推手中九節的使用方法
推手是 太極的一種雙人徒手對抗練習手法，也稱打手、揉手、擖手，與 太極拳套路是體與用的關係，互相補充，相得益彰。 太極推手中有哪些使用方法呢?下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!
推手一
習練拳架，系一人虛疑其勁之如何?究屬渺茫。故進一步練推手，即實現其棚、捋、擠、按、採、捌、肘、靠之用法。換言之：以迴圈的攻避方法，來試用打太極拳打人避人手段是也。其中最難者，即聽、化、拿、發，此四字功夫。所謂聽者，即以我之手腕身軀，與對方接觸時，剎那間，如其動作變化，謂之聽;同時避其攻擊，謂之化;同時定其作用，謂之拿，同時功其弱點，謂之發，詳言之分此四段，而實在是一剎那間為之。故此四字功夫，甚難甚難，雖必生研究，亦無止境。其總決在一圓圈，其化也發也避也攻也，無不以圓圈為之，所謂太極者在此，所謂妙用者示亦在此採捌肘靠同。
推手二
以餘個人之揣擬，初練習推手者，於掤、捋、擠、按中。先以兩人合作五個大圓圈，來試演之，基本方法：平面圓圈、直立圓圈、斜形圓圈、前後圓圈、自轉圓圈。先以此法習演純熟，以後可以變化各種圓圈，而妙用之。但此五圈，非面授不可，筆墨之間，難以盡其動作。初試圓圈大而笨，繼則小而活，在則其圈不在外面在內，有圈之意，無圈之形;一剎那間，而妙用發矣。到此地步可以意會，不可以言傳，莫知其妙，而妙自生，非有長久刻苦功夫不能到也。
推手三
推手為太極拳實驗之方法，已如前言之，此外需注意者有三;第一，不可存爭勝負之心，彼此即為同道，自有相互切磋之誼，動作稍有進退挫折，並無勝負榮辱之可言，何可在此計較而生妒嫉之念?第二，不可存賭力之心。太極之妙是在巧，非在蠻力。譜上雲：“察四兩撥千斤，顯非力勝。”若使蠻力，是非太極拳研究之道矣。第三，不可存作弄之心。凡屬同道，皆當互愛互助。彼高於我者，應謙恭而請教之，彼不如我者，當誠懇而指導之語云。他山之石，可以攻玉，勿以其力弱可欺，而出我之風矣，似非同道者所可有也。
推手四
兩人一交手，即須研究手、眼、身、法、步五項，並練掌、拳、肘、合、腕、肩、腰、胯、膝、腳各勁，及棚、捋、擠、按、採、捌、肘、靠、前進、後退、左顧、右盼、中定等十三勢，方始為推手之目的，推手之本事。沒見普通學者，不按上列諸法練習，俗語所謂磨豆腐者，雖千遍萬遍，有何益焉。
推手五
初習此者，最好選身體大小相等的人，靜心細想而琢磨之，或有不對處，不領處，請師詳細指導之。勿憚繁勞，勿稱意氣，而專心一貫研究，自有水到渠成之一日。
推手六
今將拳論上之聽、化、拿、發等功夫，分注如下。王宗嶽先師日：人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。此二語，即言我與敵接著時，敵以剛硬來撲，我以柔化之，是為化勁。借其勁，使陷於背勢，而我處順勢，仍不與敵脫離，是為拿勁。上句是聽勁中帶化勁，下旬是化勁中帶粘勁，能使敵限於背，我處於順，向其背處，稍一發勁，則敵必如摧枯拉朽跌之，能得此機會，謂之拿。又日：“曲中求直，蓄而後發，蓄勁如開弓，發勁如放箭，發勁須沉著鬆靜，專注一方。”是為發勁。但以上聽、化、拿、發四步功夫，須從粘字中練出來。又日：“動急則急應，動緩則緩應。”所謂敵來步快，快應之，來的緩，緩隨之。但我總不得與敵脫開，是為粘勁。若手臂不粘連，腳步不跟隨，如何能聽，能化?更不能拿，不能發矣。其行攻心解日：…往復須有摺疊，進退須有轉換。”此言與敵靠近時之變換身法也。曰：“極柔順而後極堅剛，能呼吸然後能靈活。”係指內部運化功能夫，再日：“邁步如貓行，運動如抽絲。”形容其舉步如貓行之輕靈穩固，運動如抽絲之不斷不猛，係指外表功夫。要實驗以上所云，皆離不了論中所謂：“由著熟而漸悟懂勁，非由接著與熟練不可。且如階級的一層一級，而達到神而明之之地位也。”但學者，從何而懂勁?從何而接著?從何而熟練?只有從推手做起。
推手七
凡學習推手者，身體均不可前傾後仰。若前傾，重心偏於前方，對方採勁，易於向前跌倒。如後仰，重心偏於後方，對方用捌勁，亦必向後跌倒，此其一也。彼此一交手，他方必有功誘方法，我方必須保留轉換變化之餘地。唯身軀中正，則有餘地可以左右前後迴旋也，此其二也，在推手時，遇對方手腕著重，或來勢猛烈，一不可兩手縮緊，二不可使用蠻勁。全身必定僵硬，猶如笨伯，其原理是為太極相反，所學方法無可使用也。至於胸中憋氣，血液停滯，面色逐漸變青，實屬有疑生理。身向後退，被人隨勢進攻，無有不敗。學者於此四弊，切宜注意。
推手八
凡初學者，無論練拳、練推手、大捋、散手等技，一要觀人練習，凡有身法好，手法純，步法靈，可為學正規化者，皆須一一留意而深化之，二要聽人講解，如遇前輩，及同學中有心得之談，經驗之論，均宜虛心靜聽而領會之;三要實地鍛鍊，此為實際功夫，而達到又實用地位。若只知鍛鍊不知觀和聽，古人所謂盲修瞎練，小則勞而無功，大則有害身心結果所得，與目的相反也。
推手九
推手與練拳，即已知上述，其屬於本身者，即“虛、實”二字。四肢百骸，均要有虛實之分，剛柔之別，如進退起落無虛實，必定笨滯，不能輕靈也。兩足固宜分虛實，一足亦須有虛實，非但兩手有虛實，一手亦須有虛實。論中雲：“虛實宜分清楚：一處有一處虛實，處處總有一虛一實。”王宗嶽先師日：“每見數年純功，不能運化者，皆自為人制，率不能制人，則雙重之病未悟耳。”所謂雙重者，即虛實而不分。先師又日：“雙重則滯。”滯者，運用不能輕靈，便為人制。又日：“偏重則隨。”若偏重一手，或偏重一足，而不寓有虛實者，必隨人受制。又日：“欲避此病，須知陰陽，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁，懂勁後，愈練愈精。”所謂陰陽者，也包含虛實也，剛柔也，收放也，平和也，進退也，起落也，閃轉也，騰拿也，皆在其中矣。
所謂剛柔者，與人推手時，兩手相接，神氣外揚，肌肉堅硬，轉變擴大，發勁能動中心者;是人練械多而練拳少，其勁屬於剛也。兩手相接，動作綿而細，步法身法輕靈，接著如有力，打去猶無物者，是人練械少練拳多，其勁屬於柔也。若能神氣安舒，身穩如山，上下相隨，發勁沉長，而震動全身者，是人剛柔具備，其勁陰陽相濟也。學者須知柔勁與剛柔，並非如物理化學之專科，吾人中年練習，有時屬剛勁，有時偏於柔勁，惟剛柔相濟，為最少耳。練劈掛八極等拳者，發勁大半偏於剛勁，練八卦太極者，往往偏於柔勁。其實無論何門何拳，均需剛柔兼備，陰陽相濟，方為拳藝之正宗也。
推手十
推手動作，表面上雖在手腕，而實際上拳在腰中，亦可以說手是三分，肩是一分，胸是一分，腰是五分。若肩不能鬆，胸不能含，腰不能活，拳仗手腕，決不能化人，亦不能發人，比如在練拳架時，即須注意。此外步之穩不穩，系在襠勁。細言之，即胯、腿、腳三部分，連續動作。換言之，能粘連否，是在上身，即手、肩、胸、是也;能跟隨否、穩定否，是在下身，胯、腿、腳是也。但上下運動之樞紐，完全在腰，譜上雲：“其病必於腰腿間求之。”腰勁一事，不但太極拳所重視，如形意八卦，均極注重，即少林門亦無不意注之也。以上所言，系形質之談。至於內部，氣之一字，先從意字起，意之所到，雖未必是氣之所達，氣之所達，未必即血之所充。但非由此無從入手，故先以意導氣，以氣行血，久之，意與氣自能合一，氣與血自能相隨。其行功心解日：“以心行氣，務令沉著，以氣運身，務令順遂。”心者，意也。身者，血肉也。
但執行之間，於沉著順遂兩語，切宜重視。否則非流入漂浮，即陷於彆扭。至於沉著之法，即氣沉丹田。順遂之法，即活用腰腿。內外一致，方合其義。須用默識揣摩功夫，而方能從心所欲，其細微為原理，稍暇再詳言之。一般練拳與推手者，大半注重在上部，手法如何如何，身法如何如何，前已言之。但不知下部之關係，實比上部為重要，其變化與進步，須從實地試練出來。習拳人，初則高低大小不能自然，動作不能穩定。繼則動作漸勻，步法穩健，再進則舉止輕靈，隨心所欲。至於推手經過，初則腰腿硬直，搖擺不定。再則旋進退，逐漸穩固。再進則心手相應，腰腿一致。
大捋、太極推手功夫分作三步：其初則原地推輓為第一步;繼則活步推手即此進彼退彼進此退之法為第二步，其意為原地練習即熟，進而練習行動中掤捋等法，但此不過直線之行動而已。此法練熟，繼而練四斜角行動法：大捋者，即練習四斜角之方法也，為第三步。練大捋之靠者，前進必須三步，方為捋者成直角，若用兩步必斜，至於捋者，必退兩步，若用一步，不能避對方之攻擊。此方捋，彼方靠，彼方捋，此方靠，往復迴圈而演之。無論何方在捋在靠時，其架勢要低，腰胯要正，方合其要領也。
推手中九節勁使用法：
掌：雙按掌、單分掌、雙分掌、高探馬掌。
拳：搬攔捶、雙峰貫耳捶、栽捶、摺疊捶。
肘：單肘、雙分肘、快腕肘。
腕：單分腕、雙分腕。
肩：單採靠、雙分靠。
胯：正胯大捋、側胯換手。
膝：雙採膝獨立金雞。
腳：左右分腳、獨立蹬腳、穿梭套腳、穿梭襯腳等。
散手，第四步為散手，計分兩種：
一利用太極拳中各式、兩人對打，例如甲用雙峰貫耳打乙，乙用雙按破之;甲用捋打乙，乙用單靠破之;兩人連續對打，如花拳之中對子，惟轉變發勁不同耳。若不習之，則太極拳各式之應用不知，直等於學單人跳舞矣。
二上列散手對打，皆系預定方案，雙方編練成套。第二種則不然，雙方均無預定，亦無式樣，各一方做準備姿勢，即開始攻擊。或緩或急，或高或低，或圓或方，用拳用腿，各聽自由。大致歷來相鬥方式，一為圓形方式，如甲在中心，乙遊擊四周。其次縱形方式，直來直往，二人中你來我往。我退你進，成一縱形決鬥式，與比試，大半不外此二式，二人一交手，謂之一合。戰鬥合數之多少，全在平日練架，氣分之長短，拳足之準否，發勁之大小，全在推手大捋之精粗。此段功夫，完全實用功夫，亦可謂最後一步功夫。習此者，非常練苦練不可。
初期與師傅對打，為師者，常要讓生徒撲擊，此道中人，所謂喂腿喂拳是也。為師者若不喂之，生徒無從得其三味，是為師者，最難最苦之教授。一則難得機會，既要精神充足，又要無人偷視，且須身授撲擊，不免痛苦。二則防生徒學成而有欺師叛道行為，或者忌其優勝於師，而師自失其地位與生計。故為師者，往往不肯教授，實有不得已之苦衷存矣。學拳如是，學器械亦如是……