黃山有什麼民風民俗

　　民風民俗起源於人類社會群體生活的需要,是人民群眾最貼心的一種生活方式!為了讓對於民風民俗有深入的瞭解，下面小編整理了黃山的民風民俗，歡迎大家的閱讀!

　　黃山的民風民俗大全

　　黃山的民風民俗：徽州婚嫁

　　舊時，徽州婚嫁嚴格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程式：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說媒者一般為年長女性，稱“媒婆”。行聘俗稱“送擔”，女方接禮後當天回禮，婚事即定。定親後，由男方選定結婚日期通知女方，稱“請期”。請期後搬行嫁。迎親當天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之“開臉”，亦稱“拉麵”。接著便是迎親、拜堂、鬧洞房。婚後第三天，新郎陪同新娘回拜父母，謂之“回門”。此為“明媒正娶”。另有童婚、納妾、換親、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀50年代後，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡辦。80年代後，有采取旅遊結婚和集體婚禮形式的。

　　黃山的民風民俗：重陽廟會

　　屯溪近郊的臨溪鎮傳統廟會。前後舉辦3天，農曆九月初九為正日。這天，四鄉八鎮的善男信女成群結隊趕來朝拜周王菩薩，並帶來各種農副產品和手工業產品進行交易。廟會期間，搭臺唱戲，從日落唱到日出，通宵達旦，煞是熱鬧。建國後，廟會成為地道的農副產品和手工業品的交易會。

　　黃山的民風民俗：上九廟會

　　農曆正月初九日為唐朝忠烈張巡和許遠殉難日，徽州區巖寺鎮每年於此日舉行廟會紀念，俗稱“上九會”。會期三天，初八日開始，初十日結束。廟會期間，舉行遊神、祭神活動，搭臺唱戲，各地商販亦前來趕會，擺設攤點，各種農副土特產品和農具、日用百貨應有盡有。現“上九會”已失去原來紀念張巡、許遠的意義，取消了遊神活動，成為一年一度的物資交流會。

　　黃山的民風民俗：拋繡球

　　近年來黟縣西遞村舉辦的一項民俗旅遊活動。該村的清代民居“大夫第”，在臨街的一面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的“繡樓”。這本是原房主、朝列大夫胡文照給夫人、小姐們歇涼觀景用的。如今人們把它作為拋綵球的繡樓，則別有一番清代小說中的“拋綵球擇婿”，而且給遊客一個“喜兆”，中彩球的遊客，將會幸運長駐，萬事如意。

　　黃山的民風民俗：目蓮戲

　　徽州一古老劇種，流傳於黃山市各地及鄰縣，尤其盛行於祁門、石臺一帶。該戲劇本《目蓮救母勸善戲文》，為明代祁門人鄭之珍編撰而成，分上、中、下三卷***100折***，故事主要寫傅相之妻劉青提，褻瀆神明，被打入地獄，其子傅羅卜救母心切，遍歷地獄十殿，終於母子團圓。舊時每逢夏曆閏月之年，徽州民間多演此戲，以求驅邪避災。

　　黃山的民風民俗：抬閣

　　流行於休寧、屯溪的一種民間遊藝，又稱“抬角”。抬閣共分上、中、下三層，將俊俏兒童裝扮成一出出故事造型，安置在三層抬閣上，底盤由四至八名彪形大漢抬著。抬閣的四周用紙紮成龍、鳳、鶴、祥雲、水花等彩燈，巡遊時彩燈內點燃蠟燭，映照著服裝鮮豔的兒童，遠遠望去，酷似天仙下凡。抬閣上的人物不唱不做，但配上鼓樂開路、鑼鈸斷後，熱鬧非凡。今屯溪隆阜還經常組織抬閣隊上街，近年創作了《戴震還鄉》，以紀念一代宗師。

　　黃山的民風民俗：疊羅漢

　　流行於歙縣葉村的一種民間遊藝。表演時演員下穿紅彩褲，上身赤膊光膀，面部繪有臉譜。演員均為男性，表演渾樸粗獷。演出前舉行祭臺儀式，焚紙燒香、羅漢掃堂，然後從演員相繼登臺或在廣場上表演。演員不說不唱，在大鼓敲擊的簡單節奏下，分別表演童子拜觀音、斜角旗、仙人橋、石猴出山、六柱牌坊、涼心水閣、水簾洞、劉海戲金蟾等造型。表演時先易後難，特別是水簾洞中演員的筋斗及六柱牌坊20餘位演員疊成的六層造型，最為精彩。

　　黃山的民風民俗：跳鍾馗

　　一種民間舞蹈，又稱“嬉鍾馗”，流行於今徽州區巖寺鎮、歙縣朱家村一帶。據說明萬曆年間就有此習俗。每年端午節，這些地區都要“嬉鍾馗”，以求驅邪降福，保佑村民平安。古時“嬉鍾馗”是以木偶架在肩上嬉耍，後來發展到由人扮演鍾馗，在村中巡遊嬉耍。近年來，歙縣鄭村鎮的堨田村，每年端午節都要舉行這項活動，煞是熱鬧。

　　黃山的民風民俗：仗鼓舞

　　流行於休寧五城、榆村和屯溪黎陽一帶的一種民間舞蹈，又名“得勝鼓”。傳說是為了紀念唐代大將張巡、許遠抗擊安祿山叛軍得勝，而擊鼓歡慶。此舞由數十人表演，擊鼓者打扮成武士，短打緊身，十字披紅，頸挎仗鼓***扁圓形皮鼓***，右手緊握短而粗的鼓槌，左手持健鈴，隨著行進步伐擊鼓面或敲鼓邊。另有十數人手持檀木夾板，邊行進邊擊拍，發出清脆的響聲。佇列前面有一對大紅燈籠，一人持纛，上書“得勝鼓”三字，後隨一隊蜈蚣旗幡，整個場面威武雄壯，令人振奮。