隸書書法講座

　　當代隸書創作的整體水平卻難盡人意，與群星燦爛的漢隸清隸相比，其差距不可以裡計。這是為什麼呢?下面是小編為你整理的隸書書法作品，希望能幫助到你!

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　 　現代隸書的探索：

　　客觀地說，現當代隸書創作還在清人的藩籬裡打轉。作為個案，有些書法家在隸書的創作上，取得了相當的成就。如陸維釗先生的“蜾扁”隸書，劉炳森先生的“劉體”隸書，王鏞先生的“現代”隸書，張海的“草隸”，等等，其中某些作品的藝術成就直逼清隸;但現當代隸書創作的整體水平卻難盡人意，與群星燦爛的漢隸清隸相比，其差距不可以裡計。

　　綜上所述，可以大致知道，中國隸書的發展演變經歷了兩大輝煌期，即漢隸和清隸。要想振興當代隸書創作，就必須搞清楚前人都做了什麼，給我們留下了什麼，我們還有多大的發展空間，或者，我們該向什麼方向發展。

　　漢隸為什麼輝煌?漢隸千姿百態，奇肆迭出，不管是《張遷》的寬博厚重，還是《曹全》的靈巧秀麗，在我們今人看來，都歎為觀止，美不勝收。以至於產生在邊陲小鎮，寫手連隸法都不熟悉而勉為其難的《爨寶子》，也被我們視為珍寶，奉為圭臬。這就很值得我們思索了。清人王澍說：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”為什麼“以漢為極”?為什麼每碑有奇?原因很簡單：漢隸之所以輝煌，之所以為極出奇，是因為首創，一個“創”字，可以解釋一切。

　　清人當然沒有漢人那樣幸運。歷史留給他們的機遇和空間已然不多。他們不可能像漢人那樣海闊天空，一飛沖天，只能在漢人的屋簷下戴著腳鐐跳舞，因為他們不可能脫離漢隸八分的字型、一波三折蠶頭燕尾的筆畫。但清人沒有像他們的前人那樣跳過隸書，另起爐灶。他們抓住了歷史，也沒有辜負歷史。

　　時風所及，當今諸多名家走的其實還是清人的路子，如王鏞的以漢晉磚文入隸，張海以草入隸，張繼以碑簡入隸等等。毋庸諱言，當代隸書創作還沒有開闢出屬於自己的路。我們沒有創造歷史，不能怨天尤人。固然歷史留給我們創新發揮的空間越來越有限，但空間總是存在的，路也並沒有堵死。根據我們對隸書發展演變的考察，我們明白，只要我們充分吸取前人的經驗教訓，在前人已有的基礎上，完全可以開闢出新的藝術領域，闖出新的書法路子。