歸隱原文賞析
紫綬縱榮怎及睡,朱門雖富不如貧。
愁聞劍戟扶危主,悶聽笙歌聒醉人。
攜取琴書歸舊隱,野花鳴鳥一般春。
譯文
譯文
十年的遊歷惟有一處曾到過的青山,時常出現在夢中。
高官厚祿金山銀山都比不上安穩的睡眠和安貧樂道的生活。
世間最使人發愁的莫過於打打殺殺後新立了君主,而最使人苦悶的正是那人們用來醉生夢死的笙歌。
歸隱去吧,帶上喜愛的古琴,和平日常讀的書籍就可以了,到山間賞野花,聽鳥兒自由自在的鳴叫,享有這最自然最美好的春光去吧。
註釋
紫綬:紫色絲帶。古代高階官員用作印組,或作服飾。代指達官貴人。
賞析
修道的人一般講求修心養性,與世無爭。也講因果迴圈,眾生平等。這首作品裡也有這樣的觀點出現。可能這正是作者隱居前最後對紅塵的回顧,裡面還有看破塵世的意思。
像許多隱士一樣,詩人也曾遠足遊歷,因此尋到了心中理想的隱居地點,這可能是武當山,又可能是華山。武當山是道教名山,華山上也有道觀。深山歷來為修道者的所愛,因為山中就連四時也不于山外的相同,有安靜的環境,又有簡樸的生活必需品,如山泉、野蘑菇、山野菜、古剎遺蹟也是山林裡儲存的最好。因此詩裡最後也表示詩人最終還是要回歸山林,隱居起來的。這有他自身的原因,也有時代的印記。
說他看破紅塵,其實在第一句裡“十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻”中就點明瞭。後面的兩句可以說是對這一句的補充說明,最後則是對立志歸隱修道的表白。紅塵遊遍,唯有青山是最嚮往的,說明對詩人來說俗事已經是如過眼雲煙般了,詩人通過十年的磨礪,終究決定歸隱修道,這除了消沉,還有一種獨特的清醒。這從後面對選擇歸隱的解釋“紫綬縱榮怎及睡,朱門雖富不如貧。愁聞劍戟扶危主,悶聽笙歌聒醉人”中可以領會到。說詩人隱居有時代因素,也是因為這兩句中還有對世事的一些批評。最後表露出的對自然的欣賞和喜愛似乎說明了他並非不愛熱鬧,繁華的世間,只不過逃避的是不該有的戰亂和人禍罷了。大自然的生機正是詩人嚮往的,他要遠離的是腐敗和頹廢的環境。所以詩裡就有“野花鳴鳥一般春”這樣的句子。與其說詩人想棄世,不如說詩人是想洗刷自己的思想,用樸素的生活歷練自己,以達到修道的本來目的。
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陳摶(拼音tuán)(871年—989年),字圖南,號扶搖子,賜號“白雲先生”、“希夷先生”,北宋著名的道家學者、養生家,尊奉黃老之學。
後唐清泰二年(935年),隱居武當山九石巖。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。後晉天福四年(939年),遊峨眉山講學,號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師,從事《易》學研究,著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等,現流傳的著作託名者居多。北宋端拱初年(988年),仙逝於華山張超谷,享年118歲。