古代的跳棋遊戲

　　在春秋戰國之際，除六博、圍棋以外，人們又創造出一種名叫“格五”的棋戲。下面小編和你分享起源。歡迎閱讀。

　　起源

　　在春秋戰國之際，除六博、圍棋以外，人們又創造出一種名叫“格五”的棋戲。格五與六博的區別在於六博是擲“著”或“瓊”行棋，而格五則採用一種特殊的用具—簇***sai，通塞字***，所以又稱為“塞戲”。格五的行棋方式，類似如今的跳棋，可以說格五是。

　　 “格五”的棋戲

　　塞戲與六博相比，除行棋方式不同外，棋盤、棋子的形式與六博大致相同，可以說塞戲是在六博的基礎上脫胎出來的，所以古書上常以“博塞”並稱。塞戲大約起源於春秋戰國時期。***莊子***中，講了這樣一個故事:減與谷兩人一齊到郊外放羊，結果把羊都丟掉了。主人非常生氣，問減幹什麼事去了。減回答挾著竹策去讀書了。又問谷幹什麼事去了，谷說去玩博塞了。此外，在《管子》和《呂氏春秋》等書中也有關於塞戲的記載，可見早在200******多年以前，塞戲已經在社會上流行了。

　　到漢代，塞戲最為盛行，當時通稱為“格五”。西漢宮廷中專門設定“棋待詔”，陪皇帝和后妃們玩格五。***漢書***記載:待中中郎吾丘壽王，“年少，以善格五召待詔。”他因擅長格五而召為“棋待詔”。後來升為光祿大夫。東漢的樑冀以好遊戲著稱於史，《後漢書·樑冀傳》:“性嗜酒，能挽蒲、彈棋、格五、六博。”東漢文學家邊韶***字孝先，官至尚書令***愛好格五，曾作一篇《塞賦》來記載塞戲。文章以象徵的手法記述了塞戲的形制，說塞戲有四道，象徵一年的四季，棋子有12枚，象徵著中國古代音樂中的十二律，棋子分紅白兩色.象徵著陰陽，等等。邊韶在***塞賦·序》說:“可以代博弈者曰塞。”認為塞戲是比博弈更好的棋戲，可以從遊戲中使人明瞭天地萬物、陰陽五行、四時呂律、仁義王霸等自然和社會的道理，使自己的品德得到修養。

　　①格五或塞戲失傳已經1000多年，其具體制度、玩法，如今已難盡其詳，我們只能結合文獻材料和考古發掘的文物加以推測。有的學者認為:塞與六博的根本區別是，六博是擲般子***著或瓊***行棋，而塞戲不擲般子行棋，擺脫了僥倖取勝的成分。這種觀點的依據是清人郭慶藩疏《莊子·驕拇篇》所說:“投瓊曰博，不投瓊曰塞。”

　　②實際上，從漢代的文獻上分析，格五或塞戲還是採用一種類似般子的東西—墓，擲璧，按採行棋。《後漢書·樑冀傳》注引鮑巨集《萊經》說:“鑑有四採:塞、白、黑、五，是也。至五即不得行，謂之格五。’意思是說:格五采用鑑，2有四採，即塞、白、黑、五，遇到“五”時，則阻礙不得行，所以叫“格五”。“格”字的意思是受阻礙，被阻隔。格五稱為“塞戲”，也是因為採用“2”的緣故。

　　第一面刻一畫，叫塞;第二面刻二畫，叫白;第三面刻三畫，叫黑;第四面不刻，叫五。

　　塞、白、黑代表贏，五代表輸。這種四面刻採的“簇”，起著般子的作用。明清時流行升官圖遊戲，使用一種般子，也是四面，其中“德”、“才”、“功”三面表示贏，“賺”代表輸。清人郭慶藩講塞戲不用瓊，是指不用那種14或18面的“瓊”。

　　5 玩格五時，先擲m.擲出塞、白、黑可按數行棋，擲到五.則停止行棋。至於如何行棋方式，類似今天的跳棋。格五或塞戲到南北朝時有所變化，棋子變為黑白各五枚。***南齊書》中說:沈文季“尤善爹及彈棋，縈用五子。”。到唐宋時，稱“格五”為“盛 的融"這種遊戲一直流傳到明清。清朝人翟顴《通俗編》卷三十一《格五》條說:“今兒童以黑白棋子各五，共行中道，一移一步，遇敵則跳越，以先抵敵境為勝，即此***格五***。”可見，格五的行棋方式與跳棋相似，所以說格五或塞戲是中國，對後世跳棋遊戲的形成產生很大影響。