八月十五日看潮五絕原文賞析

朝代宋代 詩人蘇軾

寫水 抒情

譯文
準知道今晚的月亮十分團圓，江潮欲來秋風已帶著九月的清寒。
寄語九重天門請不要上鎖，我要留住月色把夜潮觀看。

江潮如萬軍擊鼓呼叫，壯大的聲威使吳人震恐驚嚇，就好像當年王濬率領著水兵順流東下。
要知道潮頭有多麼高，連越山都完全被吞沒在浪花。

我身世悠悠如同江水起起落落，長此以往也像滄海波濤那樣白頭浪人。
造物者也知道人是很容易老去的，所以讓那江水向西流。

吳地男兒生長在江邊十分喜愛江海波濤，貪得官中利物冒險踏波而不知警戒。
海神若知道當代君王的意旨，應該讓海邊鹽滷之地變成肥沃的桑田。

江神河伯泛起微波不過是兩隻小蠓蟲而已，海神挾帶潮水洶湧東來氣勢真如吞吐虹霓。
哪兒能找到吳王夫差的兵士個個身穿水犀甲衣？三千支強勁的弓箭，定把高高的潮頭射低。

註釋
⑴玉兔：舊說月中有玉兔、蟾蜍（見《五經通義》），後世因以玉兔代月。
⑵重門：九重天門。鑰：鎖
⑶鼓譟，擊鼓呼叫。懾（shè）吳儂（nóng），使吳人震懾。懾，恐懼。吳儂，吳語稱“我”為“儂”（見《南部煙花記》），此處吳儂即指吳人。
⑷似：一作“是”。阿童：晉王浚小名阿童，平蜀以後，他造戰船、練水軍，順流東下，一舉消滅了東吳。
⑸渾：全。
⑹“久與”句：出自白居易《九江北岸遇風雨》：“白頭浪裡白頭翁。”
⑺江水西流：指海水上潮，江水勢不能敵，所以出現逆流情況，隨潮西流。
⑻狎（xiá）：親暱、玩弄。濤淵：指有濤瀾的深水。
⑼斥鹵：海邊鹽鹹地。
⑽醯（xī）雞：小蟲名。《莊子·田子方》：“孔子見老聃曰：‘丘之於道也，其猶醯雞乎，微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。’”
⑾海若：海神。
⑿夫差：人名，春秋時期吳王，這裡借指五代時的吳越王。
⒀“三千”句：蘇軾自注：“吳越王嘗以弓弩射潮頭，與海神戰，自爾水不進城。

參考資料：

1、馬祖熙 等．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：355-359 2、陳邇冬．蘇軾詩選．北京：人民文學出版社，1984（第二版）：92-93 3、孫凡禮 劉尚榮．蘇軾詩詞選：中華書局，2005：54-55 4、王水照 朱剛．蘇軾詩詞文選評：上海古籍出版社，2003：83-84 5、張鳴．宋詩選：人民文學出版社，2004：188-189

　　第一首開頭兩句：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。”首句點明中秋。“月到中秋分外明。”這一年中秋，適逢晴朗，所以作者預知月亮會很圓，心情也倍加欣喜。次句寫晴秋的夜晚，風裡帶有霜氣，雖在仲秋，因地近錢塘江入海之口，已有九月的寒意。作者設想在月夜看潮，海濱一定是比較清冷的，而景象一定也更加奇妙。三四兩句：“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”作者此時住在郡齋，所以招呼管門的小吏說：“這重門休得上鎖，我將要在月夜看潮呢！”白居易有憶杭州詞：“山寺月中尋桂子，郡亭枕上著潮頭。”（《憶江南》）蘇軾和白居易不同，他要親臨海塘看取潮勢，並在中秋月夜看潮，這興致比白居易的“郡亭枕上看潮頭”顯得更高了。這一首隻是作出看潮的打算，是一組詩的開頭。

　　第二首前兩句：“萬人鼓譟懾吳儂，猶似浮江老阿童。”連用兩個比喻，描繪潮來的威勢。先寫所聞，次寫所見。怒潮掀天揭地呼嘯而來，潮頭奔湧，聲響洪大，有如萬人鼓譟，使弄潮和觀潮的“吳儂”，無不為之震懾。這第一句中，暗用了春秋時代吳越戰爭中的一個故事。前478年（魯哀公十七年），越國軍隊在深夜中進攻吳軍的中軍，就在戰鼓聲中，萬軍呼喊前進，使吳軍主力於震驚之餘，一敗塗地。作者借用這一戰役越軍迅猛攻堅的聲威，來比喻奔嘯的潮頭，非常形象。在第二句中，作者又用另一個威勢壯猛的比喻，說是怒潮之來，有如當年王阿童統率長江上游的水軍，浮江東下，樓船千里，一舉攻下吳都建業（今江蘇南京）。阿童是西晉名將王浚的小名，劉禹錫《西塞山懷古》曾描述他當日的軍威：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。”這兩個借喻，都從海潮的氣勢著筆，是實景虛寫，藉以開拓人們的想象力。第三四句：“欲識潮頭高几許？越山渾在浪花中。”是實景實寫。前兩句寫潮勢之大，這兩句寫潮頭之高。“欲識”句故作設問，以引出“越山”句的回答。這潮頭很高，越山竟好似浮在浪花中間了。越山近指吳山和鳳凰山，遠指龕山和赭山，龕山、赭山在蕭山境內對峙，形成海門。在詩人看來，海門在蒼茫浩瀚的潮水中，潮頭似卷越山而去，白浪滔天，怒潮如箭，詩的境界，也如同圖畫一樣展現在人的眼前了。

　　第三首，抒寫看潮後興起的感慨。作者乘興觀潮，原本是為縱覽海潮的壯觀而來，此刻卻頓起身世之感。他感嘆自己由京城調任在外，身世悠悠，渾無定所，和江邊的潮水一樣，潮去潮來起落不定。所以起句說“江邊身世兩悠悠”，以示悠然長往，不知何時能有歸宿。而年華易逝，白髮易生，他只怕長此以往，也像滄海波濤那樣，不時掀起白頭雪浪，自己也要成為“白頭浪裡白頭人”了。第二句，“久與滄波共白頭”，正是在這種情況下產生的感想。後兩句：“造物亦知人易老，故教江水向西流。”作者看到海潮上溯，竟能逼使江水隨潮西流。江水本不能西流，但因不能與潮勢相敵，於是出現西流的情景。作者設想，這可能是造物者體會到人有易老的心情，遂教江水也有西流之日，以示人生未必無再少之時，將來返回朝廷仍然有望。從歷史背景來看，作者之所以會有這樣的感慨，是因為對當時王安石推行新政持有不同的意見。

　　第四首，是作者以地方官的身份，因看潮而抒發的議論。這首詩包含兩層意思：一是憐借弄潮人的重利輕生，一是諷喻當時朝廷興建水利多不切實際，害多利少，難有成效。前兩句說：“吳兒生長狎濤淵，重利輕生不自憐。”因為弄潮的人，貪得官中利物，他們冒險踏波，常有被溺死的危險。但吳越兒郎，多習於水，狎玩浪潮，不知警戒。雖然當時也曾有旨禁止弄潮，但終不能遏止。作者時為杭州通判，對吳越人的重利輕生，產生憐憫的心情。後兩句詩說：“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。”作者揭露了當時官府裡的一種矛盾，即一方面是明令禁止弄潮，一方面主上又好興水利，好大喜功，不衡量利害得失。導致弄潮者又被吸引到這種水利工程中來，所以朝旨禁斷，絕無成效。這兩句詩的意思是：“東海的海神，倘若知道當代君王的意旨，應該讓海邊鹽滷之地，一齊變成肥腴的桑田，那麼弄潮人就可以不必再行弄潮，而興辦海濱水利之事，也就可以大顯成效了。”詩句中帶有諷刺的意昧，因為斥鹵變為桑田，一般說來，只是神話，是屬於不可能成功的事。既然斷難有成，而又興辦不止，則弄潮人的災難，也就難以擺脫。在這組詩中，只有這兩句含有譏諷。但後來的“烏臺詩案”，卻把全詩都繫於其內，指控他為謗訕朝廷，御史李定、舒亶、何正臣等人，更聯絡蘇軾居官時的其他詩作，大肆誣陷，想把作者置於死地，形成了前所未有的詩獄，並累及作者的許多友人。通過此詩，可以瞭解宋代黨禍冤酷的一個側面。

　　在第五首中，作者再次抒發觀潮所得的感想，這首是組詩的最後一章，詩人純從想象落筆。前兩句：“江神河伯兩醯雞，海若東來氣似霓。”是由觀潮想到《莊子·秋水》所寫河伯“望洋興嘆”這個故事。“秋水時至，百川灌河。”“涇流之大，不見涯涘。”河伯自以為“天下之美為盡在己。”等到他東行至海，著到汪洋浩瀚的大海濤瀾，這才向海神表示自己的渺小。江神倘若東臨大海，也會有同樣的感受。長江大河也都有潮頭。詩人表示如以江河的潮水，和這樣雄偉的海潮威勢相比，那麼江神河伯就像小小醯雞（即蛾蚋），是微不足道的。海若從東方駕潮而來，潮水噴吐，就像虹霓一樣，映著中秋的月色，這怒潮就更為壯觀。詩人這種來自看潮以後的觀感，雖然是以神奇想象的筆思寫出來的，但也是以事實為依據的。後兩句：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”詩人感到如此威勢巨大的潮水，要把它壓低下來，使之為人民造福，是非常不易的。詩中說，倘若能得到當年夫差穿著水犀之甲的猛士，用上錢武肅王（錢鏐）射潮的三千強弩，把它射服就範，興許是個好事。

　　“安得”兩字，表明詩人的願望，也是詩人的想象。這兩句把兩個歷史故事，巧妙地聯絡在一起，給人以強烈的印象，“水犀手”的故事，出自《國語·越語》：“今夫差衣水犀之甲者億有三千。”因而戰勝了越國，成為一時的霸主。射潮的故事，出自孫光憲《北夢瑣言》的記載：吳越王錢鏐，在建築捍海塘的時候，為洶湧的怒潮所阻，版築無成。後來錢王下令，造了三千勁箭，在疊雪樓命水犀軍駕五百強弩，猛射潮頭，迫使潮水趨向西陵而去，終於建成了海塘。這故事雖近神話，但說明了“人定勝天”的道理。詩人把夫差水犀軍和錢王射潮兩件事融為一體，雖然引用上稍有出入，但設想是頗為神奇的。詩人為官杭州，也曾在西湖中建成蘇堤，攔阻湖西群山澗壑注入西湖之水，或使停蓄、或使宣洩，使之造福杭州民眾。這說明詩人也重視興修水利，只不過是從實際出發，而不是好大喜功、害多利少罷了。

　　這組看潮絕句，波瀾壯闊，氣象萬千，有意到筆隨之妙。在運筆方面，有實寫，有虛寫；有感慨，有議論；有想象，有願望。淋漓恣肆，不落常軌，體現出蘇軾詩在風格上英爽豪邁的特色。

參考資料：

1、馬祖熙 等．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：355-359

　　這五首錢塘看潮七絕，是蘇軾作於宋神宗熙寧六年（1073年）中秋，作者當時任杭州通判。每當農曆八月十五日至十八日，潮勢洶湧澎湃，比平時大潮更加奇特，潮頭如萬馬奔騰，山飛雲走，撼人心目。歷代詩人，多有題詠。蘇軾這組七絕，是其中的名作。 　　

參考資料:
1、馬祖熙 等．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：355-359

2、陳邇冬．蘇軾詩選．北京：人民文學出版社，1984（第二版）：92-93

　　第一首開頭兩句：“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。”首句點明中秋。“月到中秋分外明。”這一年中秋，適逢晴朗，所以作者預知月亮會很圓，心情也倍加欣喜。次句寫晴秋的夜晚，風裡帶有霜氣，雖在仲秋，因地近錢塘江入海之口，已有九月的寒意。作者設想在月夜看潮，海濱一定是比較清冷的，而景象一定也更加奇妙。三四兩句：“寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看。”作者此時住在郡齋，所以招呼管門的小吏說：“這重門休得上鎖，我將要在月夜看潮呢！”白居易有憶杭州詞：“山寺月中尋桂子，郡亭枕上著潮頭。”（《憶江南》）蘇軾和白居易不同，他要親臨海塘看取潮勢，並在中秋月夜看潮，這興致比白居易的“郡亭枕上看潮頭”顯得更高了。這一首隻是作出看潮的打算，是一組詩的開頭。

　　第二首前兩句：“萬人鼓譟懾吳儂，猶似浮江老阿童。”連用兩個比喻，描繪潮來的威勢。先寫所聞，次寫所見。怒潮掀天揭地呼嘯而來，潮頭奔湧，聲響洪大，有如萬人鼓譟，使弄潮和觀潮的“吳儂”，無不為之震懾。這第一句中，暗用了春秋時代吳越戰爭中的一個故事。前478年（魯哀公十七年），越國軍隊在深夜中進攻吳軍的中軍，就在戰鼓聲中，萬軍呼喊前進，使吳軍主力於震驚之餘，一敗塗地。作者借用這一戰役越軍迅猛攻堅的聲威，來比喻奔嘯的潮頭，非常形象。在第二句中，作者又用另一個威勢壯猛的比喻，說是怒潮之來，有如當年王阿童統率長江上游的水軍，浮江東下，樓船千里，一舉攻下吳都建業（今江蘇南京）。阿童是西晉名將王浚的小名，劉禹錫《西塞山懷古》曾描述他當日的軍威：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。”這兩個借喻，都從海潮的氣勢著筆，是實景虛寫，藉以開拓人們的想象力。第三四句：“欲識潮頭高几許？越山渾在浪花中。”是實景實寫。前兩句寫潮勢之大，這兩句寫潮頭之高。“欲識”句故作設問，以引出“越山”句的回答。這潮頭很高，越山竟好似浮在浪花中間了。越山近指吳山和鳳凰山，遠指龕山和赭山，龕山、赭山在蕭山境內對峙，形成海門。在詩人看來，海門在蒼茫浩瀚的潮水中，潮頭似卷越山而去，白浪滔天，怒潮如箭，詩的境界，也如同圖畫一樣展現在人的眼前了。

　　第三首，抒寫看潮後興起的感慨。作者乘興觀潮，原本是為縱覽海潮的壯觀而來，此刻卻頓起身世之感。他感嘆自己由京城調任在外，身世悠悠，渾無定所，和江邊的潮水一樣，潮去潮來起落不定。所以起句說“江邊身世兩悠悠”，以示悠然長往，不知何時能有歸宿。而年華易逝，白髮易生，他只怕長此以往，也像滄海波濤那樣，不時掀起白頭雪浪，自己也要成為“白頭浪裡白頭人”了。第二句，“久與滄波共白頭”，正是在這種情況下產生的感想。後兩句：“造物亦知人易老，故教江水向西流。”作者看到海潮上溯，竟能逼使江水隨潮西流。江水本不能西流，但因不能與潮勢相敵，於是出現西流的情景。作者設想，這可能是造物者體會到人有易老的心情，遂教江水也有西流之日，以示人生未必無再少之時，將來返回朝廷仍然有望。從歷史背景來看，作者之所以會有這樣的感慨，是因為對當時王安石推行新政持有不同的意見。

　　第四首，是作者以地方官的身份，因看潮而抒發的議論。這首詩包含兩層意思：一是憐借弄潮人的重利輕生，一是諷喻當時朝廷興建水利多不切實際，害多利少，難有成效。前兩句說：“吳兒生長狎濤淵，重利輕生不自憐。”因為弄潮的人，貪得官中利物，他們冒險踏波，常有被溺死的危險。但吳越兒郎，多習於水，狎玩浪潮，不知警戒。雖然當時也曾有旨禁止弄潮，但終不能遏止。作者時為杭州通判，對吳越人的重利輕生，產生憐憫的心情。後兩句詩說：“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。”作者揭露了當時官府裡的一種矛盾，即一方面是明令禁止弄潮，一方面主上又好興水利，好大喜功，不衡量利害得失。導致弄潮者又被吸引到這種水利工程中來，所以朝旨禁斷，絕無成效。這兩句詩的意思是：“東海的海神，倘若知道當代君王的意旨，應該讓海邊鹽滷之地，一齊變成肥腴的桑田，那麼弄潮人就可以不必再行弄潮，而興辦海濱水利之事，也就可以大顯成效了。”詩句中帶有諷刺的意昧，因為斥鹵變為桑田，一般說來，只是神話，是屬於不可能成功的事。既然斷難有成，而又興辦不止，則弄潮人的災難，也就難以擺脫。在這組詩中，只有這兩句含有譏諷。但後來的“烏臺詩案”，卻把全詩都繫於其內，指控他為謗訕朝廷，御史李定、舒亶、何正臣等人，更聯絡蘇軾居官時的其他詩作，大肆誣陷，想把作者置於死地，形成了前所未有的詩獄，並累及作者的許多友人。通過此詩，可以瞭解宋代黨禍冤酷的一個側面。

　　在第五首中，作者再次抒發觀潮所得的感想，這首是組詩的最後一章，詩人純從想象落筆。前兩句：“江神河伯兩醯雞，海若東來氣似霓。”是由觀潮想到《莊子·秋水》所寫河伯“望洋興嘆”這個故事。“秋水時至，百川灌河。”“涇流之大，不見涯涘。”河伯自以為“天下之美為盡在己。”等到他東行至海，著到汪洋浩瀚的大海濤瀾，這才向海神表示自己的渺小。江神倘若東臨大海，也會有同樣的感受。長江大河也都有潮頭。詩人表示如以江河的潮水，和這樣雄偉的海潮威勢相比，那麼江神河伯就像小小醯雞（即蛾蚋），是微不足道的。海若從東方駕潮而來，潮水噴吐，就像虹霓一樣，映著中秋的月色，這怒潮就更為壯觀。詩人這種來自看潮以後的觀感，雖然是以神奇想象的筆思寫出來的，但也是以事實為依據的。後兩句：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”詩人感到如此威勢巨大的潮水，要把它壓低下來，使之為人民造福，是非常不易的。詩中說，倘若能得到當年夫差穿著水犀之甲的猛士，用上錢武肅王（錢鏐）射潮的三千強弩，把它射服就範，興許是個好事。

　　“安得”兩字，表明詩人的願望，也是詩人的想象。這兩句把兩個歷史故事，巧妙地聯絡在一起，給人以強烈的印象，“水犀手”的故事，出自《國語·越語》：“今夫差衣水犀之甲者億有三千。”因而戰勝了越國，成為一時的霸主。射潮的故事，出自孫光憲《北夢瑣言》的記載：吳越王錢鏐，在建築捍海塘的時候，為洶湧的怒潮所阻，版築無成。後來錢王下令，造了三千勁箭，在疊雪樓命水犀軍駕五百強弩，猛射潮頭，迫使潮水趨向西陵而去，終於建成了海塘。這故事雖近神話，但說明了“人定勝天”的道理。詩人把夫差水犀軍和錢王射潮兩件事融為一體，雖然引用上稍有出入，但設想是頗為神奇的。詩人為官杭州，也曾在西湖中建成蘇堤，攔阻湖西群山澗壑注入西湖之水，或使停蓄、或使宣洩，使之造福杭州民眾。這說明詩人也重視興修水利，只不過是從實際出發，而不是好大喜功、害多利少罷了。

　　這組看潮絕句，波瀾壯闊，氣象萬千，有意到筆隨之妙。在運筆方面，有實寫，有虛寫；有感慨，有議論；有想象，有願望。淋漓恣肆，不落常軌，體現出蘇軾詩在風格上英爽豪邁的特色。

參考資料：

1、馬祖熙 等．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：355-359

　　這五首錢塘看潮七絕，是蘇軾作於宋神宗熙寧六年（1073年）中秋，作者當時任杭州通判。每當農曆八月十五日至十八日，潮勢洶湧澎湃，比平時大潮更加奇特，潮頭如萬馬奔騰，山飛雲走，撼人心目。歷代詩人，多有題詠。蘇軾這組七絕，是其中的名作。 　　

參考資料:
1、馬祖熙 等．宋詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1987：355-359

2、陳邇冬．蘇軾詩選．北京：人民文學出版社，1984（第二版）：92-93