愛國主義邊框黑板報
愛國主義是大學生德育教育的一箇中要組成部分,也是現代教育不可或缺的一個重要內容,更是現代社會主義市場經濟建設中引人奮發向上的動力,是中華民族復興的源泉,是建設中國特色社會主義的必要條件。小編為大家彙總了一些關於愛國黑板報的資料和相關內容，大家可作為參考，希望大家能夠獲得幫助：
愛國主義黑板報：愛國主義新論
中華民族是富有愛國主義優秀傳統的民族。早在四千多年前漢代早期國家形態出現以後，就產生了“愛國”的概念。當時的民族稱“華夏”族，國家稱“華夏”國家。“華”者，草木欣欣華美之謂也。“夏”的象形字是一個有大頭雙手兩足的人形，意即頂天立地的“中國之人”。這名字本身就包含了一份自豪、一份深情。
當前，中國正處於一個新的非同尋常的時期，有人稱中國歷史上有三次大轉折時期。第一次是春秋戰國時期，第二次是五四運動時期，第三次就是我們當今的時代，都面臨著解放思想、社會轉型的重要歷史使命。如何在新的歷史時期加強愛國主義教育，使愛國主義體現出今天的時代精神，沿著科學理性的軌道健康發展，是至關重要的問題。我們為至少要注意以下幾個方面：
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愛國主義黑板報一、加強愛國主義理論的研究， 廓清以往愛國主義宣傳教育中的一些誤區
多年來“愛國主義”一詞在宣傳教育媒體中出現的頻率極高。但究竟什麼是愛國主義?其性質、特點、內涵是什麼?均缺乏系統、規範的論述。有人引用列寧的一段話：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情”。注：《列寧選集》第3卷第608頁，人民出版社1972年10月第2
版。新中文版《列寧全集》對這段翻譯文字重新作了校正，準確的表述應為“愛國主義是由於千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情”，注：《列寧選集》第
2卷第187頁，人民出版社1972年10月第2版。也有的論述引用毛澤東的論斷：“愛國主義的具體內容看在什麼樣的歷史條件下決定”注：《毛澤東選集》第2卷第508頁，人民出版社1952年版。。似乎愛國主義沒有質的規定性。其實列寧的這段話是針對俄國當時小資產階級狹隘愛國主義感情而言的。毛澤東這段話是講愛國主義在不同時代的表現形式有變化，而其愛祖國愛人民，為祖國人民的最高利益而獻身的本質內容是一以貫之的。新時期愛國主義論文 理論界早已有人對愛國主義定義模糊不清的狀態表示不滿，並著手研究、試圖解決。一是對馬列主義經典中有關論述進行綜合。認為愛國主義包含三個要素：1.千百年來形成的對自己祖國的深厚感情;2.不同時代愛國主義有不同的內容;3.愛國主義是有階級性的，各個階級有各個階級的愛國主義。二是通過一定的研究，認為愛國主義不僅具有以上三個要素，而且跟倫理道德、社會實踐有關，並強調無產階級的愛國主義是最高型別的愛國主義。三是否認對愛國主義進行定義的必要和可能。有一位資深的哲學家認為：愛國主義本身就“具有不可定義性”的特點，它有三大特徵：措辭的普適性，內容的異質性，感性的傾向性注：莆焜濤《愛國解》載《高校理論戰線》1995年第9期43頁。等等。時至今日，有關愛國主義的解釋，似有越來越寬泛模糊的趨勢，連日常生活中的一些思想政治、業務工作、行為規範都成了愛國主義的內容和判斷是否愛國的標準。這樣做的結果必然使崇高神聖的愛國主義庸俗化、簡單化、實用主義化。
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究竟什麼是愛國主義?愛國主義有嚴格質的規定性和特定內涵，還是變動不居、不可捉摸，任何時代、任何重要人物都可以根據自己需要，填進適當內容的萬能的實用主義口號?愛國主義的本質是超階級的，還是“有嚴格的階級屬性”，“各個階級有各個階級的愛國主義”?如此等等，不一而足。這些問題不搞清楚，不給予嚴格、科學的理論說明，而是隨心所欲，為我所用地作解釋，就必然會在理論和實踐上產生悖論和誤區。不但會消解愛國主義的崇高感和使命感，使其庸俗化，而且削弱了愛國主義的威力和效能。筆者認為：“愛國主義是全民族國家人民的共識、共同感情。”它的本質是“維護全民族國家人民的最高利益”，包括領土主權完整、國家振興、民族發展昌盛。它決不專為某一階級利益服務而和其他階級利益對立。它本身體現的是民族性，而不是階級性。否則它就不是真正的愛國主義。為某個階級謀利益而損害其他階級利益的愛國主義，只能是打著愛國主義招牌的偽愛國主義。應予擯棄和揭露。但不同階級、階層、黨派集團以至個人，在對待愛國主義問題上的認知、判斷、實踐，由於立場觀點、思維方式，甚至個人秉賦、素養、水平的不同而出現差異和分歧。這種差異和分歧主要表現為愛國主義感情的深淺濃淡、實踐的正確與錯誤的差別。然而，只要是真正愛國，不以階級偏見、黨派團體利益、個人的野心、慾望凌駕於全民族國家人民的最高利益之上，最終必須在維護全民族國家人民的最高利益這一點上求大同存小異地達成共識。抗日戰爭中的國共從尖銳對立走向合作，就是最好的證明。愛國英雄，漢奸叛徒，從來是各個階級集團中都有，體現不出階級的差別或規律，亦說明愛國主義本身是不應以階級屬性來劃分的。
我們的大量宣傳論著，常講“無產階級愛國主義是最高型別的愛國主義”。如果以此論愛國主義的階級性，則是錯誤的。筆者認為，無產階級愛國主義之所以是“最高型別”的，這正是因為無產階級能高瞻遠矚，科學理智，以“不僅要解放自己，而且要解放全人類”的胸懷和氣魄正確對待愛國主義，妥善處理本階級利益和全民族國家人民最高利益兩者之間的關係。否則，無產階級愛國主義只代表本階級利益，而不顧其他階級利益或全民族國家利益，無產階級如何能使其他階級都放棄自己的愛國主義而全部服從無產階級的愛國主義呢?所謂的愛國主義有階級性，實際上是在以階級鬥爭為綱的極左思潮影響下，將階級分析這一社會歷史研究方法泛化到一切領域的結果，只講對立鬥爭，否認統一協調，否認階級社會中的人也有共性的一面。
愛國主義黑板報二、加強對愛國主義傳統狀態的研究， 從正反兩方面總結中華愛國主義的經驗教訓
通常，一講到愛國主義問題，可以說千篇一律都講“中華民族是富有愛國主義優良傳統的偉大民族”。這話誠然是正確的。因為這確實是中華民族精神的主流。否則，古老的華夏文明不可能一直延續到今天長盛不衰。但在整個民族愛國主義傳統中，有沒有不那麼優良的一面?非理性的一面?甚至是愛國主義的盲區?我們在學習瞻仰古代愛國主義英雄、優秀代表人物時，為他們的思想、人格、事蹟所深深感動，我們有沒有考慮過這樣的愛國人物在社會層面、社會團體中的分佈狀況如何?有無差別?其成因影響如何?諸如此類問題，過去很少涉及，一講到愛國主義，一概冠以“偉大”;一講到存在問題，只是少數人的問題。很少從民族整體素質的提高出發去觀察、分析、解決問題。
事實上就中華愛國主義發展的整個過程來觀察，正面的積極的優良傳統是主流，但它需要通過優秀人物的感召力和精心組織才能實現;而負面的消極非愛國主義的支流也是始終存在，值得注意加以研究的問題。中華數千年的文明史，在一定意義上也是愛國主義問題上兩種狀態鬥爭、搏擊的歷史，這就是中華愛國主義真實的整體狀態。優良的傳統是確鑿無疑的，是主流，但真正具有高度自覺愛國主義的是少數人，大部分人是處於朦朧的不太自覺的狀態。恩格斯在評論鴉片戰爭中江蘇鎮江軍民的抗英鬥爭精神時說：“如果這些侵略者指英軍到處都遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京”。注：《馬克思恩格斯全集》第12卷第190頁，人民出版社1962年版。 這既是對鎮江參戰軍民高度愛國主義精神的讚揚，另一方面難道不也是對其他地方缺乏這種精神的直接批評?
事實也正是這樣，中華民族一代又一代富有愛國主義優良傳統、充滿愛國激情的優秀代表人物，他們熱血沸騰，奔走呼號，為振興中華而奮鬥;另一方面民族意識淡薄，敵我界限不清，甚至置國家民族利益於不顧的人亦屢見不鮮。又豈止是一句“中華民族是富有愛國主義優良傳統的民族”所能概括說明?即使是在改革開放的今天，我們仍然能看到種種崇洋媚外喪心病狂的腐敗，他們貪汙受賄，坑國害民，談何愛國主義?所以在我們今天大力宣揚愛國主義優良傳統的同時，有必要正視民族素質中存在的愛國主義不普及、不深入、整體水平不高的現象，要揭露批判那些不講愛國主義甚至為了一己之私小團體利益，損害國家和全民族利益甚至甘當內奸、漢奸的醜惡歷史現象，以提高中華民族愛國主義的整體素質。
愛國主義黑板報三、講求科學，注重理性，培養新時代的愛國主義精神
在我國數千年的文明史上，愛國主義方面留下極其豐厚的感人內容，有的不僅在當時產生極大的影響，推動社會進步，而且一直流傳到今天仍有重大的社會意義和社會價值，如“天下興亡，匹夫有責”的責任意識，“憂國憂民”對國家民族命運的終極關懷情結，“自尊”、“自信”、“自強”、“不屈不撓”的奮鬥精神，“無私”、“無畏”、“敢於犧牲”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的崇高人格等。但古代愛國主義中也有許多今天看來已失去意義的東西，如“忠君”思想，“王朝”眷戀，“夷漢”觀念，排外意識等非理性的因素。如一講到中國近代史上的農民反洋教鬥爭，一概冠以“偉大的愛國主義精神”。其實這種鬥爭中包含了不少的非理性成分，應該科學對待。又如在宣傳近現代愛國主義人物和事蹟的過程中，往往以政治意識形態劃線，亦不足取。正確的態度是，在愛國主義問題上，只問愛國不愛國，不問信仰尊卑賢愚。凡愛國者不管是誰，都應張揚，唯愛國真情是鑑。凡損害國家民族最高利益者，不管是誰，都應予以確當的總結，不為尊者諱。如斯，方能使中華各民族、各階級、各黨派團體、基層群眾都能從中得到借鑑和警示，提高當代科學理性的愛國主義精神，提高全民族愛國主義的整體意識。對愛國主義的宣傳教育，要注重實效性，避免搞形式主義。在當前抓社會主義精神文明建設的過程中，愛國主義傳統的宣傳教育受到高度重視，各種各樣的形式、內容、規範，堪稱豐富多彩;各種各樣的愛國主義教育基地不惜工本如雨後春筍般建立，但效果如何?有待研究。愛國主義傳統的宣傳昭示和張揚是必要的，但每一個時代的愛國主義，必有每一個時代的新鮮特點和特定內涵，它比歷史的傳統的更親切、更生動，更具有感染力，充分開拓、發掘當代愛國主義教育的新內容很有必要，必將比“傳統”產生更巨大的感染力和號召力。