王獻之成功的祕訣是什麼
聽了父親的話,王獻之 明白了什麼? 答、王獻之覺得實際上成功並沒有 祕訣,如果有,那也只是靠自己的勤奮和努力。以下是小編分享的王獻之成功的祕訣，一起來和小編看看吧。
王獻之成功的祕訣
成功，多麼富有魅力的字眼。多少人為之拼搏，為之奮鬥，然而，它對人們的要求也很嚴格的。要想成功，應該持之以恆，也就是說持之以恆是通向成功的橋樑。
古今中外，在各個領域取得成功的人比比皆是，但大凡取得成功的人，無不是在事業上持之以恆的典範。
我國古代著名的書法家王羲之，一次，他的兒子王獻之向他討教成功的祕訣。王獻之把兒子帶到墨池邊，指著那池墨色的水說:“你看，多年來，我每次練完字後，洗掉筆上的殘墨，竟然染黑了這池清水。”王獻之望著這池被殘墨浸黑的水，似乎明白了什麼。試想，王羲之不持之以恆地苦練，世間能有什麼“天下第一行書”《蘭亭序》嗎?
還有，被譽為“發明大王”的愛迪生，為了發明電燈，為了尋找合格的燈絲材料，先後失敗一千多次。一千多次啊!何等的堅韌，何等的耐力!他終於成功了。他造福全人類，他的名字走進了千家萬戶。他成功的祕訣在哪裡?就在那千百次地失敗中誕生。
我們這些莘莘學子，在學習上也應該拿出這種精神，努力學習，掌握文化。成為祖國未來合格的建設者和接班人。我們要以王羲之、愛迪生等人為榜樣。如此，繩便可鋸木，水滴可穿石。
持之以恆是成功的祕訣。
王獻之人物介紹
王獻之***344-386***，字子敬，小名官奴，王羲之第七子。由於其書藝超群，歷來與王羲之並稱“二王”，或尊稱為“小聖”。官至中書令，人稱王大令。王獻之曾經擔任過州主簿、祕書郎、祕書丞、長史、吳興太守等官職;成為簡文帝駙馬後，又升任中書令***相當於宰相***。但政績一般，遠不如他的書名顯赫。
王獻之生於這樣的家庭，父親是大名鼎鼎的"書聖"，母親及叔、祖輩、眾兄弟都是書法大家，從小的習是在所難免的。而他較之他人又更為勤勉，在學習書法時更為下力、專注、其性情也頗具乃父之風。
王獻之學書和他的父親一樣，不侷限於學一門一體，而是窮通各家，所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格，終於取得了與王羲之並列的藝術地位。他說的“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇”，成為歷來讚美稽山鏡水的名句。
王獻之的書法藝術，主要是繼承家法，但又不墨守成規，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對家學的承傳及自己另闢蹊徑的蹤跡。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智"。他的用筆，從"內拓"轉為"外拓"。
他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說："草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國寶"。
他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由於其書法豪邁氣勢巨集偉，故為世人所重。
王獻之是以一生精力研習書法的。他很有頭腦，曾經對父親說：“古之章草，未能巨集逸......大人宜改體。”***張懷瓘《書斷》***他不滿意於一切都和別人一樣，所以自創新體。張懷瓘《書議》說：“子敬才高識遠，行草之外， 更開一門。夫行書，非草非真，離方偱圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行;帶草者，謂之行草。子敬之法，非草非行，流便於草，開張於行，草又處其中間......筆法體勢之中，最為風流者也。”他的非草非行的新書體，被稱為“破體”，又叫“一筆書”。
王獻之主要成就
政治生涯
曾經擔任過州主簿、祕書郎、祕書丞、長史、吳興太守等官職;成為簡文帝駙馬後，又升任中書令***相當於宰相***。但政績一般，遠不如他的書名顯赫。故人稱“大令”。
他一生最大的貢獻是如何教養後代成長。他自己一生為後代做出了榜樣!這是王獻之一生政治生涯不可缺少的部分。也是他最偉大的業績。
書法成就
他一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。
王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉後起之秀。
他王獻之筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。
王獻之自小跟隨父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由於唐太宗並不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出於神智”。他的用筆，從“內拓”轉為“外拓”。
他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：“草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》裡對此帖推崇備至，認為：“***此帖***書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國寶”。
王獻之學書和他的父親一樣，不侷限於學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格。終於取得了與王羲之並列的藝術地位。書跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。
王獻之是魏晉書家群體中的一位鉅子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由於他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博採眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之並列的藝術地位和聲望。