入彭蠡湖口原文賞析

朝代南北朝詩人謝靈運

客遊倦水宿，風潮難具論。
洲島驟回合，圻岸屢崩奔。
乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。
春晚綠野秀，巖高白雲屯。
千念集日夜，萬感盈朝昏。
攀崖照石鏡，牽葉入鬆門。
三江事多往，九派理空存。
靈物郄珍怪，異人祕精魂。
金膏滅明光，水碧輟流溫。
徒作千里曲，弦絕念彌敦。

行舟生活寫景山水愁思

譯文

譯文
早已厭倦了水上的長途旅行，因為風潮變幻不定，凶險難測，難以述說。
波濤遇到洲島，立刻遽分兩股，急轉猛合，又衝撞到岸崖之上，崩起重重雪浪。
在清朗的月光下，聆聽兩岸猿類悽婉的叫聲；在溼潤的夜露中，飽吸著芳草的馨香。
春末的原野上鋪展著秀麗的綠色，高高的山岩上屯聚著一朵朵白雲。
舟行江上，遊覽沿途景緻，思緒萬千；日日夜夜總是浮想聯翩。
攀登懸崖，登上了潯陽城旁廬山之東的石鏡山；牽蘿扳葉，鬆門山頂。
關於大禹疏治三江的傳說已成為往事，關於長江分成九派的玄理也難以推究明白。
江湖中的靈怪神異，因吝惜其珍怪之相，而祕藏其精神魂魄。
此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤而不見。
我枉自彈奏了一曲《千里別鶴》，本想借此消憂，誰知曲罷卻像商陵牧子一樣，思念之情愈加強烈了。

註釋
彭蠡湖：即今江西鄱陽湖。彭蠡湖口：即今鄱陽湖口，長江與鄱陽湖在九江附近與相接。
倦：厭倦。水宿：棲住於水中的船上。此句意謂厭倦了水上長途旅行。
具論：詳細述說。
驟：急疾。回合：聚合；匯合。此言風浪拍打在洲島上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流衝激堤岸而奔湧。
狖（yòu）：長尾猿。
浥（yì）：溼。馥（fù）：香氣濃郁。芳蓀：香草名。此句說露水沾在芳蓀的葉子上，散發出濃郁的香氣。
屯：聚集。
千念二句：各種感慨日夜纏繞在心頭。
石鏡、鬆門：山名，二山都近鄱陽湖口。李善《文選注》引張僧鑑《潯陽記》曰：“石鏡山，東有一圓石，懸崖明淨，照人見形。”又引顧野王《輿地志》曰：“自入湖三百三十里，窮於鬆門。東西四十里，青松徧於兩岸。”
三江：《尚書·禹貢》：“三江既入。”鄭玄注：“三江分於彭蠡，為三孔，東入海。”
九派：潯陽的別稱。即今江西九江。上二句說古代關於三江、九派說法已成往事，其中的玄理也無從知曉。
靈物：珍奇神異之物。吝珍怪：惜其珍奇怪異之狀。
祕精魂：隱藏其精神魂魄。
金膏：道教傳說中的仙藥。滅明光：韜光而不顯現。
水碧：玉的一種，又稱碧玉。《山海經》：“耿山多水碧。”輟：停止。流溫：指水玉溫潤。二句說此江中有金膏、水碧，然都滅其明光，止其溫潤而不見。
千里曲：曲名，即《千里別鶴》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。故曰《別鶴操》。鶴一舉千里，故名《千里別鶴》也。”
弦絕：曲終。李善《文選注》說：“言奏曲冀以消憂，弦絕而念逾甚。故曰‘徒作’也。”

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鑑賞

　　謝靈運的山水詩《入彭蠡湖口》作於作者赴臨川（治所在今江西省撫州市）內史任的途中。彭蠡湖，即江西鄱陽湖。湖口，指鄱陽湖與長江的交接處，在今江西九江市附近。據《宋書·謝靈運傳》載，謝靈運受到朝廷的猜忌，不得已赴臨川作官。心情很不好，這在詩中有所流露。詩中有情、有景，也有議論，總的是寫自長江入彭蠡湖口時的所見所感。但所寫的，有的並不是實寫，而是帶有想象的成分，如詩中提到的“石鏡”、“鬆門”，其地理位置既不是在一處，而且與彭蠡湖口都有相當的距離，不可能剛入彭蠡湖口時見到。因此可以這樣推斷：作者乘舟至彭蠡湖口時可能並未下船，詩中所寫的都是船行中的所見、所感。

　　詩的前四句是綜述自己入彭蠡湖口前的旅途經歷：“客遊倦水宿，風潮難具論。”頭兩句是說，自己乘舟遠行，日夜住在船上，既疲倦，又感到厭倦（注意，這種心情同作者的政治處境不佳有關），而舟行途中所遭遇的風潮，是難以一一的說明的。

　　後面兩句，是解釋為什麼“風潮難具論”。“洲島驟回合，圻岸屢崩奔。”回：水轉的意思。圻岸：曲曲折折的江岸。這兩句說，沿途風急潮猛，浪潮遇到洲島，頓時分流回繞過去，隨後又匯流而下；浪潮一次次衝擊著江岸，又一次次的倒折而來，奔騰向前。風潮的這種情狀經常重複、變幻，所以說“難具論”。

　　接下四句，是追述沿途的景色：“乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。”這兩句是寫夜景。狖：黑色的長尾猿。浥：溼潤。馥：香氣。這裡用作動詞，指聞到香氣。芳蓀：泛指香草。這兩句說，在清朗的月光下，聆聽兩岸猿類悽婉的叫聲；在溼潤的夜露中，飽吸著芳草的馨香。

　　“春晚綠野秀，巖高白雲屯。”這兩句是寫白天的景色。是說，春末的原野上鋪展著秀麗的綠色，高高的山岩上屯聚著一朵朵白雲。這兩句詩是傳誦的佳句，頗有新意。時間（春晚）與空間（巖高），遠處（綠野）與近處（白雲）相對仗，色彩鮮明而諧調，相互映襯，把一幅明媚的春光圖展現在讀者面前。

　　以下兩句，是由寫景到抒情、議論的過渡，總結他是百感交集來渡過旅途中的日日夜夜的：“千念集日夜，萬感盈朝昏。”前、後兩句基本上是一個意思，是說，舟行江上，遊覽沿途景緻，思緒萬千；從早到晚，浮想聯翩。

　　接下兩句，是說自己還要揹負著這“千念”、“萬感”去“照石鏡”、“入鬆門”：“攀崖照石鏡，牽葉入鬆門。”石鏡，《水經注·廬山水》說，廬山東面有一尊高懸於峭壁上的圓石，能清晰照見人影，故名。其位置當在彭蠡湖口往南若干公里處。鬆門，山名，在江西昌都縣附近，即由石鏡再往南很遠的地方。顧野王《輿地志》說：“自入湖（按，即鄱陽湖）三百三十里，窮於鬆門。東西四十里，青松遍於兩岸。”這兩句的意思是：我將攀上高高的懸崖，去照一照石鏡；我將沿湖而行，拉著松葉直抵鬆門山。

　　以下八句，是作者“千念”、“萬感”的具體內容。可分為三層。第一層：

　　“三江事多往，九派理空存。”三江：指長江自彭蠡湖分為三條江水，東流入海。傳說大禹曾疏治三江。九派：長江在湖北、江西一帶，因以就九派稱這一帶的長江。《文選·郭璞·江賦》：“流九派乎潯陽。”李善注：“水別流為派。”理：玄理。古代認為“三”、“九”這類數字含有玄理。這兩句說，關於大禹疏治三江的傳說已成為往事，關於長江分成九派的玄理也難以推究明白。在作者的迷惘中，也摻雜深深的慨嘆。

　　第二層：

　　“靈物吝珍怪，異人祕精魂。金膏滅明光，水碧輟流溫。”金膏：傳說中的仙藥。水碧：一種玉。這四句是說：江湖中的靈怪神異，因吝惜其珍怪之相，而祕藏其精神魂魄。金膏不再發光，水碧不再變溫潤。作者以靈物、異人不出，金膏、水碧不現來隱喻賢者的歸隱。也表現出作者的消沉。

　　最後一層：

　　“徒作《千里曲》，弦絕念彌頓。”《千里曲》：曲名，即“千里別鶴”。蔡邕《琴操》說：“商陵牧子娶妻五年，無子，父兄欲為改娶，牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其憤懣。鶴一舉千里，故名千里別鶴也。”弦絕：曲終。這兩句的意思是：我枉自彈奏了一曲《千里別鶴》，本想借此消憂，誰知曲罷卻像商陵牧子一樣，思念之情愈加強烈了。作者的“千念”、“萬感”鬱積在心，至此卻像火山一樣爆發了。

　　《入彭蠡湖口》表現了大謝詩作的新進境。觀謝集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八歲前，他的詩作留存既少，風格也較多承建安（如《述祖德詩》）、太康（如《九日從宋公戲馬臺》詩）之緒，尚未形成明顯的獨特風格。永嘉之貶後直至二番歸隱的將近十年間，他以幽憤之情合山水清音，確立了其山水詩鼻祖的崇高地位。他善於於清森的物象交替中將感情的變化隱隱傳達出來，意脈貫通，夭矯連蜷，而爐錘謹嚴，曲屈精深，典麗精工。但是針法時嫌過細，狀物時嫌過煉，使典時嫌過直，理語時嫌過多，讀來時有滯重之感，而缺少後來杜甫、韓愈等人那種大開大合，變化灑脫的氣魄。這個弱點在二次歸隱時某些篇章中有所突破，但並不大。至此詩則已可顯見杜、韓詩作的先兆，表現有三：

　　其一是邊幅趨於廣遠。謝靈運先此之詩，所記遊程較窄，雖然早已突破了漢人即事生情的樊籬，而總是借一地之景抒積鬱之情，探玄冥之理，但畢竟邊幅較狹，大氣不足。此詩則以二十句之數，總攬入湖三百餘里諸景，以少總多，邊幅廣遠為前所未有，也因此顯得比前此作品疏朗高遠。

　　其次是筆致趨於跳蕩；這不僅因為攬景大而縱橫多；更因為泯去了前此詩作中的針痕線跡。“春晚”、“白雲”一聯之陡轉逆接，空間傳神，充分表現了這一進展。不僅打破了一景一情，轉轉相生的格局，在一節寫景中即有幾個感情層次，而且深得動靜相生，濃淡相間，張弛得宜之效。這種跳蕩又與其固有的謹嚴相結合，全詩倦、難並起，再由“難”生髮展開，最後歸到深一層的“倦”，更透現出倦中之憤。在這一主線中，又以“千念”、“萬感”一聯與“三江”、“九派”一聯，一逆接，一順轉，作兩處頓束，遂將跳蕩之筆鋒與嚴謹的組織完美地結合起來，這是後來杜、韓詩結構命筆的最重要的訣竅。

　　其三是景語、情語、理語更形融合：謝詩的理語，決非人們常說的“玄理尾巴”。他的理均由景中隨情生髮，這在前幾篇賞析中已多次談到，在當時的歷史條件下，未可厚非，也不失為一體。此詩的“理”則融洽得更好。全詩實際上都在說理之“難具論”，而直至“九派理空存”才剔明這一點，再以下寫江景各句，景中句句用典，也句句有情含理，卻完全由即目所見寫出，無有痕跡。最後“弦絕念彌敦”一句更有無盡遠思，味在酸鹹之外。如果說先此的謝詩，多由情景生髮歸結到理，那末此詩已倒了過來，理已變成了情景表達的陪襯，顯示了山水詩進一步脫略玄言影響的程序。

　　人們常說六朝詩至齊樑間的謝朓才初逗唐音。其實謝朓之影響唐人更多短制，且主要影響王維、孟浩然一脈；論到大篇的諸種藝術手段，與杜、韓一派的大手筆，初逗唐音的則非謝客莫屬。

參考資料：

1、趙昌平等．漢魏六朝詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1992 ：691-693 ．