初學演講者的技巧

　　初學演講者很容易犯這樣一種毛病，那就是在演講時內容漫無邊際、結構鬆散凌亂、語言拖沓累贅。然而，如果演講者能根據演講的目的、主題、題材等因素，恰當地運用照應技巧。則可以避免這個問題。下面是小編為大家收集關於，歡迎借鑑參考。

　　一、細節照應　以小見大

　　細節往往可以以小見大反映生活某些方面的本質。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細節，在演講中反覆照應，多處強調，從而揭示生活的真諦，給聽眾以有益的啟迪。例如，黃顯達的演講《難忘的深圳快餐》，開頭講自己初到深圳打工，吃的是廉價的盒飯。後來，條件好了，仍吃盒飯。他講道：打工者們吃得最多的是盒飯，深圳因此又是一個高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠兮，今後的日子我還願長期地吃盒飯，因為我自己的經歷已明白無誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們，讓我們在成材的路上共同擁有這種勤儉節約、分秒必爭的勁頭和精神。在這裡，演講者抓住了日常生活中“吃盒飯”的細節，在演講中反覆照應，最後提煉為“盒飯精神”，以小見大，以平見奇，於細微處見精神，從一個新穎獨特的視角，突出地表現了演講的主題思想。

　　二、扣題照應　畫龍點睛

　　演講的標題是其內容的高度概括，演講中應在適當的時候照應標題，這在演講中往往能成為畫龍點睛之筆。扣題照應可以使演講的內容向標題聚攏，指向更加明確集中，也可以使演講的主題思想得以突出和昇華。例如，19XX年美國作家馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協會的演講《我也是義和團》，標題設定懸念，引起聽眾的好奇心理。演講中，馬克·吐溫猛烈抨擊了帝國主義的侵略行徑，對中國人民的苦難表示了深切的同情：如果他們都能回到老家去，中國這個國家將是中國人多麼美好的地方啊!……外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人。在這一點上，我任何時候都是和義和團站在一起的。義和團是愛國者，他們愛他們自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝願他們成功。義和團主張要把我們趕出他們的國家。我也是義和團，因為我也主張把他們趕出我們的國家。在這裡，演講者照應標題，畫龍點睛，使聽眾解開疑竇，在頓悟後的釋然中理解了演講者的深意。

　　三、隨機照應　前後勾連

　　在演講過程中還可以隨機照應，即前面談到的問題，後面隨時給以照應，使前後勾連，結構縝密，這有利於喚起聽眾的回味和聯想，使演講顯得更自然隨意，更容易貼近聽眾，打動人心。例如，許曉蕾的演講《最後一片葉子》開頭講道：讀過美國著名作家歐·亨利小說《最後一片葉子》的人，想必還記得這句話：“當最後一片葉子落下時，生命就都結束了，我也得離開這個世界而去了。”接下來，演講者談到人類破壞“綠色”造成的嚴重後果，大聲疾呼要緊急行動起來，保護“綠色”，並以“那時，我們都會明白，最後一片落葉將帶走人類的命運，也決不是危言聳聽”“你可能問我，這一切還保不住你那最後一片葉子嗎”“聰明的作家歐·亨利……那最後一片不凋的葉子，帶來的是一個危亡病人的新生”隨機照應“最後一片葉子”發表議論，這就使演講前後勾連，渾然一體，也使演講所揭示的生態環境危機問題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言，如警鐘長鳴，時時敲擊著聽眾的心靈。於是，整個演講就因有了一股內在的靈動血脈，而顯得新鮮活潑。

　　四、層層照應　一線貫穿

　　在演講中，也可以先提出中心問題，然後緊扣中心問題層層進行照應。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化，演講的結構一線貫穿，演講的氣勢在層層排比中逐步推向高潮，還可以使聽眾在反覆照應、多次強調中加深印象，對演講主題認識更明確、更深入，從而使演講更具有鼓動性和藝術感染力。例如，在王海濱的演講《中國人來養活中國》中，為了駁斥外國人的“21世紀中國將喪失自己養活自己的能力”的觀點和回答“誰來養活中國”這一問題，演講者推出以下排比段：“誰來養活中國”，聽著這轟鳴的鐘聲，我把目光投向了東方升起的太陽，我想站在長城上高聲呼喚：中國自己能養活中國……“誰來養活中國”，聽著這轟鳴的鐘聲，我想登上珠穆朗瑪峰的山巔，面對黃河長江傳出我心中的呼喚：中國農民能養活中國……“誰來養活中國”，聽著這轟鳴的鐘聲，我想在大水法的殘骸前跪倒，抓把泥土，寫下我們共同的宣言--我們就能養活中國……由於以上排比段的層層照應，演講才得以主題更突出、內容更集中、脈絡更清晰、氣勢更強烈，具有震撼人心的藝術效果。

　　五、對比照應　比中見旨

　　在演講中還有一種對比照應的手法，即列出兩類既有關聯又有本質區別的人或事物，在演講過程中用對比的方式不斷進行前後照應，使各自的特點在對比照應中更加鮮明，也使演講的主題更突出，演講者得出的結論也更讓人信服。例如，陽光的演講《豐碑與糞土》講道：95年神州大地，有兩個名字傳播最廣，一個是孔繁森，一個是王寶森。他倆同為領導幹部，卻以不同的胸懷震撼著千千萬萬個心靈：孔繁森為了黨的事業兩度進藏曆時十載，他淡泊名利，求真務實，踏險履艱，恪盡職守。他愛民勝父，心繫藏胞，扶危濟困，情暖高原。孔繁森以他的黨性修養和人格力量在人們心目中構築起一座豐碑。而王寶森呢?他身為京官，卻為私利和享樂濫用職權，大肆侵吞、揮霍、挪用鉅額公款。他道德敗壞，不知廉恥，聲色犬馬，生活糜爛。他那腐朽的思想，墮落的行為，只能被人們視如糞土，並添上一口綠痰。整個演講中演講者對二者的思想、行為、影響進行了對比照應，使清者自清、濁者自濁，最後揭示演講的主旨，水到渠成地得出“我們即使豎不起一座豐碑，但也決不能成為一堆糞土”的結論。

　　六、首尾照應　大開大合

　　在演講中，開頭埋下伏筆，結尾再來照應，可以使演講的結構曲折跌宕、大開大合，而且能使佈局巧妙、眉目清楚、重點突出、主題深化，給聽眾以深刻的印象，產生耐人尋味的藝術效果。例如，中央電視臺節目主持人白巖鬆的演講《人格是最高的學位》，開頭講了一個故事：很多很多年前，有一位學大提琴的年輕人去向本世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優秀的大提琴家?卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優秀而大寫的人，然後成為一名優秀和大寫的音樂人，再然後就會成為一名優秀的大提琴家。講到這裡，演講者盪開一筆，講自己過去對這個故事蘊含的人生哲理理解甚少，在採訪過程中，瞭解到季羨林、冰心等世紀老人的動人事蹟，感受到老前輩人格的高尚，最後再照應開頭的故事：於是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個優秀的主持人呢?心中有個聲音在回答：先成為一個優秀的人，然後成為一個優秀的新聞人，再然後是自然地成為一名優秀的節目主持人。我知道，這條路很長，但我將執著地前行。由於演講者運用了首尾照應的技巧，前呼後應，大開大合，使整個演講內容高度集中，結構嚴謹縝密，渾然一體，使聽眾對演講主題的認識不斷深化，引起了聽眾心中強烈的共鳴。

　　總之，運用照應技巧，能體現出演講的結構佈局之妙，使演講靈活，全篇渾然，大開大合，時起時伏，前呼後應，形散神聚，能極大地增強演講的藝術表現力。

　　初學演講，應注意把握好以下四個方面的關係。

　　一、演講理論與實踐的關係

　　眾所周知，任何沒有科學理論指導的實踐都是盲目的實踐。演講亦然。演講是在特定的環境中，由演講者的品德修養、語言表達和聽眾心理、資訊傳播價值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過程，具有很強的科學性和藝術性。科學的演講理論是從演講實踐中概括、抽象出來的，熔鑄了哲學、美學、社會學、教育學、心理學、語言學、邏輯學、文學、歷史等許多門類的科學成果。

　　初學演講的人，往往有著迫切的成功慾望，但卻容易走上兩個極端：或者輕視理論、盲目實踐，或者死摳理論、忽略實踐，結果都是屢講屢敗，事與願違。究其原因，前者忽視了演講作為一門嚴肅的科學所具備的科學性和藝術性，忽視了對演講理論的深入學習和研究，企圖憑藉淺薄的個人經驗去盲目摸索或簡單地模仿而形成高水平的演講能力，要麼單純地把演講能力等同於口頭表達能力或普通話水平甚至演講稿的寫作水平，以偏概全;要麼專在態勢語言上下功夫，鑽牛角尖;要麼錯把演講理論當成可有可無的調味品，以幾個演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，誇誇其談。而後者則往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要麼難辨真偽，無所適從;要麼視理論為要訣，一招一式都非得從書本上討說法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。

　　事實證明，沒有一個人的演講能力是天生的，而在科學的理論指導下經過長期的艱苦實踐，這才是古今中外的一切著名演講家成長的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學專家對演講理論廣泛深入的研究成果，應該是指導我們演講實踐的寶貴財富。初學演講的人，應該拋去浮躁，系統地掌握有關演講的基本概念、演講稿的寫作、口語表達技巧、演講中的機變藝術、演講設計等知識，把科學的理論和紮實的實踐相結合，開展有序、有效的演講活動。

　　二、即興演講與常規演講的關係

　　我們一般把經過演講者深思熟慮並備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱之為常規演講，而把演講者興之所至，有感而發，在沒有準備或沒有充分準備的情況下所發表的演講稱之為即興演講注：按高振遠先生的定義，見常規演講和即興演講是兩種常見的演講方式，雖有各自的特點和適用範圍，但並無彼重此輕之分，更無不可逾越的鴻溝。一些初學演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒水平的表現，而即興演講才能體現一個人的真實口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規演講，初登講臺就毫不準備或只拿個簡單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結果往往是語無倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講能力固然能真實體現演講者的水平，但並非以“沒有準備”為其根本特徵，並非如毛澤東同志所批評的那種信口開河、胡講亂說，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調，而“興之所至，有感而發”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規演講，也並非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴肅鄭重的會議上非照稿宣讀不可的，也應該是邊看講稿邊看聽眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過同志在國內、國際各種政治活動中所作的經過深思熟慮、嚴肅鄭重地寫就的報告、發言，也曾聆聽過他在抗洪前線極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場合、不同型別的演講，十分準確地體現出演講者獨具的風采和魅力。另外，我們也常會看到這樣的情況，在常規演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應變地從當時、當地聽眾的實際出發運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發表演說如時間不充足、聽眾不耐煩、演講主題臨時改變、天氣地點變化等。這些事實都說明常規演講和即興演講之間並無非此即彼的矛盾，我們學習演講也就沒有厚此薄彼的必要了。一個演講者高水平的即興演講能力離不開常規演講能力的培養，而一個只具備常規演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學者來說，應該腳踏實地地進行長期的文化修養、心理品質、思維方式、語言技巧等各方面的艱苦訓練，全面培養各種演講能力。

　　三、演講稿與演講的關係

　　演講前要不要寫演講稿?演講時帶不帶演講稿?這似乎是一些初學演講者碰到的難題。有些初學者認為，演講稿無非就是演講前下點兒功夫寫就的一篇“作文”而已，念熟甚至背誦過，如果允許帶就上臺照著念，否則就照原樣背出來。演講稿就起這點兒作用嗎?這就涉及到了演講中一個重要問題，即如何正確處理演講稿與演講的關係。

　　演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由於演講的型別和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會有所不同。一般說來，嚴肅鄭重的常規性演講，如公務報告、學術研討，由於各自的政策性和權威性、科學性和真實性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，並且可以或者必須在臺上照稿宣讀;而英模報告、經驗交流等型別的演講，則既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時間裡抓住問題的關鍵，揭示問題的實質，也可以只寫出梗概或基本觀點，臨場充分發揮、靈活應變。至於“興之所至，有感而發”的一些特定場合的即興演講，雖然由於時間的緊迫“沒有準備或沒有充分準備”，但也應在情況允許的範圍內迅速打出“腹稿”或列個提綱，以免上臺後信口開河。

　　初學演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯絡。要麼把心思全放在演講上，只考慮著上臺後如何去“演”去“講”，對演講稿為演講服務的重要性認識不足，即使有充分的時間也不願去撰寫演講稿，或者寫了也當成可有可無的“道具”，顯示出心態上的浮躁;要麼傾盡全力在“寫”上下功夫，成語、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語體上的有機轉換，失去口頭語言應有的通俗、樸素、簡短、流暢等特點，失去了演講的可聽性，上臺後唯稿是從，不敢越雷池一步，結果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認為，作為初學演講者，不但應認真撰寫演講稿，還應充分把握演講稿的寫作要求，努力達到演講稿為演講服務的目的。

　　四、口頭語言與態勢語言的關係

　　我們習慣上把演講中的語言分為口頭語言和態勢語言兩種。儀表、風度、表情、手勢這樣一些非口頭語言因素被統稱為態勢語言。勿庸諱言，和諧、自然的態勢語言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著名的演講家都十分重視態勢語言的作用，陶行知先生說：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣!”但演講作為人類重要的交際活動，首先是一種口語行為，不同於電影、電視、戲劇等表演藝術。

　　一些初學演講者為了追求轟動性的演講效果，很容易過分誇大態勢語言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內容，或者借鑑一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學鳥鳴馬嘶，模仿小品演員學老年人說話、走路等;或者按演講前精心“設計”的表情、“排練”的動作上臺表演;或者簡單學習一些演講名家的演講習慣，如毛澤東的一手叉腰一手揮動等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺，使演講的形式與內容貌合神離、缺乏個性，甚至被聽眾斥為“金玉其外，敗絮其中”!筆者曾聽到有人對這種裝腔作勢、浪費時間的所謂演講諷刺說：“如果允許的話，說不定還會有人學毛澤東同志手拿菸捲兒上場呢!”話似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學者交流，他竟把演講的失敗歸結為會場臨時改換而使他難以調整“動作”這一原因上來。這種觀點雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個初學演講的人，如果過分誇大態勢語言的作用，渲染態勢語言的魅力，勢必是譁眾取寵、捨本求末，使演講失去本來的意義，只有把豐富深刻的演講內容、準確熟練的口語表達能力與和諧、自然的態勢語言有機地結合起來，才是學習演講、最後達到成功的必由之路。