菩薩蠻·白日驚飈冬已半原文賞析
燒痕空極望，鼓角高城上。明日近長安，客心愁未闌。
譯文
譯文
狂風席捲大地．冬天已過半。解下馬鞍暫且停駐，正值黃昏，群鴉亂飛。黃河已成片成片地結冰，茫茫一片，恰如愁思不絕。
放眼望去，唯餘一片野火的痕跡。高高的城樓上，鼓角連天。明日即將抵京，可遊子的愁思卻依然沒有盡頭。
註釋
菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，為雙調，四十四字，以五七言組成。下片後二句與上片後二句字數格式相同。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
驚飈（biāo）：謂狂風。晉殷仲文《解尚書表》：“洪波振壑，川洪波振壑;一驚飆拂野，林無靜柯。”
解鞍：其意為解鞍下馬，表示停下來。昏鴉：即烏鴉。此指黃昏之時烏鴉亂飛.。
冰合句：謂大河已為冰封，河水不再流動。李賀《北中寒》詩：“黃河冰合魚龍死。”
燒痕：野火的痕跡。宋蘇軾《正月二十日往歧亭》：“稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。”
鼓角句：鼓和號角，是古代軍隊使用的一種用來發號施令的鼓和號角。白居易《祭杜宵興》詩：“城頭傳鼓角，燈下整衣冠。”
長安：此代指北京城。
客心句：遊子的愁思沒有盡頭。謝朓《暫使下都夜發新林至京邑》詩：“大江流日夜，客心悲未央。”闌：殘盡。
賞析
上片勾畫出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風捲折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的雲霞，詞人解鞍少駐初程。畫面壯麗而又消沉，讓人生出欲說難言的悵惘。“驚飈”將冬日寒風之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫面感。接下來的“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無限壯闊之處，有種“長河落日圓”的雄闊壯麗。
下片歸程圖縱橫延伸。“燒痕空極望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的平原上是一片野火燒過的痕跡；極目仰望，已經依稀可以看到鼓角和城牆，看來已經離家不遠了。“明日近長安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，並沒有因此而消失，可見納蘭這一路上有多辛苦了。結尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫龍點睛之效，這愁便是納蘭的經典式愁，言淺意深，引人深思。
全詞寫景皆是昏暗悽然，景中含情，然景緻壯闊處又別有一番風度。語句含悲，語調悽楚，字裡行間縈繞著百轉柔情，訴盡了詞人真實的內心感受。
參考資料：
1、（清）納蘭性德著；何灝等注析．納蘭詞：長江文藝出版社，2014.09：第61頁創作背景
這首詞寫的是詞人從邊塞回來時的狀況。至於具體時間，有兩種說法，一種認為是康熙二十一年（1682年）覘梭龍後的歸途中；另一種說法是清康熙二十三年（1684年）十一月扈從東巡的歸途上。
參考資料:
1、（清）納蘭性德著,家庭書架． 納蘭詞：南海出版公司，2013.10：第320頁
賞析
上片勾畫出一幅白日深冬歸程圖：“白日驚飆冬已半，解鞍正值昏鴉亂”，狂風捲折的冬日，歸途昏鴉飛亂了天邊的雲霞，詞人解鞍少駐初程。畫面壯麗而又消沉，讓人生出欲說難言的悵惘。“驚飈”將冬日寒風之凜冽與氣候的惡劣一聞道出，精到而更有畫面感。接下來的“冰合大河流，茫茫一片愁”兩句，又更增添了眼前冬景的壯闊，將歸程圖拉伸至無限壯闊之處，有種“長河落日圓”的雄闊壯麗。
下片歸程圖縱橫延伸。“燒痕空極望，鼓角高城上”，放眼望去，蒼茫的平原上是一片野火燒過的痕跡；極目仰望，已經依稀可以看到鼓角和城牆，看來已經離家不遠了。“明日近長安，客心愁未闌”，雖然明天就要回到京城，但一路上的奔波勞苦，並沒有因此而消失，可見納蘭這一路上有多辛苦了。結尾兩句化自謝眺《暫使下都夜發新林至京邑》“大江流日夜，客心悲未央”，在全詞有畫龍點睛之效，這愁便是納蘭的經典式愁，言淺意深，引人深思。
全詞寫景皆是昏暗悽然，景中含情，然景緻壯闊處又別有一番風度。語句含悲，語調悽楚，字裡行間縈繞著百轉柔情，訴盡了詞人真實的內心感受。
參考資料：
1、（清）納蘭性德著；何灝等注析．納蘭詞：長江文藝出版社，2014.09：第61頁創作背景
這首詞寫的是詞人從邊塞回來時的狀況。至於具體時間，有兩種說法，一種認為是康熙二十一年（1682年）覘梭龍後的歸途中；另一種說法是清康熙二十三年（1684年）十一月扈從東巡的歸途上。
參考資料:
1、（清）納蘭性德著,家庭書架． 納蘭詞：南海出版公司，2013.10：第320頁
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納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也佔有光彩奪目的一席。他生活於滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯於王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻嚮往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閒變卻故人心，卻道故人心易變。”富於意境，是其眾多代表作之一。