水仙子·樂清簫臺原文賞析

朝代元代 詩人喬吉

寫景 抒情 喜愛

譯文
頭枕蒼的青松高臥雲間吹奏清簫，跨白鹿遊陽春沉醉在碧桃花下，呼喚青猿在夜間拆除燒丹的爐灶。二千年玉樹蒼老，海上飛來仙鶴，戴紗巾露頭額天風輕拂，玉笙聲在月天高高飛揚，有誰認得這位王喬。

註釋
蒼龍：指青松。雲臥：臥於雲間。品：吹奏。
白鹿：古人以鹿為長壽，滿五百風即全身變白，稱白鹿。
燒丹灶：煉丹的爐灶。
瓊樹：此神州中的仙樹。
紗巾岸：推起頭巾，露出前額。
王喬：又名王子喬，古時崇奉的神仙。

　　喬吉的小令《雙調·水仙子·樂清簫臺》，使簫台山美麗的故事傳遍了五湖四海。簫台山是樂成得名的淵源之地，喬吉借醉臥簫台山下金溪之畔，喚來猿猴拆除張文君的丹灶，表達尋仙訪道的意願；以玉樹、白鶴、天風、王子晉寫時空變遷，灑落一地風雅。

　　月明之夜，山風林泉，簫台山頂似有簫聲緲渺低吟，這就是樂成八景之一——“簫臺明月”。到元朝時，“樂成八景”白鶴晨鐘、簫臺明月、雙瀑飛泉、東塔雲煙、西岑鬆雪、紫芝晚磬、雲門福地、蓋竹洞天已經形成。明朝嘉靖年間，樂成趙文韶等人仗義疏財，捐建沐簫寺和八老亭。陳璋作有《八老亭記》，讚揚趙文韶等人晚年適志泉亭的高雅情趣。因為沐簫寺前原有六棵楓樹，秋來一片紅豔，所以又有“六楓秋豔”的名稱。

　　光緒《樂清縣誌》記載，梅溪書院“舊在東城隅，即王忠文公祠以旁置兩齋，令諸生肄業其中，亦曰書院。明隆慶間，令胡用賓重建。”清朝雍正六年（1725），縣令唐傳鉎把簫台山下的長春道院改為紀念王十朋的梅溪書院，延請徐炯文主持講席。王十朋《和李花》一詩，小序有“梅溪書院”四字。王十朋稱“梅溪書院”或“梅溪書館”，不像我們今日嚴格。

　　清朝嘉慶年間，陳舜諮、林啟亨曾主講梅溪書院。林啟亨不屑於科舉八股，以篤學藏書被鄉里推重。後來，瑞安名儒陳黼宸曾在梅溪書院主持講學。

　　梅溪書院有近九百年曆史，門生弟子遍海內，把樂清千百年積聚的耕讀文化的精華，輻射到樂清全境和書院弟子足跡所到之處。但是，民國年間，梅溪書院毀壞了。現在，王十朋故鄉四都的有關部門，正在考慮重建當地的梅溪書院。樂成的梅溪書院則似一首古老而雄壯的“奮進協奏曲”，始終在歷史的琴鍵上跳躍著、轟鳴著。

　　沐簫泉亭簫臺橋，簫臺明月簫臺巷，小樹林中鑽出了岑山亭的尖頂，一代代以頑強的生存能力打造樂清風骨的樂清人，為故園家山譜寫了一曲曲多麼壯美、清新的田園交響詩。

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　　喬吉的小令《雙調·水仙子·樂清簫臺》，使簫台山美麗的故事傳遍了五湖四海。簫台山是樂成得名的淵源之地，喬吉借醉臥簫台山下金溪之畔，喚來猿猴拆除張文君的丹灶，表達尋仙訪道的意願；以玉樹、白鶴、天風、王子晉寫時空變遷，灑落一地風雅。

　　月明之夜，山風林泉，簫台山頂似有簫聲緲渺低吟，這就是樂成八景之一——“簫臺明月”。到元朝時，“樂成八景”白鶴晨鐘、簫臺明月、雙瀑飛泉、東塔雲煙、西岑鬆雪、紫芝晚磬、雲門福地、蓋竹洞天已經形成。明朝嘉靖年間，樂成趙文韶等人仗義疏財，捐建沐簫寺和八老亭。陳璋作有《八老亭記》，讚揚趙文韶等人晚年適志泉亭的高雅情趣。因為沐簫寺前原有六棵楓樹，秋來一片紅豔，所以又有“六楓秋豔”的名稱。

　　光緒《樂清縣誌》記載，梅溪書院“舊在東城隅，即王忠文公祠以旁置兩齋，令諸生肄業其中，亦曰書院。明隆慶間，令胡用賓重建。”清朝雍正六年（1725），縣令唐傳鉎把簫台山下的長春道院改為紀念王十朋的梅溪書院，延請徐炯文主持講席。王十朋《和李花》一詩，小序有“梅溪書院”四字。王十朋稱“梅溪書院”或“梅溪書館”，不像我們今日嚴格。

　　清朝嘉慶年間，陳舜諮、林啟亨曾主講梅溪書院。林啟亨不屑於科舉八股，以篤學藏書被鄉里推重。後來，瑞安名儒陳黼宸曾在梅溪書院主持講學。

　　梅溪書院有近九百年曆史，門生弟子遍海內，把樂清千百年積聚的耕讀文化的精華，輻射到樂清全境和書院弟子足跡所到之處。但是，民國年間，梅溪書院毀壞了。現在，王十朋故鄉四都的有關部門，正在考慮重建當地的梅溪書院。樂成的梅溪書院則似一首古老而雄壯的“奮進協奏曲”，始終在歷史的琴鍵上跳躍著、轟鳴著。

　　沐簫泉亭簫臺橋，簫臺明月簫臺巷，小樹林中鑽出了岑山亭的尖頂，一代代以頑強的生存能力打造樂清風骨的樂清人，為故園家山譜寫了一曲曲多麼壯美、清新的田園交響詩。

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