淨空法師語錄經典
淨空法師，俗名徐業鴻，一九二七年出生於中國安徽省廬江縣。一起來看看淨空法師語錄吧!!以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。
1 經讀多了、聽多了，對於這些事情知道得很清楚，自己也會講，為什麼還會被它障礙?這就是一些人所說的“看得破，忍不過”。為什麼忍不過?習氣太重，也就是妄想分別執著太重了，我們沒有在這上下功夫。
2 拜佛，這也是修恭敬心，修一切恭敬——我們對人對事對物，都要像對佛這樣的恭敬。我們以誠敬心處事待人接物，無論順境逆境都用真心，這就是拜佛。
3 我們供養父母，甘旨無缺是事相上的供養，如能成聖成賢，符合父母的希望，是真供養。供養佛，香花燈燭是事相上的供養，依教奉行乃是真供養。
4 古大德常教人回頭是岸，從哪裡回頭?從五欲六塵回頭，從自私自利回頭，從迷惑顛倒回頭，從一切罪業回頭。
5 命由我作，福自己求。
6 佛經的文字稱為“變體文”，換句話說，是當時的白話文，它比古文容易懂得多。翻經大德為什麼要這麼作法?目的是讓文學水平低的人也能看得懂佛經。
7 我們多讀一點佛經，多聽、多記一些，以為自己智慧開了，錯了，那是記問之學。智慧開了，你煩惱、無明沒斷，要曉得那不是智慧，那叫“世智辯聰”。
8 佛看我們迷惑顛倒，他以種種方便來誘導我們、啟示我們，希望我們豁然覺悟又恢復到本覺，這就是佛度眾生。
9 真正佛弟子，第一個對於佛陀真誠的教誨，要深信不疑;第二對於佛所講的道理，要透徹地理解;第三個佛所說的至善的行為，要真正做到。
10 佛門常講，“無緣大慈，同體大悲”，這是真正的慈悲。這個慈悲心是從本性裡面生的，自然流露的，是清淨的，是平等的，沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。
淨空法師名言語錄
1 佛講眾生有八萬四千煩惱，八萬四千是無量煩惱的歸納，並不是只有八萬四千。佛是大醫王，能治一切眾生的病。八萬四千煩惱是病，八萬四千法門是藥，佛用各種法門來對治不同根性眾生的病。
2 起念即妄，真如本性中並無念故。凡夫染念不停，不得不借用唸佛之念，治其住塵之念。蓋唸佛之念，無非真如之本體，卻是趨向真如之妙用。真如是清淨心，佛念是清淨念，同是清淨，得以相應，所以唸佛之念，綿綿密密，能至念而無念，故曰勝方便。
3 上善是根本善，我們身口善是下善，不是上善;上善是指心裡頭沒有一個惡念，對人、對事、對物一片慈悲，全心全力照顧別人、幫助別人。
4 如果在世界上有八千人，真正斷惡修善，放下貪嗔痴慢，學習倫理道德，起心動念與一切善法相應，把這個惡法統統都放下，地球上這些災難都沒有了。
5 佛法重實質，不重形式，釋迦牟尼佛當年在世，只有講經教學，沒有形式;形式上大眾在一起修行，是以後祖師大德們提倡的。修行是個人事情!自己認真努力斷煩惱，把自己的貪嗔痴習氣除掉，這才叫修行。
6 阿彌陀佛這一句佛號，確實能治眾生一切病，能治眾生煩惱病，能治眾生妄想病，能治眾生牽腸掛肚的一切病，能治眾生生死病，所以釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛是大醫王。
7 要積功累德，不但要抓住機會，還要有高度的智慧。佛法裡面常講要種福田，你是不是真的種在福田上?你要認識哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨別。
8 正覺，梵語講“三菩提”，是阿羅漢跟辟支佛的地位;正等正覺叫“三藐三菩提”，是菩薩的地位;佛是無上正等正覺，在佛經裡面稱為“阿耨多羅三藐三菩提”。我們學佛，求的是什麼?求的就是阿耨多羅三藐三菩提。
9 一切染幻皆應空有不著，娑婆是染虛妄，西方是淨虛妄，西方極樂世界以及華藏世界均是唯心所現，不是外面來的。知道西方佛全是心中變現出來的，即不著有，而求見佛生西即不著空。非仗他佛之力，自佛不易現前也。
10 世出世間法，都是以做人為基礎。做人裡面，最重要的，就是如何把人際關係處好。古人有所謂“做事難，做人更難”，這是真的，一點也不假。
11 每天不一樣，這個我們現在還做不到，我們現在充其量只能做到每個星期都有進步，進步的幅度有高有低，最低的限度也有一點小進步。心愈來愈清淨，業障愈來愈少，智慧愈來愈增長，這樣修學才能得到佛法真實的利益——離苦得樂、法喜充滿。
12 善人、惡人，都是修行人的一面鏡子!善人是我們的大善知識，惡人、冤家對頭也是我們的大善知識，沒有這些人，我們不能成就。
13 一定要知道，凡是會引起你發脾氣的，都是魔現前。魔看到你功德修得那麼多，沒法子破壞，就想辦法讓你生氣。你也真乖、真聽話，就把功德燒掉，這是什麼?沒有智慧。
14 佛法是為道，不是為學。老子說得很好，“為學日益，為道日損”。道修什麼?就是修的清淨心。
15 這個世間人，被財迷了心竅，患得患失，一生都過著苦日子——沒有的時候想貪有，有了又怕丟掉，真的是天天在操心，結果那都是冤枉心。
16 六祖講“若真修道人，不見世間過”，世間有沒有過?過太多了，什麼叫不見?不是你眼睛沒看見，不是耳朵沒聽見;眼也見，耳也聽，眼見耳聽為何不見?心清淨，沒有放在心上。
17 佛法永遠是慈悲的，永遠是和諧的，如果家庭不和，那你就要特別留意，要認真地去反省，你要肯定佛法沒有錯誤，是你自己學錯了!
18 我們曉得，所有一切法門，在今天一生當中決定可以成佛的，只有唸佛求生淨土，所以我們要把這個法門介紹給已經學佛的人。他不能接受，那他有障礙;他有障礙，我們要有耐心慢慢地等，等他業障消除之後，他就會回頭。所以要有耐心，要能夠歡歡喜喜地去幫助他。
19 我們自己得到了，知恩報恩，我們要怎樣報佛恩?我們要幫助佛弘法，推廣佛陀的教學，讓一切眾生都能得到佛法真實的利益，這就是報佛恩。
20 真誠清淨平等正覺慈悲，看破放下自在隨緣唸佛。
關於淨空法師名言語錄
1 佛沒有心想，所以佛境界裡一切法不生不滅，不來不去，不常不斷，不一不異，法爾如是，這是諸佛如來、法身菩薩所見到的真實境界。
2 十大願王以禮敬諸佛列為第一，禮敬並非僅向佛像叩頭禮拜而已，是無論善惡，對一切人均要恭敬，一律平等看待，此係菩，不要想到“有能佈施的我”，不要想到“有接受我佈施的人”，不要想到“我佈施的這些物”，這叫“三輪體空”。
3 “一心稱念”，這個頻率跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結合成一體，頻道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分別、執著就不通。
4 佛的大殿我們叫大雄寶殿，這“大雄”就是大英雄，他能吃人所不能吃的苦頭，能忍受一般人不能忍受的苦難，能為人之所不能為，這是大人物。換句話說，一般人做不到的事情，佛可以做到。
5 聞不到正法，沒有聖賢教誨，苦難就多了!在一切苦難當中，愚痴最苦，為什麼?愚痴，對於一切事實真相無知、迷惑，於是隨著自己的情緒造業，這一樁事情就太可怕了!
6 有人學佛以後半信半疑，還要找鬼神卜卦算命看相看風水，還要知道吉凶禍福，對佛菩薩沒有信心。這樣夾雜，何時可得一心，何時能得禪定?何時能開智慧?殊為渺茫。
7 “護持一切佛種”，先要薩道之基礎。
8 文殊菩薩教我們要“繫心一佛”，系是繫念，心裡面常常掛念著，念什麼?念一尊佛，繫念在一尊佛上。我不繫念行不行?不行。你要不繫念一尊佛，你會胡思亂想，你係唸的東西太多了。
9 “無我、無私”，我常常念著這兩句話。我們學佛，轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖，就從這個地方轉。
10 世間第一樁事業，真正有價值的事業，真正有意義的事業，莫過於教育。你看這些從事於教育工作的人，為國家、為社會，奠定和平、安定、繁榮、興旺、幸福的根基，他們在播種、在造福，讓大家享福，所以這是無比殊勝偉大的事業。
11 學佛，要緊的是學放下。佛教我們放下，這個“放下”不是事上放下，是心上放下。
12 依照經典所說的理論、方法去修學，契入的境界與經典上所講的相應，這就是正法;如果我們廢棄戒律，曲解經典的理論，在日常生活當中與佛菩薩的境界完全相違背，這就是邪法。
13 佛法重在行。解是手段，行是實質，你能解不能行，你一生所修學的全都是福德，沒有功德;能解又能行，福德就轉變成功德。
14 他沒遇到佛法，這是沒這個福份。即使遇到了，遇到了不懂，也等於沒有遇到;或者是懂，懂得不多，懂得不夠深度，影響了信心。如果不能夠建立堅固的信心，那個信心就像俗話所謂的露水道心，若有若無。
15 人生苦短，彈指之間就過去了，所謂是“萬般將不去，唯有業隨身”，何必去造業?人不能不覺悟，不能不及早回頭，所以斷惡修善要趁早，要趕快!
16 清淨是自受用，慈悲是他受用。清淨是對自己，不是對別人;慈悲是對別人，不是對自己。
17 無論什麼事情，看淡一點好，不要太認真，心地愈清淨愈好，心量愈大愈好，為什麼?與自性相應。
18 身的惡業有三個，殺生、偷盜、淫慾;反過來就是身的三善業，不殺生、不偷盜、不淫慾。你看這個標準多麼簡單!這個標準的境界淺深廣狹，完全看你自己的善根、因緣、程度。
19 古大德教我們多唸佛，諸位要曉得，唸佛就是消業障，為什麼?你起心動念打妄想就是業障，你一天到晚講廢話是業障。
20 世間法叫“為學日益”，它是講知識，講學術，我知道得愈多愈好。佛法是為道，道是心，為道要日損，損是減少，減少什麼?減少你的妄想，減少你的雜念。
21 一定要曉得，清淨心起作用就是般若智慧;我們心不清淨，你再聰明、再有智慧，都叫世智辯聰，不是般若智慧。
22 依智不依識，智是理智，識是感情，學佛的人不要感情用事，頭腦要冷靜一點，要理智一點，才不至於做錯事情。所以要冷靜、要理智，決定不能感情衝動。
23 你不信、不願、不念佛，沒有佛保佑你，你就是無福之人!你真肯信、肯願、肯唸佛，一切諸佛都保佑你、都護念你。一切諸佛之所護念，這是福大。只要你發心，萬緣放下、聞經受持，無論你是菩薩、是羅漢、是凡夫，甚至是阿鼻地獄眾生，統統都得不退轉於無上正等正覺，這是慧大!
24 改過是修福的基礎。修福先要改過，就是先要消災。先不求福，先消災，修的福才能真正得到受用，諸佛菩薩、天地鬼神賜福，我們才能接受。積習不消除，去修福，福來了往往造更大的罪業。
25 真正學佛的人，永遠生活在感恩的世界!無論是順境逆境、善緣惡緣——緣是講人事，善的人事、惡的人事，對我們修行人來講，統統有恩德。什麼時候你能夠在這個角度裡面看清楚，你的境界就會不斷向上提升。你的功夫得力了，你肯定是煩惱輕、智慧長。
26 我們世間，有的父母對於兒女，兒女有時候不孝順，父母有的時候還會痛恨這個兒女。佛不會的，眾生做再大的惡業，佛還是念眾生，這真慈平等。
27 的確是多生多劫的善根福德因緣今天成熟，這才能遇到。遇到佛法，聽到佛法能夠聽得懂、聽得歡喜，又能發心信受奉行，這個好難得。更難得的是遇到正法，現在是末法時期，要遇到正法，實在不容易。
28 一定要知道，道場的功能是教化一方!能勸這一方人斷惡修善、破迷開悟，這個道場建的有功德;如果這個道場做不到這樁事情，甚至於把眾生修行道路指錯，那他要背因果責任，這個因果責任都是在地獄。
29 “福”是從善行來的，行善是因，得福是果，業障沒除，福也不易得到。先要修清淨心，心地清淨是第一善。心地不清淨，縱然修善，善裡有攙雜，不純，業障消得不徹底。使自己心地清淨，要改過，將心地真正做洗刷的功夫。
30 佛家的宗旨是“慈悲為本，方便為門”，可是佛家又說，“慈悲多禍害，方便出下流”，我們聽起來好像是很矛盾，其實它有道理，就是慈悲跟方便都要建立在般若波羅蜜的基礎上。