史記伯夷列傳閱讀答案

　　伯夷、叔齊是商末孤竹國人，天下宗周，伯夷叔齊恥食周粟，餓死首陽山。伯夷、叔齊為歷代聖賢和文人墨客敬仰和稱頌。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《史記伯夷列傳》閱讀材料

　　伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，曰：“盍往歸焉。”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王①，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣!”遂餓死於首陽山。

　　或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。餘甚惑焉，儻②所謂天道，是邪非邪?

　　子曰：“道不同，不相為謀”，亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”舉世混濁，清士乃見，豈以其重若彼，其輕若此哉?

　　***節選自《史記•伯夷列傳》***

　　[注]①木主：木製的靈牌;號為文王，尊稱西伯昌為周文王。②儻：假如。

　　《史記伯夷列傳》閱讀題目

　　5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是*** ******3分***

　　A.伯夷、叔齊叩馬而諫曰 叩：通“扣”，拉住

　　B.武王已平殷亂，天下宗周 宗：尊奉

　　C.天之報施善人 施：措施

　　D.時然後出言 時：看準時機

　　6.下列各項中，每句話都能表達司馬遷對“天道無親，常與善人”質疑的是*** ******3分***

　　①父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?

　　②積仁潔行如此而餓死

　　③仲尼獨薦顏淵為好學

　　④回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭

　　⑤操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕

　　⑥舉世混濁，清士乃見

　　A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②④⑤

　　7.下列對原文有關內容的敘述和分析，不正確的一項是*** ******3分***

　　A.伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。孤竹君死後，二人因不肯繼承君位而相繼逃走，國人只好另立他人。

　　B.伯夷、叔齊看見周武王在文王屍骨未寒時便征討紂王，又認為周伐紂是不仁之舉，後來便“義不食周粟”，隱居在首陽山。

　　C.顏淵敏而好學，他立志學習伯夷兄弟堅守節操，以致終身貧困，寧可餓死也不吃糟糠之食，不幸早逝。

　　D.太史公對當時那些操行不端、違法亂紀者卻終身安逸快樂，有操行者卻要橫遭災禍的現象，深感疑惑。

　　8.翻譯下列文言句子。***10分***

　　***1***伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。***2分***

　　***2***神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?***3分***

　　***3***軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。***《項脊軒志》******2分***

　　***4***今少卿乃教以推賢進士，無乃與僕之私心剌謬乎?***《報任安書》******3分***

　　《史記伯夷列傳》閱讀答案

　　5.C***施：恩賜***

　　6.D ***排除①⑥***

　　7.C ***“糟糠不厭”應為”連糟糠之食都吃不飽”;”回也屢空”與”學習伯夷、叔齊堅守節操”無因果關係***

　　8.***1******伯夷、叔齊***認為這樣做可恥，堅持節操，不吃周朝的糧食。***2分******“恥”“義”各1分***

　　***2***神農、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了，我們還能到哪裡去尋找歸宿呢!***“忽焉”“安適”的句式各1分，句意通順1分***

　　***3***項脊軒共遭了四次大火，能夠不被焚燬，大概有神明護佑吧。***“凡”“得”“殆”全譯對得2分;錯1處扣1分，扣完2分為止***

　　***4***現在***如今***少卿你竟教我推薦賢士***推賢進士***，恐怕和我個人的想法相違背吧?***“乃”“無乃……乎”的固定句式、“剌謬”錯1處扣1分***

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