紙上得來終覺淺作文

　　實踐是檢驗真理的唯一標準，真知來源於實踐，要想真正獲取對自然和社會的認識，必須要“行”。以下是小編為大家整理推薦關於紙上得來終覺淺的事例作文，希望對大家有所幫助!

　　篇一

　　古人們也曾經說過“讀萬卷書不如行萬里路”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。的確，瞭解再多書本上的知識，終究也只是他人的觀點和想法，一味的閱讀而不去行動，只會讓自我在不知不覺中消失。

　　“行”就是通過我們的實踐去感受周圍這個豐富多彩的世界，形成感受認知，在經過反覆的“行”逐漸升華為正確的理性認識。

　　古今中外，許多著名人士都是以“行”而知之的。

　　東方的歷史中勇於實踐的人比比皆是。

　　我們都知道，孔子被稱為“聖人”，是公認的知識“大家”了，他老人家幾乎樣樣精通，在各方面都有很深的造詣。他最關鍵的地方在於“行”，就非常重視實踐，通過周遊列國印證了自己所學的東西。東漢末年，群雄爭霸，但魏蜀吳三國星光熠熠。古人曰：“勝敗乃兵家常事”。未嘗不是，即使做了萬分準備，戰場上一個變化就會使之錢的計劃灰飛煙滅。所以兵家切忌紙上談兵。三國中，劉備的大獎諸葛亮可謂是才華橫溢，他的實際至今仍被人津津樂道，尤其是“草船借箭”。難道諸葛孔明僅僅是瞎編亂造，誇誇其談?難道只是運氣使然?不以為然吧。孔明的軍事才能哪項不是在戰爭中總結，在實踐中提高。徐霞客經過30年考察撰寫出了60萬字的《徐霞客遊記》，開闢了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向。

　　西方歷史也不乏實踐的偉人。

　　馬可波羅自幼對神祕的東方充滿了嚮往，最後終於付諸於行動，在中國遊歷了17年，寫出了《馬可波羅遊記》。還有達爾文、哥倫布都是用“行”來完成自己的偉大著作或取得重大發現的。可見，“行”是有多麼的重要啊。

　　在15世紀前後，西方出現了“地圓說”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，這種思想早已根深蒂固。為此，哥白尼的理論一出現就遭到了宗教嚴重的抨擊，哥白尼也因此風險出自己寶貴的生命給“地圓學說”。

　　新航路開闢期間，麥哲倫通過自己的環球航行充分證明了地球是圓的。以此為觀點讓持反對意見的人也啞口無言，控制人類思想幾百年的“地方學說”在無形中被推翻，可以說是，輕而易舉。這無疑不是實踐的魅力。讓我們更瞭解地球，瞭解自然。這不愧是實踐出真知。而那個只站在一旁專心研究的年輕人，他又能得到什麼呢?只有空泛的理論，不足以使人發現他研究的魅力。

　　實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　只有播種，才能有收穫;只有奮鬥，才能抬頭挺胸;只有啟程，才會到達理想的目的地;只有實踐才會獲得輝煌的成功。

　　偉大的思想家馬克思提出建立共產主義社會，而蘇聯就在所有資本主義國家的懷疑下建立了起來。蘇聯是第一個社會主義國家。而中國也是馬克思主義理論的實踐者。

　　這足以證明社會主義制度是和諧的美好的。

　　理論再好也需要實踐來證明。而實踐才會出現真理知識。

　　即使我們擁有許多的知識對學習研究得很透徹，但不要忘了我們更需要實踐。

　　不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。我們必須要用“行”去檢驗真理，用“行”去認識這個世界、瞭解這個世界、探索這個世界。

　　篇二

　　古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動，就是實踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。

　　我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——“行而知之”;我們迎著那穿越時空的獵獵陣風，領略那瀰漫天際的“行而知之”的求知風尚。“行而知之”，這難道不是先賢對我們的祝福與囑託嗎?

　　“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊含的歷史底蘊與積澱，是一代代先賢以他們的親身經歷而總結的精華。這精華，非實踐無以明，非實踐無以立，非實踐無以用。

　　行而知之，有行才有知。

　　你看那碧天裡翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛雲帆濟滄海”的理想和信念，駛往那太陽升起的彼岸。

　　行而知之，無實踐，何來收穫?

　　作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過實踐將它轉化為自己的東西，那絕世棋譜也不過是廢紙一張。有的人棋風大氣沉穩，有的人棋風沙場之氣十足，這棋風光靠看無法獲得。它必定經過無數次對弈搏殺的磨礪實踐方可練就。“行而知之”是我們主宰棋局生死的武器;通過實踐，我們方能舉一反三，提前明瞭對手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。

　　棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實踐而錯失了獲取“真知”的良機，而荒廢了大好青春。面對一場考驗，面對一個未知的領域，你在驚疑退縮間便與探尋的機遇擦肩而過。海洋深邃神祕，充滿了未知，可我們若不勇於實踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍號通過一次又一次探索深海的實踐，讓我們領略了海洋的神奇與美麗。蛟龍號的實踐為我們打開了深海研究的又一扇大門，讓我們認識一個全新的深海世界。

　　在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結，懂謀劃，知創新。這樣的人才是當今社會所急需的，而這一切都是實踐的功勞。通過實踐，我們才能更好地發揮自己的所長，從而開創這盛世繁華，看遍這江山如畫。

　　笛卡爾說：我思故我在。在我看來，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。

　　篇三

　　的確，中國自古就有“學而知之”的說法，這裡的“學”，不僅指從師學習。亦指通過讀書，參觀、模仿漸漸等方式獲得外界的知識、經驗與技能。隨著時代的發展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，僅囿於“從師學習”真有些OUT了，“轉益多師是汝師”現在能夠輕易而舉的做到了，可是將“學而知之”的重要性強調到不必要的高度，本人卻不敢苟同。

　　愚以為，“學而知之”不如“行而知之”，從古至今，學而知之成為大儒者，不乏其人。但真正成為治國大器，其言為萬世範，其行為萬世仰者，又有其幾?倒是那些學有所成，而力行不輟者，撐起了華夏的脊樑!

　　“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”秦始皇大概做夢也想不到的是，焚書坑儒僅僅過了四年，就有了“大澤鄉下義旗揚”，“新建阿房壁未乾，沛公兵已入長安”這樣的大結局。 “夷平六國成一邦”的千秋大夢短短几年時間內就被終結了。

　　而讓秦王朝完蛋的竟然不是喜歡是古非今的儒生，卻偏偏是不怎麼讀書的劉項。在這裡不是鄙薄讀書人，而是說明有時行動更能直指問題的實質，原本隔著一層薄薄的窗戶紙，只要一捅就破了，遠勝那千言萬語的滅亡預言。

　　有人說孔子是生而知之的天才，他自己卻說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也許你會說，那他就是學而知之的聖人了。你可曾深想：他難道不是行而知之的聖人?他立的諸多原則，不是在替三皇五帝背書，而是直面現實的褒貶。“知我罪我,其惟春秋”正是他行而知之的結晶。

　　西方先哲蘇格拉底更是以身試法，讓箴言成了千古。“認識你自己。”恐怕更是行而知之的體會，而非學而知之的結果。

　　蘇格拉底還有一句名言，就是“回到問題本身”。是的，就拿我們的憲政夢來說，多少是非訴訟，幾多引經據典，可我們對憲政的認識依舊莫衷一是。是什麼造成了今天這樣的局面?我們已經不乏西方的啟蒙，亦有百年憲政的沉痛教訓，有關的文獻更是汗牛充棟，幾十年的時間更讓我們明白，實行憲政刻不容緩，這是社會實踐告訴我們的常識，可謂行之知更深，踐之情更切呀!

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”躬行方悟前人錯，親踐才分晦與明。在今天這個網路發達的時代，我們在強調“學而知之”同時，更要重視“行而知之”。 知可導行，行可正知，知行合一，方為真知。

　　其實，地上本沒有路，行的人多了，也便成了路。將魯迅先生的原話，改了一個字，呈現於此，讓我們共勉!

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