性忍耐,等待前進的更好時機;蠻幹直衝則是一種悲哀,往往把自己逼向死路。人是一棵會思考的葦草,學會適度妥協,蓄力進取,豐滿太倉之一粟的生命!
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