憑闌人·贈吳國良原文賞析
客有吳郎吹洞簫，明月沉江春霧曉。湘靈不可招，水雲中環佩搖。
譯文
譯文
客人當中有位叫吳國良的朋友，他吹簫獻技，那簫聲猶如碧波明月下的清沏淒冷氣息、又如春日曉霧中的朦朧裊繞。美妙的簫聲雖然沒有招來娥皇與女英，但聽者在水雲交織的迷瀠中，彷彿聽到悅耳的玉飾搖動和磁擊的聲音。
註釋
憑闌人：曲牌名。
吳國良：倪瓚的朋友，宜興荊溪人。
湘靈：湘水女神。湘水為湖南省境內的一條河流。
環佩：古人衣帶上所繫之裝飾性玉器。
1、任中敏，盧前選編；王星琦注評．元曲三百首注評：鳳凰出版社，2015.05：第202頁
2、朱敦源編著．中華散曲365首精華今譯：東北朝鮮民族教育出版社，1993.10：第284頁
賞析
這首小令雖說只有短短四句，但曲家卻以清麗的語言，為讀者創造出妙趣橫生的藝術境界。在作者筆下，吳國良技藝高超，簫音低迴清婉。倪瓚泛舟江上，聽其吹奏。簫聲空靈遼遠，如幻如真。那江中晃動之月影，朦朧繚繞之春霧，均為吳郎精妙絕倫的洞簫演奏佈置了濃重的令人神往的藝術欣賞氛圍。這美妙的簫音，會招致娥皇與女英前來鼓瑟呢，雲水之間，聲音由遠而近，似乎是神女的環佩在輕搖、碰撞，是那麼玲瓏動聽，女神真的眷顧，聞簫聲而來。
當然，這樣的想象終歸只能是想象。作者的意圖，一是對友人技藝由衷的讚美，一是對美好生活的嚮往。元代無休無止的動盪，帶給曲家的是性靈的遮蔽感和人生的幻滅感。所以，脫跡塵氛之外，扁舟一葉，吹簫度曲，成為其理想的生活方式。“晚益務恬退，棄散無所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間以遂肥，丰采愈高，不為諂曲以事上官，足跡不涉貴人之門，與世浮沉，恥於炫暴，清而不汙，將依隱焉”（元周南老《元處處士雲林先生墓誌銘》）。倪雲林人格高標，文骨清逸，隱於五湖三泖之間，這本身就是一幅大寫意。
總之，此曲短小精悍，神韻超逸，正如倪瓚畫作中的小品，沖淡醇雅，不為俗染。
參考資料：
1、趙義山主編．元曲鑑賞辭典：商務印書館國際有限公司，2012.01：第1028-1029頁創作背景
該詞具體創作年份未知，當作於逗留宜興其間，時為春天。作者為讚美友人吹簫的高超技藝而寫下了這首小令。
參考資料:
1、曾強等編．元曲三百首詮註詳析 插圖本：雲南人民出版社，2011.12：第8頁
賞析
這首小令雖說只有短短四句，但曲家卻以清麗的語言，為讀者創造出妙趣橫生的藝術境界。在作者筆下，吳國良技藝高超，簫音低迴清婉。倪瓚泛舟江上，聽其吹奏。簫聲空靈遼遠，如幻如真。那江中晃動之月影，朦朧繚繞之春霧，均為吳郎精妙絕倫的洞簫演奏佈置了濃重的令人神往的藝術欣賞氛圍。這美妙的簫音，會招致娥皇與女英前來鼓瑟呢，雲水之間，聲音由遠而近，似乎是神女的環佩在輕搖、碰撞，是那麼玲瓏動聽，女神真的眷顧，聞簫聲而來。
當然，這樣的想象終歸只能是想象。作者的意圖，一是對友人技藝由衷的讚美，一是對美好生活的嚮往。元代無休無止的動盪，帶給曲家的是性靈的遮蔽感和人生的幻滅感。所以，脫跡塵氛之外，扁舟一葉，吹簫度曲，成為其理想的生活方式。“晚益務恬退，棄散無所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間以遂肥，丰采愈高，不為諂曲以事上官，足跡不涉貴人之門，與世浮沉，恥於炫暴，清而不汙，將依隱焉”（元周南老《元處處士雲林先生墓誌銘》）。倪雲林人格高標，文骨清逸，隱於五湖三泖之間，這本身就是一幅大寫意。
總之，此曲短小精悍，神韻超逸，正如倪瓚畫作中的小品，沖淡醇雅，不為俗染。
參考資料：
1、趙義山主編．元曲鑑賞辭典：商務印書館國際有限公司，2012.01：第1028-1029頁創作背景
該詞具體創作年份未知，當作於逗留宜興其間，時為春天。作者為讚美友人吹簫的高超技藝而寫下了這首小令。
參考資料:
1、曾強等編．元曲三百首詮註詳析 插圖本：雲南人民出版社，2011.12：第8頁
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倪瓚（1301～1374），元代畫家、詩人。初名珽，字泰宇，後字元鎮，號雲林子、荊蠻民、幻霞子等。江蘇無錫人。家富，博學好古，四方名士常至其門。元順帝至正初忽散盡家財，浪跡太湖一帶。擅畫山水、墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。早年畫風清潤，晚年變法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀曠逸，筆簡意遠，惜墨如金。以側鋒幹筆作皴，名為“折帶皴”。墨竹偃仰有姿，寥寥數筆，逸氣橫生。書法從隸入，有晉人風度，亦擅詩文。與黃公望、王蒙、吳鎮合稱"元四家"。存世作品有《漁莊秋霽圖》《六君子圖》《容膝齋圖》等。著有《清閟閣集》。