秋夜獨坐 / 冬夜書懷原文賞析

朝代唐代 詩人王維

秋天 雨夜 感懷

譯文
獨自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。
山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。
頭上白髮始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。
要知怎樣消除衰老疾病，唯有學佛修成不滅不生。

註釋
秋夜獨坐：題目一作“冬夜書懷”。
堂：泛指房屋的正廳。欲二更：將近二更。二更：指晚上九時至十一時。
山果：山上的野果。
燈下：點出夜。草蟲鳴：點出秋。草蟲：草叢中的小蟲子。
“黃金”句：《史記·封禪書》載，漢武帝時，有方士欒大詭稱“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍。後均無效驗，被殺。黃金可成，亦指煉丹術。黃金：道教煉丹術中一種仙藥的名字。
老病：衰老和疾病。
無生：佛家語，謂世本虛幻，萬物實體無生無滅。禪宗認為這一點人們是難以領悟到的。

參考資料：

1、李永祥．王維詩集．濟南：濟南出版社，2007：46-47 2、劉逸生．中國曆代詩人選集·王維詩選．廣州：廣東人民出版社，1986：81-82

　　此詩是王維晚年的作品。王維全家人虔信佛法。經歷了安史之亂後，他苦行齋心，除飯僧施粥外，“退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事”。　　

參考資料:
1、張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：113-114

　　王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就像僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較為真切細微，傳神如化，歷來受到讚賞。

　　前二聯寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境彷彿就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷於人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷於深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啟發誘導。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。於是他從雨聲想到了山裡成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發，注意到秋夜草野裡的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啟發誘導，自以為覺悟了。

　　後二聯便是寫覺悟和學佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六慾，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。

　　整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；而後半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。

參考資料：

1、倪其心 等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：163-164