關於典權的由來

　　你知道典權嗎?典權，是指典權人支付典價而佔有出典人的不動產，並進行使用和收益的權利。下面由小編為你詳細介紹典權的相關法律知識。

　　所謂典權，是指一方依典契支付典價，於一定期限內佔有他人之不動產而為使用收益的權利。

　　在典權關係中，出典人將自己所有的不動產交於典權人佔有、使用、收益，但保留對該財產的所有權，典權期限屆滿時可以回贖;典權人支付典價，取得典物的使用、收益權，在典權期限屆滿出典人不回贖時，即可取得典物的所有權。

　　關於典權的性質，主要有擔保物權說、用益物權說、雙重性質的特種物權說和買賣契約說四種學說，以用益物權說為目前之通說。我們傾向於將典權定性為用益物權，但同時承認其亦具有一定的擔保功能。

　　典權為中國傳統法律制度，也是目前中國民法中為數不多的一項未受外國法影響的特有制度。

　　中國歷史上的典權起源於何時尚未定論，有學者認為，它的產生與田宅買賣制度密不可分，而且在典權的發展脈絡中一直處於與質、當、賣不分的混沌狀態。

　　在清末效仿西法修律時，因當時的民律草案是由日本學者志田鉀太郎和鬆崗義正主持起草，誤認為中國典權即是日本的不動產質權，故在《大清民律草案》中規定了不動產質權而沒有典權;

　　至民國時期，在黃右昌先生主持擬定的民國民律草案物權編中將典權和不動產質權並舉規定，並對不動產質權設了一個準用條款：不動產質權中未規定的事項準用關於典權的規定。

　　在此後的民國民法典中則廢棄了不動產質權而僅設典權一章，並將其置於質權和留置權之間，至此典權才真正從習慣法階段發展到成文法階段。民國民法中的典權制度至今仍適用於我國臺灣，儘管據調查顯示目前典權適用的例項並不多見，但我國臺灣於近年修訂其民法物權編時仍擬保留典權制度並加以完善。

　　新中國成立後，由於廢除了國民黨的六法全書，典權制度在中國大陸復歸於民間習慣，且由於公有制的推行和立法政策的導向作用，典權的適用也漸趨式微，不過司法實踐中對民間的具有互助性質的典權一直是予以承認和保護的。

　　在當前中國物權法的制定過程中，諸多學者主張將典權納入其中，樑慧星教授和王利明教授分別主持擬定的《中國物權法草案建議稿》以及法工委擬定的幾個物權法草案中都對典權作了規定。但也有學者主張廢棄中國傳統法上的典權。

　　典權制度在中國古代與近代社會經久不衰的原因，主要是因為典權制度迎合了中國當時社會的需求，有其積極的存在價值：

　　其一，從傳統觀念的角度看，出賣家產在古代被視為敗家之舉，為世人所不齒，典權制度正迎合了出典人既需借貸金錢又不願出賣祖遺之田宅的心理，保全了其“孝道”。

　　其二，中國古代並未形成房地產的規模開發，房屋等不動產資源仍屬稀缺;金融業不發達，以不動產保留所有權的而融資的手段和方式欠缺。

　　其三，典權具有極強的實用性和靈活性。

　　一方面，對於典權人來說，他可以以低於賣價的價格取得典物的使用收益，“其權利內容並沒有限制，雖無所有權之名，卻有所有權之實。”

　　另一方面，對於出典人，他享有回贖權，既可以選擇放棄亦可以選擇在典物價值上漲時行使回贖權或是要求找貼，這對出典人的權益保護也是比較周到的。