關於散打的防守有哪些方法
散打具有很大的攻防作用，有攻必有防，攻防是一對矛盾體，在散打中雙方總想辦法擊中對手，而不被對手擊中，運動員總是在這種條件下進行訓練的。下面是小編為專門您整理好的：散打的防守。
散打的防守一：拍擋防守
以左拍擋為例，左手掌心向裡貼，向裡橫拍並稍右轉體。
散打的防守二：掛擋防守
左右手屈臂向同側頭部或肩部掛擋。
散打的防守三：裡抄防守
左右手臂微屈並外放，緊貼腹前，手心向上，同時左右手屈臂，緊貼胸前立掌，掌心向外。
散打的防守四：外抄防守
左右手臂外旋彎曲，上臂緊貼肋部。
散打的防守五：提膝防守
重心右移，前腿屈膝起，後腿支撐，上體姿勢不變。
散打的防守六：截擊防守
當對方準備進攻時，使手截腿阻截對方攻勢。不接觸防守。
散打的防守七：後閃防守
重心後移，上體略後仰閃躲。
散打的防守八：側閃防守
上體向左側或右側閃躲或用左右閃步防守。
散打的防守九：下潛防守
,屈膝降低重心，同時低頭縮頸向下閃躲兩手護頭。
散打的防守十：上跳防守
兩腳蹬地，使身體向上跳閃。
散打的注意事項
1.如何壓腿。壓腿是訓練課中不可缺少的首要環節，初學者必須先過這關，就是成名的運動員也必須天天壓腿。壓腿不可操之過急，初學者千萬別為了動作瀟灑、飄逸去力求速成。壓腿本是很安全的訓練專案，不應該受傷。朋友們如果因壓腿導致韌帶拉傷，主要原因是沒有循序漸進，不顧疼痛而強行用力。為了防止受傷，我根強調的是壓腿的方法要正確，如方法不正確則可能導致把腿壓變形，從而影響今後技術動作的提高，若有專門的教練，可按照教練的安排支練習。在壓腿過程中，千萬不能急於求成， 而應由輕到重，不能用力過猛，如果一下子用力過大，就容易把韌帶拉傷，就不能進行正常訓練。另外，在踢腿的過程中也不能用力過猛，應根據壓腿的程度，慢慢向上踢。
2.在技術動作訓練中應注意加強薄弱環節部位義練習和放鬆肌肉。散打訓練中腰部是最容易受傷的一個部位，但腰部又是一個關鍵發力軸點，不管哪項技術的發力都是腰部的帶動，所以在準備活動和練習中，特別要注意腰部力量的練習，準備活動做好後，要以較輕的重量先做上一到兩組，讓各個部位都得到適應，以免受傷，然後再加重練習。在力量練習結束時為使肌肉鬆弛以免發僵，要加一些輔助性的練習力而行如衝刺跑、快速空擊或沙袋練習等，這樣就能使練習的力量在快速的內容中發揮出來，達到預期的效果，在訓練結束一應兩人相互做肌肉按摩放鬆10分鐘。
3.在實戰技術訓練中，要注意反應練習和心理鍛鍊，在初次實戰前， 我們要加強反應練習，反應有 一定的基礎，然後再進行實戰練習，在選擇對手時應選一個與自已實力相當的對手，這樣有利於培養我們的信心，若選擇的對手太強，第一次實戰就被對手打得很重就對實戰產生一種畏懼心理，這樣就對其以後的實戰技術的提高與發揮有很大影響 。
散打的主要特點
體育性
散手運動從初步研究到試點開展，從經驗總結到全國推廣，直至成為現代體育競賽專案，曾經歷過許多困難、矛盾和阻力。其中最主要的問題是：散手比賽與人們想象的武術徒手搏擊形式截然不同，有人甚至認為散手不是武術，而只是“拳擊加腿擊”。因為民間流行的武術搏擊，一般都認為是防身自衛，一招致敵;或者象電影、電視、武打小說中描述的那樣出神人化，風雨不透。這是武術在許多形式上給人以神化誇張的錯覺而造成的誤解。在現代文明社會中，我們不能讓散手在狹窄的拼殺中去生存，應把武術之精華溶人簡單易行的運動形式，不僅能自衛還能強身，這樣才能有廣泛的生命力，才能真正走向社會，走向世界。於是，原國家體委武術院經過試驗、論證後，認為散手的技法是以增強體質，交流技藝，防身自衛，提高技術水平為出發點，從傳統武術徒手搏擊術中取捨動作，使散手成為體育，即寓技擊術於體育之中。
由於決策正確、方法得當，散手運動才得以順利的開展和推廣，從現在的散手運動形式來看，散手與其它運動專案基本相同，屬於體育，但又突出地反映出武術的特殊本質——技擊性，同時又明顯地區別於使人致傷致殘的技擊術，不包含致人於死地的絕招妙計。散手規則嚴格規定了不準向對方後腦、頸部、襠部進行攻擊，也不允許使用反關節動作及肘、膝的技法，但可以運用武術各種流派的技法。
對抗性
散手運動的內在特點，決定了它以相互對抗的形式來表現，所以，散手的基本形式就是對抗性。這種對抗，是在雙方掌握了散手的基本動作和基本技術，經過一段的訓練，在沒有固定格式的情況下，在規則規定的範圍內進行較技、較勇、較智，一分上下。
民族性
武術散手是中華民族的優秀文化遺產，是在中國特定的社會歷史條件下逐漸演變發展形成的，因此它具有鮮明的民族特色。
中國散手不同於拳擊，也不同於跆拳道，更不同於用頭頂、肘撞、膝擊的泰拳和不能用腳，只能用掉、拌、擒方法的柔道等專案;由於散手設擂比試，又不同於西方國家有攬繩的自由搏擊，也不同於日本的空手道、相撲、踢拳道、格鬥術，以及法國的忍拳等。武術散手要求“遠踢、近打、貼身摔”，它的民族形式不是凝固的，也不能理解為“過去形式”、“歷史形式”或“傳統形式”。民族形式有鮮明的時代性，因此形式不是單一的，而是多變的、演進的。