中國傳統年畫故事

　　年畫是中國傳統民間美術的重要組成部分之一，也是我國特有的普遍的一種傳統民間藝術形式。年畫獨特的藝術語言樣式，也使其成為我們中華民族傳統民間文化的寶貴財富。以下是小編分享給大家的，一起來看看吧!

　　中國地域遼闊民族眾多，民俗民風豐富多彩，千差萬別的語言和習俗，對不同地區的年畫風格影響極大。各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地對年畫逐漸約定俗成地簡稱為“年畫”。

　　年畫是中華民族祈福迎新的一種民間工藝品，是一種承載著人民大眾對未來美好憧憬的民間藝術表現形式。歷史上，民間對年畫有著多種稱呼：宋朝叫“紙畫”，明朝叫“畫貼”，清朝叫“畫片”，直到清朝道光年間，文人李光庭在文章中寫到：“掃舍之後，便貼年畫，稚子之戲耳。”年畫由此定名。

　　民間年畫內容涉獵廣泛，其中，不少年畫是根據歷史傳說和歷史故事的某一情節繪製而成。在又一個新春佳節即將到來之際，將各地不同風格年畫中的故事再講述一遍，以饗讀者，為佳節助興。

　　湖南灘頭年畫《秦瓊、尉遲敬德》，講的是唐朝時唐太宗有一段時間情緒低落，常感覺臥室門外有人拋磚弄瓦，鬼哭狼嚎，鬧得三宮六院徹夜不得安寧。太宗膽怯，將事情的原委告訴了群臣。秦瓊聽後上奏說：臣一生殺人無數，屍體多如聚在一起的螞蟻，還怕那些怪物不成?我願意與尉遲敬德披掛戎裝，伺候在太宗左右。太宗準了秦瓊的上奏，當夜果然平靜無事，太宗大喜嘉獎二人。想到二人無法長期守夜不睡覺，太宗叫來畫工為二人畫像，一如二人平日裡穿軍裝的怒相，然後將畫像分別懸掛於左右宮門上，自此，鬼怪銷聲匿跡。後人一代代傳承這種做法，秦瓊、尉遲敬德便永久成為年畫上的門神。

　　山東濰坊楊家埠年畫《五子奪魁》，說的是五代時期，燕山竇禹鈞年過30還沒有孩子。一夜，夢見祖父告訴他：你不僅沒有孩子，也很難長壽，要想改變這種命運，就必須遵循天命積德行善。禹鈞於是努力節儉修身行善，陸續有了5個孩子，個個都有成就。一夜又在夢中遇見祖父，祖父告訴他：你多年節儉積德，將延長壽命36年，你的孩子們也會發跡。禹鈞活到82歲無疾而終。

　　河北武強年畫《回荊州》為中國古典名著《三國演義》中的一段故事。說的是劉備偕夫人回荊州，行至柴桑界首被東吳徐盛、丁奉二將攔阻，劉備依照孔明的妙計，用話激怒孫夫人斥退二將。

　　天津楊柳青年畫《破沖霄樓》為《忠烈俠義傳》中的故事。宋仁宗年間，襄陽王陰謀篡位，建沖霄樓並設下銅網陣。顏查散、白玉堂奉旨到襄陽巡視，襄陽王派鄧車、申虎偷盜顏查散的印信時被白玉堂生擒。白玉堂查明實情後夜入沖霄樓陷入銅網陣，被亂箭射死。盧方等人得知情況後誓為白玉堂報仇，歐陽春、盧方、魏真、韓章等人來到沖霄樓共破銅網陣。

　　河南開封朱仙鎮年畫《破孟州》為古典小說《隋唐演義》中的故事。程咬金派羅成赴孟州遊說王君恆上山聚義，羅成在賺得孟州徐全的紫金鐲後假賣絨線進城。徐全見紫金鐲，誤以為是自己走失之子，讓女兒徐立娘與羅成論價，進行試探。年畫《破孟州》表現的就是這一情節片段。

　　江蘇蘇州桃花塢年畫《花果山美猴王開操》取材於中國古典名著《西遊記》。孫悟空打死白骨精後，唐僧聽信了豬八戒的讒言，將孫悟空趕回了花果山。孫悟空回到花果山水簾洞，聚叢集猴分序排班，操練武藝。年畫《花果山美猴王開操》即為群猴開操的畫面。

　　河北石家莊年畫《牧羊圖》是布質年畫，也叫布畫。布畫是年畫的一種形式，將布掛漿後捶平，在上面作畫。春節時懸掛於街道兩旁供人觀賞，俗稱“吊掛”。戲曲布畫一般正反兩面均可觀賞，正面為連續故事，按序號排列，反面為摺子戲。年畫《牧羊圖》所繪為朱春登從軍屢獲戰功，封平西侯，賜假還鄉祭掃，並舍飯7日。朱妻錦堂受嬸母迫害，婆媳到山中牧羊，聞祖墳前有人舍飯，遂前來領取，被春登察覺，多方追問，認出錦堂手上朱痕，夫妻相認，母子團圓。

　　山東濰縣年畫《灶王》。灶王亦稱灶君，山東民間傳說灶王本姓張，名萬倉，娶妻郭丁香。張萬倉經商外出期間，愛上了少女王海棠，並將海棠帶回家，休了賢妻郭丁香。海棠好吃懶做，不久家財吃光，海棠一走了之，萬倉又遭大火，雙眼被薰瞎，淪為乞丐。一日，萬倉討飯來到一富人家，得到一碗熱湯麵，吃後感覺味道很像前妻丁香所做，一問果然如此，萬倉羞愧，一頭鑽進灶膛內。玉帝念其有悔意，封萬倉為灶王。

　　年畫民俗的演變

　　年畫的起源和春聯一樣，都和古代的桃符有關。

　　如東漢蔡邕《獨斷》裡所載：漢代“常以歲竟十二月，從百隸及童兒而時儺，以索宮中驅疫鬼也。桃弧、棘矢***弓箭***，土鼓，鼓且射之。以赤丸五穀播灑之，以除疾殃。已而立桃人、葦索、儋牙虎、神荼、鬱壘以執之。”

　　蔡邕所說的“神荼”、“鬱壘”在應劭的《風俗通義》“祀典”中引《黃帝書》：“上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，效能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼，無道理，佞為人禍害，荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎。”因此漢代縣官多在臘日或除夕“飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以衛凶也。”可見，年畫的風俗源於抵禦邪祟的進入的願望。

　　在《漢書·景十三王傳》中也有記載：“廣川惠王越，殿門有成慶畫，短衣大挎長劍。”顏師古注：“成慶，古勇士也”。

　　到了南北朝時，乾脆就將神荼、鬱壘直接畫在桃板上。《荊楚歲時記》：“造桃板著戶，謂之仙木。繪二神，貼戶左右，左神荼、右鬱壘，俗謂之門神。”也有人直接將神荼、鬱壘的名字寫在桃木上，省去了繪畫的麻煩。桃符發展到後來，漸漸分化成春聯及門畫，其中的門畫就是年畫的前身。

　　古人為何家家貼門神?據說，古人以為黑夜有鬼魅出來，門上若畫或貼上一幅武將門神，就可在守護神的保護下安睡。到了晉代，有“元旦畫雞於門”的風俗，因雞一叫天就亮了，鬼魅則不見。此說見於王嘉《拾遺記》：“堯在位七十年，有氏支之國獻重明之鳥，一名雙睛，言雙睛在目，狀如雞、鳴似鳳，時解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害……今人每歲元日，或刻木鑄金或圖畫為雞於牖上，此之遺像也。”

　　畫雞於門上使妖災群惡不能為害，擴大了年畫中的門神題材，至今一些年畫產地的早期門畫中，尚有這一形式的畫樣傳世。

　　宋代以後門神畫上的猛將秦瓊、尉遲恭之像，就是由此衍變而來。

　　春節張貼年畫的風俗在各年畫產地不盡相同。在佛山，明以前，人們多用石刻虎、獅放於門前左右，以示驅邪示威。自年畫興起後，人們在臘月廿四以後，便開始張貼春聯、門畫，民間俗稱貼門神，以作驅邪納福。

　　年畫內容與民俗密切相關

　　年畫往往通過反映民俗風情和各個地方的慶典活動來表現民俗。很多年畫作品在反映社會變革或人們衣食住行等活動中，有意無意地表現出了時代風尚、社會風俗，給研究者留下了大量可貴的形象資料。如一些年畫中的服裝裝束，是研究服裝變化的真實可靠的資料;年畫中的農耕，畫面中的農耕工具則是研究農業工具歷史演變的重要資料;年畫中反映結婚場面，畫古代婚禮都是堂上供一“天地龍車”或“和合二仙”之圖，案上放弓箭糧鬥、瓶爐花果等物，這與傳說中的桃花女破周公的故事相關。

　　晚清武強年畫印了一些反映維新變法運動時提供新學的年畫《萬童習武》、《兒童體操圖》等，景物一改過去家塾那種書房環境，表現了奮發自強的主題。從這些反映教育題材的年畫中，得見我國近百年來教育制度的衍變，也可以看到到受西俗影響的社會變革，如男女平等、風氣開放等等。

　　在舊時，年畫不僅歲末臘月大量出現在鄉村市集城鎮街巷，就是在平時喜慶節日、婚喪風俗中，仍可見到各種不同題材形式的年畫，如嫁女娶親、生子彌月、入塾讀書、考試中舉、升官授職、拜師收徒、酬師謝神、養蠶獲利、捕魚豐收、出獵平安、安家遷居、謝醫掛匾、祭天酬神等等民俗活動中，都有年畫藝術形式點綴其盛。

　　所以，年畫藝術與民俗密切相關。古時沒有電影電視，也沒有報紙刊物，更沒有網路等現代媒體，因此，年畫作為惟一的發行量最大、覆蓋面最廣的傳播媒體，以其通俗性反映了幾乎所有民俗文化內容。

1.中國傳統年畫和年畫故事

2.中國傳統年畫欣賞組圖

3.古代故事年畫

4.傳統年畫民國時期

5.中國傳統年畫藝術鑑賞