企業文化如何融合儒家文化

　　一個企業在激烈的市場競爭環境中，面臨著各種矛盾和多種選擇，要求企業有一個科學的方法論來指導，有一套邏輯思維的程式來決定自己的行為，這就是經營哲學。例如，日本松下公司“講求經濟效益，重視生存的意志，事事謀求生存和發展”，這就是它的戰略決策哲學。那麼企業文化如何融合儒家文化?

　　在企業文化中提出“德為先，和為貴，人為本”的理念是新疆伊力特實業股份有限公司在管理領域的一次大膽嘗試和轉變。它源自中國傳統文化，實踐於中國企業，這正好說明了中國傳統文化中所蘊藏的豐富管理理念和文化精髓。

　　一、人為本

　　儒家認為“民為邦本，本固邦寧”，意思是說百姓是國家的根本、基礎，百姓安居樂業，國家***八部營銷策劃公司***就能太平。可見，百姓在古代社會中的定位和作用。《尚書·盤庚》記載：“重我民”“施實得於民”。孔子也強調富民、教民;孟子同樣堅信“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點。由此，可以看出古代強調政在得民，失民必定亡國滅身。

　　同樣對於企業來說，員工是企業管理中最能動、最活躍和最主要的因素。伊力特在企業的管理中充分重視人的管理，關心員工的需要，調動他們的積極性，使員工充分感受到作為企業的主人翁意識，使員工體會和感受到自己作為企業一員的重要性，使員工有歸宿感和榮辱感。

　　作為現代企業的管理者，企業在管理好財、物、資訊、時間的同時，首先必須抓住人的工作這個根本。要使全體員工明確自己的目標和職責，使組織目標和個人利益一致，從而發揮好員工最大的熱情、責任心和積極性，做好本職工作，實現目標。古人說：得人心者得天下，失人心者失天下。作為現***八部營銷策劃公司***代企業，首先要做好的就是人的工作，要做到以“人“為本，才能真正成就大業，這一觀點，也得到了眾多企業家的廣泛認可。

　　二、德為先

　　儒家認為：在心為德，施之為行，即一個人道德品質的最高標準在於做到“配德”。孔子所主張的“德”的基本內容是仁義。在今天的企業管理中，“德”的含義較其原意更加豐富，因為這已經成為企業道德的一部分。

　　作為企業的道德主要有三個重要標誌，第一個標誌就是企業經營方針的正確性。企業方針的正***八部營銷策劃公司***確性不僅是企業管理者和生產者內在道德的外化，更是企業對外形象的重要展示平臺，儒家常說“求財須有道，不義害自己”,“不久而富且貴，於我如浮雲”。

　　伊力特作為新疆建設兵團一家重要的國有企業，可謂是兵團的經濟主力，企業的成敗與否，直接關係兵團經濟發展指標的變化，樹立什麼樣的經營方針，生產什麼樣質量的產品，不僅關係到兵團經濟發展，更關係到人民群眾的生活幸福和生命安全。為此，伊力特將為滿足廣大人民物質文化生活的需要放在了突出位置，堅守自己的純糧釀造本色不動搖，深得廣大顧客的喜愛。

　　第二個標誌，就是一個良好的企業道德有利於提高整個社會的道德水平，從而會達到矯正社會不良風氣的功效。企業看似不大，人員流動也並不大，但是伊力特的聲譽卻如雷貫耳，原因何在?正是由於企業所生產的產品銷往全國各地為大眾所接受和認可，從而認識了真正的品德所在，即堅守承諾，保證質量;質量是命脈，質量是最好的品牌。

　　第三個標誌則重在一個“信”字，信，即誠實、講信用，與人交往言行一致，守信不移，童叟無欺。儒家講“言而有信，信之有理，信而能行”。在儒家看來，信***八部營銷策劃公司***乃是立民、立兵、立國之根本。企業講信譽，重在產品質量，貨真價實，不缺斤短兩，講效益重合同才能樹起信譽的大旗，才能得到更多經銷商、消費者的認同，也才能進一步促進企業的發展。

　　三、和為貴

　　“和”是指和諧、團結一致。在儒家看來和是溫良恭儉讓的體現，是指不同事物的協調統一、和諧。孔子強調“禮之用，和為貴”，認為管理的最高境界是通過協調管理中的各種矛盾因素，以達到最佳的和諧管理狀態。

　　從管理的角度講，和就是協調。“和”在管理中的作用，根據企業實際，可以分成兩個層次。它在管理中的低層次作用，是化解人際間的緊張與衝突，有利於企業的穩定。它在管理中的高層次作用，是指企業成員間通過彼此的理解和溝通，實現同心同德，協力合作。

　　“和”是企業管理的最佳境界。一個企業的“和”，首先應該是管理者與員工之間的和睦關係，這也就是孔子所說的“和無寡”。

　　“和為貴”不僅是我國傳統文化的重要組成部分，對企業來講也算是“雙贏”的上策。在經濟全球文章來源華夏酒報化和資訊化背景下，企業孤立經營的傳統格局正在被打破，企業的競爭正進入利益共享的合作競爭時代。企業從單純的競爭到協作型競爭，從追求獨家利潤到互惠互利，從獨贏模式到“雙贏模式”乃至“多贏模式”。