適度妥協，蓄力進取相關作文20篇

適度妥協，蓄力進取 篇1

高一作文 ,1304字

哈勃特曾言：“對於所有盲行的船，所有的風都是逆風。”誠如斯言，帆與風的妥協，方能抵達希望的彼岸。適宜的妥協不是懦弱屈從，而是在退讓忍耐中蓄力待發。

水流彎彎，是與大地的妥協，但這並不影響它奔流到海的步伐，妥協並非是無原則的退讓屈服，而是為了心中的夢想選擇的退一步進兩步的方式。倘若人人絕不屈服於現狀，以反抗一切證明自己的不馴與特立獨行，等待我們的將是充滿戾氣、理性荒蕪的社會。

因此，心懷夢想，適度地妥協於不如意的現狀，在妥協中增加生命的厚度，拓展生命的寬度，提升生命的高度，方能更好地抵達靈魂的高地，抵達人生臻美之境。

適時的妥協，讓我們放慢匆忙的步伐，體驗生而為人的悲壯與美麗。倘若生命僅是在一味的橫衝直撞中消磨殆盡，那麼生命留給世界可能只是淺薄和粗陋。西西弗斯妥協於搬運巨石的枯燥重複勞作，但這並非徒勞。於妥協之中，他窺見了自己靈魂的純粹，將單調的痛苦昇華為生命的快樂，將枯燥的勞作化為幸福的踏板。適度的妥協讓人心靜致遠，在妥協中積蓄著前行的勇氣和力量。妥協於現狀，重整靈魂，才能到達更遙遠的未來。真正的智者總能在合適的地方妥協，既是對自己的精神保護，亦是以此證明自己的重劍無鋒。

學會妥協，是向完美理性追求的要義和必需。事物發展是前進性和曲折性相統一。在曲折中向前進，是一切新事物發展的途徑。（高中政治，增加理論論證的力度）然而，妥協並不意味著對理想的背離，也許它往往會成為人生之路上邁向成功的墊腳石和助推器。適時的妥協，適度地忍讓，體現了一個人的智慧和收斂，是大智所在。所以白居易在文章中寫道：“孔子之忍飢，顏子之忍貧，閔子之忍寒，淮陰之忍辱，張公之忍居，婁公之忍侮；古之為聖為賢，建功樹業，立身處世，未有不得力於忍也。凡遇不順之境者其法諸。”妥協忍耐之草是苦的，但最終會結出甘甜而柔軟的果實。

令人遺憾的是，生活中有太多的人標榜著“叛逆”，不屈服現實而是熱衷於另闢門道，由此滋生了許多惡果。生如逆旅，要想一葦航之，就當學會在狂風面前低頭，如此方能抵達生之彼岸。而如果一味不知妥協，力量的懸殊僅會讓我們遍體鱗傷，隱匿於歷史中。如果勾踐在強敵面前不忍辱負重，何來恢復越國並稱霸諸侯；如果韓信在市井之徒的侮辱輕蔑面前拔劍而起，可能早橫屍街頭，何來拜將漢中，助劉邦統一天下的偉業。因此，我們面對困境，應當適度妥協，多一些蓄力，少一些魯莽，如此方能更好地歷盡人生中無知的風雨。

學會適時的妥協，需要有洞察世相的銳利雙眼，亦需擁有屈服(退讓、忍耐)的勇氣。林徽因被圍困李莊時，放下架子，選擇提瓶上街買醋，待時局好轉又書寫著中國建築史上的傳奇。與之相反，川端康成缺乏退讓於悲壯現實的勇氣，選擇含煤氣自殺，讓無數人扼腕嘆息。兩個如此才華橫溢的人，結局卻大相徑庭。面對人生不可預料的災禍，面對人生不可避免的苦痛，我們要理性地認識事情的原委，做出合理的分析和判斷，並且還要勇敢地直面屈辱甚至勇敢地忍耐避讓。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。妥協不是懦弱，而是理性忍耐，等待前進的更好時機；蠻幹直衝則是一種悲哀，往往把自己逼向死路。人是一棵會思考的葦草，學會適度妥協，蓄力進取，豐滿太倉之一粟的生命！

在妥協與抗爭中前進 篇2

國三作文 ,625字

兩點連成的一條直線，在現實生活中卻不可能出現。每個人都處在社會環境之中，不免受其影響，誰能適應環境，誰就能成為霸主。

我們時常渴望一帆風順的命運，追求那安逸的生活，但是人生難免蜿蜒與坎坷，不得不面對，只是為達到最終夢想的彼岸。貝多芬正值人生巔峰時，患了耳病，最終失聰，但他卻重鼓信心寫創作出了雷霆萬鈞的第三號《英雄》交響曲。斯蒂芬霍金在劍橋大學攻讀理論物理博士學位之時不幸被診斷出了肌肉萎縮性側索硬化症。面對如此不治之症，霍金在深深地絕望中酗酒發洩。不久他發現自己並非最不幸的人，他的大腦仍然能思考。霍金在有限的生命空間，以特有的好奇心和想象力，馳騁於無限的思維空間，探尋宇宙間無窮的奧祕。晴空霹靂劈頭蓋臉的打來，面對正視之，只因為使命還沒有完成。

挫折有時還是一個機遇，1850年美國西部發現了大片金礦，無數個想一夜暴富的人們如潮水般湧向人跡罕至，荒涼蕭條的不毛之地。20多歲的李維施特勞斯也加入到了浩浩蕩蕩的淘金人流中，經過漫長的路程來到舊金山的李維才發現了自己的莽撞。淘遙不可及金夢似乎不可能實現，他卻發現了一個商機：礦工需要一條堅固耐磨的褲子，他靈機一動，用進來的帆布做了第一條日後被稱為“牛仔褲”的工作褲。在茫茫如海的淘金者當中，李維也是失敗者中的一員，他對淘金無望做了妥協，但他將這一失敗化為了機遇。

前途是光明的，道路是曲折的。水化無形為有形，流經漫漫長路，在曲折中前行，在身後撒下一路豪氣，到達自己的歸宿。

前進需要妥協 篇3

高二作文 ,853字

一個人在前進的道路上，都有山巒阻隔，沒有人是生活在一馬平川上的，更沒有人一瀉千里直入大海。而真正的人生是在一次次與山巒的妥協中前進的。

什麼是妥協，妥協是為了實現目標而轉變方向的過程，是走向成功的必經之路，是人生中不可避免的迴避。

妥協不是放棄目標，而是從整體入手，尋找更優的路徑，更好的向目標前進。從個人來說，妥協是與人為善，以和待人。可能別人影響了你的既得利益，但避其鋒芒反可以促進自已成功的?i伐。對社會來說，妥協是舍其小利，一致為公。有時只有各社會的各成分相互理解相互妥協，社會才能穩定、發展。

為什麼要妥協呢？妥協的最終歸宿是自已最初的目標，以妥協的方法，最終目標達成之時，往往可以得到更大的利益。

不妨設想每個人都在下著一盤棋，每個人的人生目標都是贏下這盤棋，而棋局對面是強大無比的生活。為了贏得更大的勝利，你要捨棄某個子去換取更大的機遇，再一次一次戰略的成功中贏得勝利。若你每一步都走下眼下的最優解，那恐怕你太過貪心了，等待你的只有失敗。由此看來，妥協是一種人生智慧，當然與此同時，不可否認的是，妥協亦是一種態度。毫不妥協的人生活註定要與天地萬物為敵，只有把妥協的方法與生活結合，在合適的時候合適地作出妥協，以退讓的包容心面對面對生命，人生才能得到成功，由此觀之，妥協是這麼的必要而有意義。

如何妥協是關於妥協最深奧的問題，而這個問題的解決溶入了妥協的目的之中—前進。只有前進了的妥協，才可以算是科學而有價值的妥協。

妥協與前進是不可分的，真正的妥協是在妥協中前進的，也是在前進中妥協的。只有內心堅定，對自已目標堅定不移，妥協才能發揮作用。我們不妨反觀戰國末年，諸候紛爭，而當他們面對強秦時，只顧眼前，停戰或是與它國爭鬥，不斷以地侍秦，最終六國全都滅亡，也只能嘆息了。所以，妥協是有原則有目標的，要想以妥協的方式成功，也只有學會妥協與前進相統一了。

縱觀妥協這個高深的學問，我想我們並不能徹底學會它，而我們唯一能做的，就是在人生的漫漫征途中去一點點實踐它，也為我們的發展作出貢獻。

適度而行 篇4

高三作文 ,948字

孔子說他七十歲時，才尚能達到“隨心所欲不逾矩”，可見“不逾矩”地適度而行才是人生的理想境界。有時我們絞盡腦汁，拼死掙扎，卻是過猶不及；我們的貪戀不甘，膠著努力，卻又是過分激進。

適度而行是一種雲淡風清的從容，適度而行是一種以守為攻的智慧，適度而行是一種小心衡量的謹慎。她亦是前路坎坷風雨兼程中我們行進的最美姿態。

適度而行是我們邁向成功最舒適的姿態。

適度而行是一種雲淡風清的從容。楊瀾進入主持行業伊始，貌不出眾，亦如一塊隱於沙石的璞玉，卻終以優雅從容的姿態拂去塵土，迅速在舞臺上發光，這要歸功於她的適度而行。在一次大型活動的主持中，楊瀾突然被絆倒在地，而她既沒有過度緊張尷尬也沒有橫加掩飾，竭力彌補，她只是自然適度地說了一句：“我的翻滾動作不過關，下面請看著名的舞獅節目。”她適度適時的一句玩笑化尷尬為輕鬆幽默，也使她優雅從容的形象深入人心。可見適度而行讓她擁有一種雲淡風清的從容，舒適自然地抵達成功。

適度而行是一種以守為攻的智慧。美孚石油的創始人洛克菲勒經過卓絕的努力，在石油行業打下一片天地，可他在52歲時卻身患多種疾病。面對事業的殷切召喚、病情的刻不容緩，是進是退？雖有對事業的一片熱忱，可他適度而行，放棄強用生命換事業的想法，轉而到大自然中靜心頤養，最終恢復了健康，並一直活到了九十二歲，適度而行讓他得到了生命和時間的延伸，讓他留住最寶貴的健康。適度而行，讓他擁有以守為攻的智慧，讓他以最舒適的姿態獲得了生活的成功。

適度而行，是一種小心衡量的謹慎。歌德在他所熱愛和狂熱付出的繪畫上沒有收穫時，適時停下了他過度的盲目，衡量自我謹慎抉擇，適時地進入了寫作的殿堂，成就了《浮世德》這部名作。適度而行讓他獲得了圓滿的成就。適度而行，讓他在最適合的位置上獲得了成功。

反觀當下，矯枉過正卻取代適度而行大肆橫行。

在京打工女孩石芳麗撞倒老人後，主動辭去工作承擔責任，我們內心分明，知道她的可貴和閃亮，而政府卻大肆渲染，過度讚美神化了這個樸實女孩的形象，過度讓正能量的弘揚變成一場浮誇的作秀，過度讓政府的行為沾染上了令人質疑的汙點。

世間諸多起伏不定就算如風浪席捲，只要揚起適度風帆，依舊可以舒適前行。世間諸多細微美好就算如溫煦陽光，也要適度的呵護鼓勵，才不會輕易改變。

適度而行，才能樂享成功！

萬事皆應適度 篇5

高三作文 ,791字

不沉悶不乏味，戲曲且講究不瘟不火，人行走在世間，萬事皆應適度。

生活在這世上，我們不應默默而生，也不能浮誇高調，對待萬事萬物，皆應適度。

他像碧波中的一朵蓮花，沒有牡丹那般豔麗富貴，也不像浮萍那樣暗淡平庸，他只是適度地散發著芬芳與出淤泥而不染的高尚情懷。莫言，用自己的實際行動向我們詮釋了什麼是適度。面對如此之高的榮譽，他既沒有高調炫耀，也沒有避而不談，他只是適度地接受一些必要的採訪，適度地介紹著自己的作品。若沒有莫言的適度，他怎會獲得如此之高的口碑？若沒有莫言的適度，他怎會有依舊安逸的生活？

萬事皆應適度，適度地喜歡不會使我們忘卻自我，適度地熱情不會使他人過分拘謹，適度的宣傳亦不會使社會勞資費力。但過度地行事卻只會帶來悲慘的後果。

他像一隻貪婪的餓虎，為了達到令人作嘔的目的不擇手段，但過度的行事最終給他帶來的不僅是亡國的悲劇，更是千古後人的無盡唾棄。周幽王，這個歷史上有名的暴君，對褒姒的愛已近痴狂的地步，他烽火戲諸侯，對心愛之人過度地喜歡，最終給他帶來的是無盡的酸楚和無法改變的亡國之災。正是他過度地行事，最終導致了悲劇的發生。

萬事皆應適度。當今社會，動車、高鐵的速度越來越快，設計者們打著趕超飛機時速的號召不斷提速，但他們卻忘記了做事最根本的適度原則，因此釀成了一場又一場的悲劇。因過度行事而造成的悲劇還沒有結束。一座座充滿歷史文化底蘊的古城，在人們的過度開發下面目全非，與車來人往的現代化大城市毫無區別。一段歷史的回憶，一抹文化的氣息，隨著人們的過度開發而全然消失。

萬事如弓弩，拉得過小，則射程不遠，但拉得過大，則會折斷。弓弩尚且講究，人行萬事亦如此。適度地行事，方能獲得最完美的收局，而過度地幹一件事，則會帶來不可避免的災難。

行萬事皆應適度，這是為人處事的基本準則。只有這樣，我們才會收穫人生的喜悅，品嚐生命的甘甜，獲得良好的口碑，平坦地行走在人生的道路上。

妥協與堅持 篇6

國三作文 ,853字

江河大都拐來拐去，是因為要跟大地妥協。有一則寓言：狂風到來時，挺拔的楊樹寧折不彎，最終被連根帶走。柔弱的嫩草卻隨風擺動，反而相安無事。

妥協是否是必要的？答案是肯定的。

妥協是生活中的潤滑劑，在家庭生活中，爭吵在所難免，妥協可以使我們換位思考，使家庭更加和睦。妥協是一種以退為進的手段，一味地錙銖必較，睚眥必報，只會造成隔閡與矛盾，能夠在恰當的範圍禮讓三分，以退為進，則可以收到相互理解，合作共贏的結果。

但妥協並不是屈從和無原則的附和。我們在妥協的同時不能忽視自己的本心與堅持。

有位著名的建築設計師里斯託，他建作了一個恢弘大氣的大廳，卻只用一根柱子作為支撐，他有絕對的自信一根柱子足矣。但當政府來檢驗的時候，對只有一根柱子抱有極大的疑惑，命令他多加幾根柱子，以保證安全。里斯託無法違背政府的命令，在那根柱子的周圍又加了四根柱子。多年以後，當這座大廳按例維修時，人們驚訝的發現，後加的四根柱子並沒有接觸到天花板。正如里斯託所做的一般，雖然加上了四根柱子，但他的核心理念依舊得到了貫徹。為了遵從自己的準則，他改變了設計的外表，迎合了政府的心意，可他的堅持依然存留，在虛假的表象之外，貫注了堅持的榮耀佇立在那，即使百年，光芒不減，反而更加閃耀。

古人云：“上善若水。”水並不以一種姿態滋潤萬物，它以靈活的形式改變，卻始終孜孜不倦地盡著自己哺育自然的職責。雖然做出了妥協，可它依舊堅持，不，它更加完美地提升了堅持的價值。

我們都渴望堅持己見，而使他人能夠妥協於自己，但往往事與願違，而最為明智的便是自己主動做出改變，同時，睿智的人們便會想方設法使自己的堅持融入改變之中，因此，改變會愈發促使堅持釋放智慧的光芒。

成功源於堅持不懈，而堅持必將付出相應的代價，代價的產生便是因為妥協和改變。記得有這麼一句話：“人生就像在蹺蹺板上行走，左端站著我們的思想，右端站著別人的建議，而人生的意義在於不斷移動去尋找平衡的位點。”妥協改變就猶如尋找位點的過程，而堅持就是努力保持平衡的狀態。所以我們要堅持，也要學會妥協與改變。

在妥協中堅守 篇7

高一作文 ,849字

妥協還是堅守？這是一個難解之題。當見前路阻攔重重，進行倍受壓迫，你會選擇忍氣吞聲，還是拍案而起，以死相抵。

顯然，尋死覓活並非明智之舉。而妥協卻很簡單，它只是一種退讓遷就的表現。然而欲將讓步所得的空間化成為迸發儲蓄的時間，即以退為進，此類真妥協，難！

因此不足怪，世上蒼白妥協者何其多矣！看似在反抗，而蒼白的妥協卻仍接踵而至。為何？無它，獨缺心靈標尺—堅守而已。緣何如今總聞國人之懦弱，不敢捍衛已之權利？只因眼中獨有忍讓之便，心中無堅守之意。慶幸於自己妥協一時之安逸，忘記心中應時時刻刻追求之堅持，居安思危，若忘初心，白白退讓。

“暖風吹得遊人醉，只把杭州作汴州。”充滿主觀臆想的荒謬浪漫，這正是對蒼白妥協者的真實寫照。做不到心中有堅守，自然只知醉生夢死，夢裡看花，逃避現實。

可恪守本心的又可分為兩類：一為莽夫；一為智者。

窺莽夫眾生相，自古以來不少。他們堅守之決心，令人驚異。大有“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”的“蓋世氣魄”。他們極端固化，視成王敗寇為人生信條。可我不禁想問，你竟然能捨生忘死，為何不能暫且蟄伏，等待時機東山再起。我想因是懼怕妥協吧，是的妥協有損英名，而莽夫常常把其看的比性命更重要。可是他們不知，誰都要妥協，每天都有妥協，但只要在妥協中求生存，在妥協中堅持某一種存在，即使現在妥協又何妨？若如此這般，楚漢相爭鹿死誰手豈可知？泊羅江畔是否就會少一場悲劇？

自古意氣用事難以善終者，莽夫而已。

同樣中國的歷史，也曾迎來過不少真正妥協的智者。君不見，遭受“信能死，刺我；不能死，出我胯下”的屈辱時，韓信那張平靜淡然的臉；君不見，幽幽監牢孤燈邊拿著筆顫顫書寫著的粗糙的雙手；君不見，寧願揹負不忠不孝的罵名，棄小義雪大恥時，伍子胥那麼堅毅的背影。如此氣魄，如此心胸，足以讓莽夫為之汗顏。

妥協還是堅守？我選擇遁著以退為進者的足跡，不做懦弱讓步者的下一個鏈條。

是血氣洶湧地趁一時之氣和莽夫還是笑到最後堅守自我的智者？

我選擇智慧地對待屈辱，在妥協中堅守，為一世之大丈夫。

有時妥協 篇8

高一作文 ,812字

江河妥協了大地，所以一路向東，憑藉著蜿蜒的姿態。妥協，是一種辨別是非的能力，也是一種靜穆的智慧。

妥協，顧名思義，是在某種情況下作出適當的退步。“退一步海闊天空”便是一種妥協，總是妥協便是軟弱無膽量；不妥協便是固執蠻橫不懂變通；而有時妥協，卻是恰如其分的退讓。

有時妥協，是根據個人的情況與事實情況來做判斷的。不論妥協或是不妥協，最重要的是要對他人有益，其次是自己的歡喜。給他人帶去的麻煩越多，妥協也就越複雜越難達到。所以妥協要得當，要顧全大局，獲得最好的結果。

有時妥協，享受崎嶇的路程，收穫獨到的經歷。正如“夏蟲不可以語冰”，不嘗試妥協的人，不可以評論事實的本質。因為妥協有如運籌帷幄，有如臥薪嚐膽，通過深思熟慮的決定最終達到的妥協將助你一臂之力，助你踏上與眾不同的道路，教會你領略不一樣的沿途風景。相比於直達終點的直線，妥協的彎曲執著於內心的感受，賦予你更多深刻的記憶。

有時妥協，需要勇氣克服它背後的無限唏噓。人既要高高山頂立，又要深深海底行，既要懷著遙遠的抱負，也要有能屈能伸的胸襟。如果一個人有勇氣去妥協，意味著他是個心智全能的人，因為懂得周全的道理，明白世俗的堅韌不可摧，只能改變自己的方向，追求內心的渴望。在他看來，唏噓不過是過眼雲煙，自己的一言一行才是諱莫如深的寶藏。

有時妥協，比一路向前更容易獲得歡喜，當下所得的歡喜。妥協看似是軟弱、怯懦的手段，其實是“無往不平行於外，高山仰止蘊其內”的大道理。它的珍貴潛藏在彎曲的經歷當中，外表上不似一路向前的魄力與果斷，卻用另一種方式詮釋了什麼是當下所得，什麼是意蘊深刻。沉醉在妥協當中，別有一番韻味，更容易遇見光明的指示。

妥協的人猶如長頸鹿—默默低頭飲水，抬頭覓食；遇到天敵則快速奔跑，逃不過方以死相搏。這不是軟弱，弱小的長頸鹿在生存的較量中才漸漸進化成了如今的樣子，這是生存的智慧，固執卻無稜角的智慧。

懂得妥協，更要懂得有時妥協，方能厚積薄發。

妥協與堅守 篇9

高一作文 ,938字

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。浩蕩的長江在雄偉的天門山面前，不得不與面前的大山妥協，向北彎去。但是，它的心仍向著東邊。當然，醉後水還是往東流了，那是擋不住的。

妥協，這個字眼在很多人的眼中，似乎是懦弱的代名詞。“什麼？你選擇了妥協？你是想向命運低頭？”其實事實並不是這樣，妥協，是另一種迎接新挑戰的方法。小時候，爸爸在門外抓到了一隻小鳥，剛拿回來，就將他/它關進了籠子。進了籠子的小鳥動力十足，在裡面亂碰亂撞，一副要將牢籠撞破的樣子。但是，在經過了多次反抗後，它似乎發現了，如果繼續抗爭下去，不但沒有結果，還會使自己渾身是傷。於是，它選擇了妥協。漸漸地，它開始接受我提供給它的食物，舉動也變得安穩起來。其實，在生活中，很多時候我們的境況就像這小鳥一般，滿懷希望想要突破這一監牢，去追求自己的目標。但是經過多次嘗試，會發現，自己的力量與眼前的障礙力量相差懸殊，無謂的堅守所帶來的可能並不是成功，而是徹底的失敗。在這種情況下，我們不妨考慮一下妥協。有時，妥協可能帶來的，是另一個通向成功的高速公路。

然而，一味的妥協是不可以的，在障礙面前，我們還是要有著心中的那份堅守。有一次，我給那小鳥餵食後，忘記把牢籠關掉就出去玩了，回來後一看，早已鳥去籠空。面對堅硬的牢籠，小鳥選擇了妥協，獲得了繼續生存下去的機會。然而，鳥兒嚮往自由的心一直是它內心的堅守。向眼前的困難作出妥協，但是心中一直堅守著對自由的嚮往。找到衝向自由的機會後，它毅然選擇衝向藍天。從這隻小鳥身上，折射出了蘋果公司的影子。這些年來蘋果公司的種種手段，無不體現了妥協與堅守這個道理。面對複雜的市場環境，在很多方面，蘋果選擇了妥協，推出了很多適應於市場的產品，來迎合消費者。但是與此同時，它仍然堅守著它的原則：堅守屬於自己的一個封閉的生態圈，以保持優良的使用者體驗。正是這妥協與堅守的平衡，早就瞭如今蘋果的成功。所以，在我們的生活中，也要把握好妥協與堅守這個平衡。在難以應對的困難面前，我們要善於運用妥協，避開那些毫無意義的抗爭。同時，我們內心也要堅守著對未來的信心，對成功的渴望。

妥協與堅守，就像一個二力杆，只有找準它的平衡力，才能一直平穩下去。掌握好這個平衡，在妥協中保留堅守，我們終將像江河一般，抵達心中的大海！

妥協中堅持本心 篇10

高一作文 ,775字

妥協，是一種智慧，在逆境中不死磕，不強上，在退讓中另尋他路，在忍耐中積蓄力量，堅守本心，讓妥協不再成為懦弱的表現。

江河選擇了妥協大地，所以變得蜿蜒曲折，但“青山遮不住，畢竟東流去”在高大的山脈也無法阻止水向東流的決心，改變其本心。

韓信，曾經就有過“胯下之辱”。面對小人，它選擇了妥協。雖然有人鄙夷他的懦弱，但更多的則是稱讚他“大丈夫能伸能屈”的精神。在褒貶不一的議論中個，韓信並未被外界所幹擾，仍是潛下心來，努力研究兵法，最終成為了一代偉大的軍事家，流傳千古。倘若他沒有選擇妥協，而是在小人的挑釁下怒拔劍斬之，逞一時之英雄，那麼他肯定會被衙門繩之以法，即使不被處死，也會被關入大牢，怎能成其美譽？只不過是一個平常小卒被淹沒在歷史的洪流中罷了。

汪國真曾經說過：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程”。的確，既然我們選擇了自己的路，也就選擇了路上的風雨，無法逃避。我們不應祈求風雨過去，而是學會妥協，學會在風雨中翩翩起舞。

才華橫溢的蘇軾，在文壇上可謂叱吒風雲，但年少的他不懂妥協，不知收斂。最後被小人嫉妒、暗算，在“烏臺詩案”中被貶到黃州。初到黃州，悲憤欲絕的他丟失了自己的本心，喪失了生活的意義。漸漸地，他說服了自己，買下了東坡，重拾本心，過起了隨遇而安的生活。他學會了妥協，不在追求功名利祿；他堅守本心，成為了世人皆知的蘇東坡。“回首向來瀟灑出，歸去，也無風雨也無晴”，正是他在妥協中明白的：只要本心猶在，人生之路上便也無風雨也無晴。

妥協，並不是懦弱愈逃避，而是一種“此路不通，另尋他路”的變通與智慧。俗話說得好“過剛易折，善柔者不敗”。而本心，則是黑暗世界的一盞明燈，只要本心猶在，便不會迷路。不論是後退還是繞路，其目標不會改變，但一旦失去了本心也就喪失了前進的動力和生活的意義，終將逐漸消沉。

在妥協中堅守自己的本心。

學會妥協 篇11

國三作文 ,750字

妥協是指在矛盾中雙方中的一方作出讓步，從而化解矛盾。就像水必定要向東流，只好與大地妥協，彎彎曲曲地前進。在妥協中，我們也許會吃虧，但最終一定能達到我們的目的。從前有一個故事，說的是兩個相向而行的人都要狗一座獨木橋，但卻不能同時通過，兩人在橋上爭辯了很久。有的人說，讓一個人先下橋不就完了？看似簡單，又有誰能說到做到呢？誰能為了讓別人通過而放棄自己已經走過的路程呢？妥協是一種行動，不是心中所想的理念。馬路上，雙方都想佔便宜，趕時間，最後往往出事情，得不償失，廢了更多時間，還影響了心情。

經常與他人妥協，謙讓的人，會讓交往的人感到如沐春風，溫暖，產生友善的感覺。那些得理不饒人的人，看似十分風光，咄咄逼人，最後到他窮途末路，沒有人會幫他。命運是殘酷的，我們走在命運的獨木橋上時，更需要妥協。用暫時的不利換取更大的利益。曹操削髮斷須，最後終於讓魏國建立優勢，近代中國忍辱負重，簽下許多不平等條約，最終終於迎來新中國，這樣的例子不勝列舉。小小的後退可以換取更大的進步。在日常生活中，妥協可以使我們避開許多不需要的麻煩。過多的討價還價就是斤斤計較，這也許不是什麼大事，但是也能看出胸襟之狹窄。

正人君子是不會計較小的得失的，他們有長遠的目光，我們也應該有這樣的品質。當我們的目標與他人衝突時，只要對自己沒有大局上的影響，不妨適當妥協。這不是想命運屈服，也不是向夢想說不，而是在特定的條件下一種雙贏的手段。水向大地妥協，大地也向水妥協，最後呢，土地因為水的灌溉變得肥沃，水因為曲折與更多河流匯聚到一起，形成江海。妥協就像江海，能容下千萬事物，有廣闊的胸懷；又像山間小道，曲折，但是總是向上的。

當我們在日常生活中產生矛盾時，不要患得患失，學會妥協吧，不僅給人好的印象，也能使自己獲得利益，塞翁失馬，焉知非福？

堅持中的妥協 篇12

高一作文 ,961字

有人曾經說，自由的人生決不妥協。

短暫的屈服是他們心中的恥辱。他們正如遠古時代屠龍的勇士，蔑視著道路上的一切困難，哪怕是跌倒了也要掙扎著爬起來，哪怕被荊棘刮破了衣服、劃傷了身體，也是要披荊斬棘往前衝。勇氣誠然可貴，可最終難道不會體力透支，未見到巨龍就已倒下了嗎？那個不知妥協與轉彎的決定又究竟換來了什麼呢？

江水流去，未曾直直流淌。試問在這世上是否看到過筆直的河流，那種坦蕩蕩的流法終會被世間的彎折耗盡生命力。不知繞路的河流終會流進沙漠，哪怕是拼盡全力地流淌最終也只會在沙子尖聲的嘲笑中逐漸乾涸。每一滴曾經的努力，那些拼命從湖泊和雨水中奪來的奮鬥終是在沙子熾熱的擁抱下輾轉而蒸發。眼睜睜的看著自己付出的一切以及別人在你努力時的陪伴都消散於空中，而這一切的起因，不都是因為你嗎？難道不是因為你自己當初固執不願意妥協而選擇的路引向了深淵？當初只要繞個彎就可以卻硬生生被自己心中的英雄主義摧毀了。

不妥協真的自由了嗎，或者說，真的有不妥協存在嗎？

誠然，堅守自己的品行和道德底線是需要不妥協的，因為那是我們做人的原則。可成功的道路怎能不知變通呢？松樹在面對大雪的壓迫時是靜默的，它沒有英勇地挺直自己的軀幹，而是慢慢地彎腰。在雪紛紛落下之後又重新抬起了自己高傲的頭，繼而可以繼續筆直的生長。那我們為什麼不適時地彎下腰妥協呢？世間萬物，大千洪荒，冥冥之中自有牽引，那暗藏於世界的法則豈是我們能突破的？生存於現世，必妥協於現世。

“妥協不正是懦弱的表現嗎？”你也許會這麼說。可是，懦弱與妥協不同。懦弱是一味的退讓，逃避挑戰與困難。那是弱小者的心理。他們躲在自以為安全的地方，惶惶不可終日，並給自己冠以“暫時的妥協”的稱號。然而，適時地妥協是智者的選擇，是保留實力而選擇最佳路線的結果。相比於頭破血流地戴上皇冠，誰不是更傾向於這種安穩的結局呢？

可妥協不是一輩子。雖然妥協，但你的目標還在，但你的希望還在。河流彎彎折折，卻堅定著一個方向，方能匯聚為大海，方能享受真正的自由。立足自己的目標，它即是在那。是巨大的成功，是美好的愛情，亦或是心靈的自由。哪怕彎了自己走的路，但最終還是要衝到渴望的境地。那是又有誰能擋得住你的奔騰與咆哮呢？叫囂著衝向自己的終章，總是千般阻擾，也無法干擾你的萬千芳華。

學會在追逐中妥協，以尋得現世中不捨的目標。

妥協與堅持 篇13

高一作文 ,850字

前方的道路，總是佈滿荊棘，如果一心要橫衝直撞，結局往往是頭破血流。因而選擇另一種方式，妥協，不失為良策。智慧妥協，不忘初心。

妥協並非放棄，更不是懦弱，而是以一種更睿智的方式達到目標，堅持心中所想。

陶淵明退隱田園，絕不是屈就於現實，而是以另一種方式詮釋不變的理想。心繫黎明，胸懷天下，但他不願再踏入濁世仕途，而是拿起了筆，以高尚的品行傾訴理想。陶淵明的妥協是不忘初心，更是淡泊了名利，放寬了心志，是別樣的堅持。有時，鋒芒畢露太過激烈，反而容易刺痛自己。或許，芒焰蘊於簡淡之中，會迸發出更加強大的力量。妥協的目的，仍是實現夢想。

能屈能伸，是為大丈夫。妥協其實更需要勇氣，更需要有非凡的毅力和韌性。

一腔熱血，一鼓作氣，在情緒的感染下，我們可以奮力一擊；但若是幾十年如一日的蟄伏、等待，你是否又能沉得住氣。越王勾踐臥薪嚐膽，甘心忍受屈辱的奴隸生活，與生活妥協的他，始終堅持最初的信念，終於重奪江山。而項羽恃才傲物，不能妥協，無法正視自己，最終還是將天下讓與劉邦。逞一時的匹夫之勇，乍看英勇，實則不能長久。而能妥協之人，卻是目光長遠，放眼未來，以無畏的心經歷命運的嘲弄和人生的挫折。他們需要更大的勇氣，才能在別人鄙夷的目光中忠於內心的聲音，才能恬然而笑。他們如那蛹中的毛毛蟲，只等待一日破繭而出。

在妥協中堅持初心，在緩行中勇追夢想，生活會給你一個意料之外的驚喜。

人生之路上需要妥協，因為有些現實是我們無力改變的。但初心不變，堅持不變，生活會給你禮物。我們知道喬布斯對於產品規劃幾乎是偏執的，但他仍妥協過。早年蘋果的圖示是彩色的，但後來他默許了設計師黑白純色的意見，並由此帶領了一代電子產品的新風格。蘋果對於創新、前沿的理念未變，喬布斯的妥協，換來了萬眾矚目。三毛說過：“一日一日過，一步一步走，那份柳暗花明的喜悅和必然的抵達在於我們的修持。”做好自己，在妥協中堅持，在現實中靈活機變，命運會給你合理的安排。

學會妥協，以智慧和不屈的毅力走出一條屬於自己的全新道路。不忘初心，堅持心中所想，夢中所在。

妥協與成功 篇14

高一作文 ,923字

東流的滔滔江水與山妥協，得到了實力的積蓄。雖歷經百步九折的艱難，但最終在下游千里江水奔騰不息，勢不可擋。

人與江水又有何異？江水不是自源頭流出就一瀉千里，人不是自出生就能應人生百變。面對眼前的困難重重與不利己的大環境，妥協或許才是神佛籤筒中的上上籤。或許真有那麼一刻，堅持僅會讓我們自得覆滅，妥協讓我們得到通向成功的“芝麻開門”密語。畢竟人是要會變通的。

總會有人說，成功是造夢者堅持的產物，而妥協於那些碌碌無為之輩，妥協於荒謬的現實，妥協於一個又一個令人無言的痛苦。這是對造夢者追求成功的信仰的侮辱，即使成功，得到的一切也不再是昔日令自己魂牽夢繞的一切，更何況，妥協後我們的夢難在。成功不來。

可妥協與成功總會有這樣一種奇妙的關係。妥協就像是一根魔杖，它可以施以善咒，讓我們走向成功；也會施展惡咒，讓我們與成功無緣。回顧歷史，這樣的例子比比皆是。如大科學家愛因斯坦，由於他早年家庭經歷和他不同於他人的學術觀點，很多學校未聘請他擔任物理教師。迫於生計，他只得去當一個檢查員。但也正是這一經歷，讓他有充足的時間深入研究，得以在1908年發表四篇震驚世界的論文。相反同為科學家，艾薩克牛頓晚年向學術難題妥協，轉而鍊金和信教，致使他晚年無新成果問世。

可以說妥協只是一種手段，一種讓我們有所變化得手段。成功的獲得往往不取決於手段，過程。僅由我們心中那種對成功的無限渴望和我們性格中的堅韌決定。正如盧梭所說“成功的祕訣，在於永不改變既定的目的。”可以說，我們該妥協該聽取的是方式，該堅持的是對成功的信念。越王勾踐臥薪嚐膽，三千越甲終吞吳；漢朝史遷忍辱負重，千年奇書始先河。他們本可以不妥協，但妥協讓他們有了追逐夢想的機會，但他們的信念，讓他們創造奇蹟。

妥協既是手段，那得來的成功就必是我們所期望的。可妥協畢竟僅是一種手段一種方法，它不是助力，不能促進我們成功，所以既已妥協，拼搏必不可少。舉個例子，自汴京之難後，趙構建立了南宋，此後歷代南宋皇帝雖心有北伐之念，但早已妥協於既成事實，無所北伐行動了。所以說，妥協後，任需加倍努力，才對得起這妥協。

水改變了直來直往的流動方式，縱是經歷了羊腸九回的波折，但它無一日改變東流的信念，終使它不可擋；人也當如此。

所謂妥協 篇15

高二作文 ,931字

大江東去，浩浩湯湯，同時曲曲折折。江水懂得蜿蜒前行，因為它懂得適當地妥協。然而，縱使曲折蜿蜒，江水依舊向東流去，勢不可當，因為江水心有所向。江水告訴我們，妥協是一種讓步，但妥協不應使我們失去本心。

適當的妥協是一種蓄勢，是一種厚積薄發。

人生之路坎坷起伏，學會妥協，可以使我們避免不必要的跌倒，不必要的傷口，從而使我們更有力量去面對真正值得我們挑戰的坎。中國功夫講究以柔克剛，就我看來，柔就是要我們學會適當的彎曲。正如大雪之下的松樹，大雪壓青松，青松絕不是靠一味的硬撐存活，而是靠巧妙的彎曲。青松彎曲，使其最終得以擺脫積雪，重新挺直。所以，適當的妥協使我們有機會積蓄自己的力量，使我們有力量去克剛。妥協是一種厚積薄發。

同時，對現實的妥協使我們的靈魂得以翩然起舞。

人的生活包含兩個部分：理想與現實。一味地去與現實中的每一個挫折蠻幹，會使我們沒有時間靜下心來回顧與展望。適當的妥協給了我們的靈魂一個空間，一個自由翱翔，綻放絢爛的空間。當我們的關注點適當地從現實的不理想移開時，我們的靈魂得到了一種解放，從而得以翩翩起舞。我們會開始回顧過往的過失，我們會開始展望未來的美好，我們的心不會再受現實的鐐銬所限制，我們的心得到了自由。

然而，妥協不應使我們失去本心。

人生為什麼美好？因為心有所向。每個人心中都有一個目標，一個理想。如果一個人只懂妥協，只懂讓步，漸漸地，他會失去自我，他會在人生的道路上迷失方向，正如一個沒有了指南針而在大海上飄蕩的人。“大人者，不失其赤子之心者也”，在我眼裡，赤子之心不僅代表赤誠與質樸，還代表著一種血性和銳氣。什麼人會一味地妥協？靈魂在心中不夠純粹的人，意志不夠堅定的人。什麼人會一味地妥協？一個懦夫，一個喪失了赤子之心，不再懂得拼搏之美，奮鬥之美的人。所以，妥協絕不應該使我們失去本心。

適當的妥協使我們的人生在激盪之餘多一份平淡，使我們的身心更加地自由。堅守自我，使我們的人生不留遺憾，使我們的人生綻放出不一樣的煙火。所以說，我們應該學會妥協，但不應在妥協中迷失自我，而是在妥協中尋找真正的自我，從而心有所向，心有所往，心有所歸。

一蓑煙雨任平生，於妥協中前進，於平淡中激昂，心靈之花終會綻放，靈魂之聲終會響起，人生之路必然不悔！

妥協 篇16

高二作文 ,909字

《佛經》中講“能靜能退，乃真正法器。”我想能理解為大丈夫能屈能伸，說的就是妥協二字。妥協應該是有智慧的妥協，審時度勢的妥協。

水是有靈魂的精靈，要她方她就方，令她圓它就圓，不和容器叫板—這是她的妥協。她不和大地抗爭，只是順其自然地靜默流淌，這是放棄了嗎？不。看那圓滑透亮的鵝卵石，那是水抗爭的痕跡；看那改到的黃河，那是河水憤怒的發洩；看那被侵蝕的河床，那是流水留下的蹤跡。水選擇了妥協，但是她也讓脅迫她的人付出了代價。

戰國時期的越王勾踐臥薪嚐膽，其不屈服，忍辱負重的精神完美的詮釋了妥協二字的精髓。他甘做吳王夫差的牛馬，舂米推磨，憑的是什麼？是他能屈能伸的精神，最後的奇兵就是對他最好的報答。就像水一樣，妥協讓他獲得最終的勝利。所以說，妥協也像水一樣靈動。

同樣著名的勝利是廉頗藺相如將相和的故事。假如不是廉頗的妥協，哪裡來的將相和，有哪裡來的趙國一段時間的強盛呢？

我們在面對一些危難之時，妥協之餘還得有一種如虹的氣勢，這是一種陰柔氣質，是一種陽剛的氣度。說它陽剛，是要我們時刻牢記自己的初衷，明白自己這麼做到底是為了什麼。表面上是一種無奈的妥協，實際上暗地裡則是在養精蓄銳，是一種韜光養晦的戰略。我們要把這樣的目的埋藏在心底，抓住時機再蓬勃而發所謂陰柔的氣質，就是選擇妥協時的“無怨無悔”，即是像水一般的靈動。

為什麼在北方多雪的地方總是有較多的松樹較少的柏樹呢？因為松樹懂得妥協，它子骨子裡就有一種妥協的韌性，它柔軟並略帶堅強的枝條，細如針的葉片為它選擇性的承擔自己所能承受的負載提供了可能。漫天襲來的大雪在這篩子一般的葉間也只能無奈的伏在松樹腳下，松樹任其千刮萬壓，我自巋然不動。與此相比的柏樹就少了這樣的智慧。雖然它堅強不屈的精神值得表彰，但是有時候適當的委屈自己，拐個彎子豈不是更好？

古語云“識時務者為俊傑”，可能眼前的困難暫時無法得到解決，但它並不代表永遠無解，也許只是時候未到。這樣，等待便成為必不可少的一個過程。放過它，以後再說，給自己一個喘息的機會，也許這就是致勝的法寶。

學會妥協，可以讓我們生存下去，也可以給我們時間好好思考，也可以讓我們像鳳凰涅??一般重獲新的認識，重新開始。

妥協與堅守 篇17

高二作文 ,906字

世上沒有筆直的河流，也難以找到通往終點的筆直道路，生活中的曲線遠比直線要多。達到人生理想也難免要迂迴前進，所以學會妥協與堅守對於每一個人來說都十分重要。

什麼是妥協，什麼是堅守。

妥協是讓步，是避免正面衝突的一種退讓；而堅守便是堅守自己原本的原則與信念，盡最大的努力來實現自己的目標。

為什麼要學會妥協與堅守。

堅持自己的信念固然是極其重要的，但沒有人可以使世事如己所欲，由於條件不足或能力有限而放棄最直接的做法，做出妥協是時常會發生的事。妥協並不是一味地退讓、逃避，而是以獨立為前提，一個人的底線為原則做出適當的讓步。可以說看似矛盾的堅守恰恰正是妥協的前提。學會在恰當的時候妥協，堅守信念，不忘初心，是實現人生理想的唯一方法。

怎樣做到妥協與堅守。

堅守信念與目標，是最重要的原則。這世上有太多的誘惑，我們總是被那耀眼的燈光晃了眼，迷失了方向。縱使付出再大的努力，方向不對，也只能是事倍功半，徒勞無功，甚至是一步步背離初衷。與之相對的，若是有了堅守的信念與目標，即使過程曲折艱難，只要不斷努力，最後也能達到目的地。慎到說過：“海與山爭水，海必得之。”因為水向下的信念，山不可能永遠留住水，即使河道曲折婉轉、幾經變遷，水終有一天會投入還的懷抱。“水往低處流，人往高處走”。讓水下流的是重力，讓人不斷奮發向上的是堅定不移的信念。人是一株有思想的茅草，沒有了信念，我們將被風吹散，不知飄向何處。但在做到堅守信念的同時，我們也要學會適時妥協。通往目的地的不只有一條路，最短的不一定是最快的那一條。水遇見高山尚且會拐彎，人又為何不可呢？每個人都有自己不同的想法，人生活在社會中，自然不能要求事事順心如意。當最直接的做法由於種種原因無法使用時，妥協便彌足珍貴了。試想一下，如果人人都只為自己的目標著想，不聽從交通訊號的安排，那街道上該是怎樣的擁堵和混亂啊！妥協不是放棄，只是在嘗試另一種方法，尋找另一種方式達到目標。但不論怎樣變換方法，那最終的目的地都不可以在變幻中忘卻。

妥協和堅守看似截然相反，實質上卻是不可分割的一體。決不妥協的堅守和毫無堅守的妥協都是不可能存在的。一直堅守信念，但也學會適時妥協，才能最終實現目標。

妥協 篇18

高一作文 ,954字

河流總在高山前妥協，曲折迂迴而行，但仍一路向東。春天新發的嫩芽在凜冽的寒風前妥協，蟄伏於冬雪之下，但總要破土而出，迎風招展。無論大自然還是人們自己，都擁有妥協的智慧，妥協並不是怯懦，它是以退為進，它是暫避鋒芒。

妥協是在對眼前的阻礙進行理性分析後的量力而行的措施。它是能屈能伸的象徵，更是分得清輕重緩急的表現。

當人們遇見兩面夾擊，前狼後虎的困境，人們總要妥協一方，以求各個擊破。妥協，總代表著人們生存的智慧。在由困難與曲折構築起來的歷史中，妥協是人們面對殘酷的現實常用的柔軟手段，並由此演化為一種美德。“大丈夫能屈能伸”，其中“屈”便是妥協的美德。古代有越王勾踐臥薪嚐膽，面對吳國百萬之眾，勾踐不得不妥協，委曲才能偷生，才能創造報仇雪恨的契機。所以說，妥協經常不是軟弱的象徵，而是智慧。

妥協能讓我們在煎熬中偷得喘氣的機會，以求更大的力量。妥協也並不會改變我們前進的方向，也並不是知難而退，更不是半途而廢，妥協能讓我們獲得更多的力量，集中於主要矛盾，而不是疲於應付，兩頭受挫。

妥協能帶給我們休養生息的機會。如果不在難以逾越的障礙前妥協，我們的種種努力只能付之流水，相反，暫時妥協，更能在看似銅牆鐵壁的阻礙上找突破口，最終一舉突破，事半功倍。妥協後，原本因困難的阻礙而躁動不安的心才會找回一絲清明，才能仔細分析眼前的一切。建國後的幾年，新中國也是向世界的主導力量妥協，才獲得了和平發展的契機，才為改革開放三十年的快速發展打下了堅實的基礎。妥協，並不會對我們本來要走上的路造成任何影響，相反的，它會讓我們更有力量。

妥協也不能成為一味軟弱，知難即退。妥協應建立在瞻前顧後，審時度勢的基礎上。

妥協本身便帶有柔軟的色彩，它是懷柔政策，因此一味妥協容易給人帶來軟弱的印象，而事實上，它也確實帶有一些柔軟的心思。但妥協也有一些倔強的，迫不得已的色彩。有效的妥協是以退為進，但在此之前，必須對眼前的情形做出仔細的分析，富有前瞻性地預見，富有反思性地分析，最後綜合自己的能力決定是否需要妥協，妥協的程度是多少，最終達到既定的目標。像南宋，南唐那樣一味妥協是不可取的最終也只能導致國破家亡，山河破碎。

妥協是智慧，是手段，甚至是前進。瞭解妥協，去理解妥協，並最終建立一個健全的對於妥協的認識，才能將它真正化為生存的智慧。

為自己蓄力 篇19

高二作文 ,792字

“羅馬不是一天建成的”。當你覺得前途渺茫，夢想遙不可及的時候，腳踏實地，為自己蓄力。要知道，厚積才能薄發。

繪畫大師齊白石以畫蝦出名，他畫的蝦生動逼真，讓人歎為觀止。在他七十年繪畫生涯中他幾乎每天都要作畫，只有生病，或遭受父母之喪才擱過筆。即使到了晚年，他也沒有睡過懶覺，每天照例準點起床，吃過早飯，便要畫上幾幅。齊老持之以恆的練習和蓄力終助他走向藝術世界的巔峰。

籃球巨星科比自從進入NBA以來，長期堅持早晨四點起床練球，每次都要投進一千個球才算結束。當大多數人還沉睡在夢中，而他已出現在湖人隊訓練房了。正是因為有了凌晨四點洛杉磯的陪伴，正是一次次堅持不懈的投籃練習為自己蓄力，使他成為別人心目中的英雄甚至是一個神話。

當瑞典文學院宣佈莫言獲得諾貝爾文學獎後，一個不起眼的形象落入了人們的視線，一部《蛙》更使他一炮走紅，成了各大媒體追逐的焦點。然而，誰又能看到那一個又一個不為人知黑夜下的徹夜不眠，筆耕不輟？腳踏實地，為自己蓄力，使他最終走向了成功。

其實，不要認為勤奮踏實是低能的表現，它只是一種心靈的習慣和個人的修養。而恰恰是這種“低能”讓你和夢想更加靠近。

我初中有一位女同學，整天看她都在桌子上埋頭苦讀。我們問她為何要如此的拼命？她說：“我天生不聰明，所以只有比你們更加努力才不能掉隊。”初中三年，她的成績卻始終不如人意，就連中考前的月考也是同一潭死水，毫無起色。然而，在最後的中考考場上，她卻超常發揮，成為中考中涅磐重生的鳳凰。老師和同學都感慨不已，只有她自己知道，這是她不斷蓄力的成果。

成功就好像是一朵睡蓮，你埋下它的種子，每天都盼望著花開。有的人受不了煎熬之苦，中途放棄，最後只能與成功失之交臂。而有的人細心培養，悉心呵護，年復一年從未停止，用信念的朝露讓它發芽，用勤奮的肥料讓它成長，終於等到曇花一現的美麗。

為自己蓄力吧，終究有一天，你會擁抱成功，然後淚流滿面。

進取 篇20

高一作文 ,777字

魯迅先生說過：“不滿是向上的車輪”。人只有不斷進取，不安於現狀，才能做生活的主人。

李時珍苦讀醫書十餘年，成為遠近聞名的醫生。還到過皇宮為皇帝治病。他辭去工作回鄉時，民眾夾道歡迎，前來找他看病的人絡繹不絕。可李時珍不安於現狀不斷進取，他意識到醫書裡有許多錯誤尚未改正，於是毅然放棄衣食無憂的生活，踏上編寫醫書的艱難道路。期間，他走遍全國各地，親自試藥，好幾次差點喪命。又訪遍各地名醫，請教用藥之道。經過三十餘年的努力，他寫成了《本草綱目》，這部書救回了無數人的生命，也使李時珍的醫術突飛猛進。最終，李時珍成了萬民景仰的偉人。

正因為李時珍有不斷進取的精神，不滿足自己取得的成就，他才能編寫出《本草綱目》這部造福後代的書。試想一下，如果當初李時珍安於現狀，那麼他也許只能成為一時的名醫，而不會像現在這樣，受到萬代子孫的尊敬。由此可見，進取精神對個人乃至他人是多麼重要。

體育界有一句名言：“更高、更快、更強”，這句話是許多優秀運動員的寫照。許多運動員已獲得了最高榮譽，卻依舊不滿足於現狀，仍然努力進取。像梅西，雖然他已帶領球隊斬獲多個冠軍，自己也獲得諸多榮譽，但梅西依舊努力訓練，努力打破馬拉多納、蓋德穆勒等足球名宿創下的紀錄。

歷史上有許多人，他們抱著“小富即安”的心態，滿足於現狀，結果被時代唾棄，元末農民起義領袖張士誠便是這樣的人。

張士誠是一個很有能力的人，高郵之戰中他和弟弟張士義憑藉三千士兵抵擋住八十萬元軍的進攻。但他佔領江南之後，就沉醉於紙醉金迷的生活中，不思進取，滿足於佔取半壁江山，以致成了他被朱元璋的階下之囚，永世不得翻身。

如果張士誠不沉浸在擁有江浙富庶之地的自滿中，而是繼續揮師北伐，那麼歷史將被改寫。

“沒有最好，只有更好”。作為中學生，我們不能抱著“小富即安”的心態，而應不斷進取，努力拼搏，不斷提高自己。這樣，人生才更有意義。