魚我所欲也原文賞析

朝代先秦 詩人孟子及其弟子

初中文言文 哲理 生死 道德

譯文
　　魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是可以躲避禍患的辦法什麼不可以做呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

　　一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，飢餓的行人也不願接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。

　　高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什麼好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前有人寧肯死也不願接受，現在有人卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人寧肯死也不願接受，現在有人卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人寧肯死也不願接受，現在有人為了認識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

註釋
亦：也。
欲：喜愛。
得兼：兩種東西都得到。
舍：捨棄。
取：選取。
甚：勝於。
於：比。
故：所以，因此。
苟得：苟且取得，這裡是“苟且偷生”的意思。
惡：厭惡。
患：禍患，災難。
闢：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
之：用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
莫：沒有。
則：那麼。
凡：凡是，一切。
得生：保全生命。
何不用也：什麼手段不可用呢？用，採用。
為：做。
而：但是。
是故：這是因為。
非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。
賢者：有才德，有賢能的人。
是：此，這樣。
心：思想
勿喪：不喪失。喪：喪失。
簞：古代盛食物的圓竹器。
豆：古代一種木製的盛食物的器具。
則：就。
弗：不。
得：得到。
呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。
呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個飢餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步！
行道之人：（飢餓的）過路的行人。
蹴：用腳踢。
而：表修飾。
不屑：因輕視而不肯接受。
萬鍾：這裡指高位厚祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥為一鍾。
何加：有什麼益處。何 介詞結構，後置。
宮室：住宅。
奉：侍奉。
窮乏者：窮人。
得我：感激我。得：通“德”，感激。
與：通“歟”，語氣助詞。
鄉，通“向”，原先，從前
鄉：通“向”，從前。
已：停止。
本心：指本性，天性，良知。