愛蓮說書法小楷作品
《愛蓮說》是周敦頤的代表散文作品,同時也是我國浩如煙海的古代詩文中不可多得的名篇。作者通過蓮花這一具象的植物所具有的外在特徵與內在品質來暗喻優秀人格,寄情於物,層次清晰,意味深長。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。
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《愛蓮說》藝術特色
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即託物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節、蓮的形態，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和其追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構嚴謹。
《愛蓮說》作者簡介
周敦頤***1017～1073*** 字茂叔，號濂溪，諡號元公，漢族，道州營道***今湖南道縣***人，中國北宋思想家、學家、哲學家。原名敦實。世稱濂溪先生。北宋理學的創始人。以母舅龍圖閣學士鄭向任分寧***修水***主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾遊覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”因築室廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居於此，並將原在故里的母親鄭木君墓遷葬於廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬於母親墓旁。以後子孫世居江州，後裔綿衍。是學術界公認的理學派開山鼻祖。“兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。”《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位
周敦頤是宋代理學的創始人，著有《太極圖》《易通》等，程顥，程頤皆從之學。
周敦頤先後於1067年在湖南邵州***今湖南邵陽***、1071年江西南康建有愛蓮池。
據朱熹《邵州特祀濂溪先生記》和彭謹《愛蓮亭記碑》兩文均說周敦頤1067年“以永州通判攝邵州事”《愛蓮池記碑》記載：“周子在邵州衙東北隅闢池種蓮”《湖南鄉土地理志》記載：“周敦頤以永州淬攝邵州事……闢池種蓮”，清雍正時期編輯的《古今圖書整合》之《方輿彙編、職方典、寶慶府古蹟考一》記載：“愛蓮池，周敦頤先生觀蓮處，在邵著《愛蓮說》”。