過年畫畫圖片

　　年畫是中國特有的一種繪畫體裁,供人們在過年時張貼。年畫藝術卻並非侷限於新年用品,它包括過去民俗生活中的各個方面。以下是小編分享給大家的，一起來看看吧!

　　
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　　看完了以上的之後，下面就來了解一下關於年畫的知識吧!

　　綿竹年畫的發展現狀

　　當前，民間藝術面臨著生存與發展的困境，年畫也舉步維艱。從題材的道德審美角度來看，我們認為，綿竹年畫的發展一方面要繼承傳統，另一方面更應創新。但是，繼承傳統不是死守傳統，從清代到現在，綿竹年畫的題材選取並無多大變化，因而，在一定程度上說，綿竹年畫有些死守傳統而具有保守主義色彩。同時，創新也不是拋棄傳統，不是以外來形式或題材代替傳統。王慶生認為：“文藝生存和發展的關鍵不在於能否炫耀祖傳祕方和進口的洋貨，而在於用一種比較清醒的審美意識、審美理想進行選擇。”這雖然談論的不是年畫，但同樣可以運用到年畫上。綿竹年畫要生存與發展也應該具有清醒的審美意識與審美理想，既應堅持道德審美的優良傳統，又應注重適應道德的時代變化而選取新的題材創造新的作品。就《二十四孝圖》來說，以圖揚孝，堅持中華民族孝的美德，是適應當前社會需要的，但其中雜糅著的愚孝愚親就不符合時代的發展，因此，選取具有時代特色的孝義題材來進行道德教育恐怕比《二十四孝圖》更有效果。

　　年畫是民間藝術形式，屬於民間文化形態。民間文化形態與主流文化形態及精英文化形態不同。又深受後兩者的影響。綿竹年畫的道德審美正是在主流文化形態與精英文化形態或者說是在統治思想和文人繪畫的影響下形成和發展的，在這一過程中，三種文化形態取得了某種程度的一致而又以民間文化形態為本，所以綿竹年畫的道德審美在相當長的歷史時期內是適應時代發展的。如今綿竹年畫的創作可以分為兩種，一種是民間藝人的創作，以李方福、陳興才為代表，一種是畫家的創作，以綿竹年畫博物館的胡光葵、劉竹梅為代表。前者帶有原生民間文化形態色彩，固守著傳統的道德審美而沒有變化與發展;後者帶有精英文化形態色彩，受國畫***文人繪畫***或西畫影響而淡化了道德審美。與此同時。主流文化形態在當前綿竹年畫中的影響並不大，在一定程度上使得它的道德審美缺乏時代意義。因此，綿竹年畫的生存和發展必須以主流文化和精英文化的道德審美去影響和改造幾乎停滯不前的民間道德審美，又以民間道德審美為本位。也就是說，綿竹年畫的生存與發展既要符合主流文化的要求，又要有精英文化的積極影響，更要立腳於民間，滿足當前民間世俗生活、審美習慣和道德理想的需要。這樣才能有真正的市場，才能獲得真正的發展。

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