奴隸的覺醒與思索作文範例

國三作文 全文約1485字

萬古洪荒之時,天地混沌,本無生命,是千百方程式齊作,鍛造生命,使得世界從無機到有機。而後人猿誕生,原始社會到奴隸制、封建制……這期間,是人們一次次的覺醒、實踐,推動了歷史程序。無疑,人類利用工具,克服外在困難的能力在增強,社會在進步,可在這個人工智慧橫行的時代,人類越來越依賴科技,使我們不得不停下來思索,我們真的沒有淪為人工智慧的奴隸麼?

盧梭說:“人是生而自由的,卻無往不在枷鎖之中,認為自己是一切主人的人,反倒是一切的奴隸。”我們運用科技,依賴科技,它減輕了我們許多思維負擔。如若像庫克所言,人工智慧讓計算機像人類一樣思考,而人類像計算機一樣思考。那我們才真正是在自以為是的狀態下被奴役了,失去了價值觀與同情心,罔顧後果。

叩經問史,我們真正應該具有的,有別於計算機的那樣操縱肉體機器的,是什麼?回答是靈魂。人之先天靈性與後天環境鍛造出了“我”。而“我”之為“我”,具有異於動物與計算機的價值觀與同情心。

價值觀幾乎人人都有不同,它極大程度取決於人的生活環境。但有一公認的核心不變,那也就是千百年來人類社會所提倡的。當今中國有“社會主義核心價值觀”,維繫中國社會平穩積極的發展。而我想提到的,是立足社會漩渦之中,分得清孰輕孰重的清醒價值觀。魯迅在英國巡捕槍殺學生時,他面對報道上競相出現的為受難者洗刷罪名的言論,憤慨寫到,憑什麼國人就非要向英人解釋?難道他們就有那個執行死刑的權利麼?只有國人,在市民被殺之後,惶惶然辯誣,張著含冤的眼睛。林則徐虎門銷煙,曾說過“苟利國家生死以,豈因禍福避趨之”,知曉鴉片對國家前途的危害,清醒地認識到我們與西方國家的差距。這一系列的正確價值取向統率了往後愛國戰士的行為。是愛國的價值觀,又是具有時代覺醒意識的,分清孰對國家進步真正有價值,而非罔顧後果。

或許當今世界不需要我們發出這種國家災難之際的覺醒之聲,但我們卻要始終保持前人的清醒,具有時代眼光,不盲從大流,此是為來自將為奴隸的覺醒。如果缺失了這樣的遠見卓識,這個世界便是千篇一律的死寂之水,正如魯迅先生所一直說的“麻木的愚民”。歷史的車輪很難轉動,我們任人宰割或停滯不前。

米蘭昆德拉認為,同情心並非憐憫,而是一種情感的共有、體會,更確切為“共情心”。沒有共情心,我們也缺失了許多情感,缺失了愛與包容—而這些東西恰恰是維繫社會的紐帶。人靈魂的缺失,它是從缺少情感開始的,而計算機冰冷堅硬,哪似人類血肉之心。《一九八四》中所營造的極權主義社會,人類之間互相揭發“思想犯罪”,人與人之間不存在真正的隱私,家人之間缺少包容與愛,彷彿都為政府安插在家的間諜,試想一下,不會使人崩潰麼?就像溫斯頓最後的悲慘結局。

從前信件由車馬運送,人們對著遙遠的地方盼啊盼,那份情感珍重而悠長。現在的一系列高速社交軟體,在帶來便利的同時也侵蝕著我們的情感、共情之心。

我們可以鍛鍊懷疑批判精神開始錘鍊自己的價值觀。黑塞說,我們首先要向傑作表明自己的價值,才能真正領會它的價值。傑作經歷時間的考驗是我們學生可去學習的,我們要懷抱著愛與熱忱去汲取養分,也認真對其作取捨。有些東西受制於時代背景,我們也要保留自己的觀點,待以後解決與明晰。

我們要給世界以歌以吻。愛山川河流,草木之微、體察人之脆弱,諒解錯誤。我們若永懷春天的明媚與力量,發出自己的芬芳,則世界也將美好、富情。

只有這樣,人才之所以為人,有別於計算機,立於天地,雖負枷鎖,仍然生而自由,絕非思想之奴隸。叔本華說:“不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場。”我們斷不能受制於計算機。這也是來自正將為奴隸的覺醒與思考。

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