例證反駁法如何使用

  在《世說新語·言語》篇中,有許多辯論片段使用了例證反駁法,或生動活潑,或風趣幽默,或令人捧腹,或引人深思,真令人玩味無窮。我們今天再閱讀它,從中學習古人的辯論技巧,可以提高我們的辯論水平。今天小編給大家分享一些《世說新語·言語》裡面古人的例證反駁法小技巧,希望對大家有所幫助。

  

  故事一:

  中散大夫嵇康對趙景真說:“你的眼睛黑白分明,有大將軍白起那樣的風度。遺憾的是眼睛狹小了些。”

  趙景真說:“一尺長的表尺就能審定渾天儀的度數,一寸長的竹管就能測量出樂音的高低。何必在乎大不大呢?你只問見識怎麼樣就行了。”

  例證反駁法技巧一:嵇康說趙景真眼睛黑白分明,是表面的奉承話,他的真實意圖是說對方眼睛很小,譏諷對方視野狹窄、目光短淺。趙景真是聰明人,聽出了對方的弦外之音。但他如果直接反駁,說眼小的好處,那就太直露了。趙景真於是用例證反駁法,用“表尺”“竹管”來回答對方:大有大的盲區,小有小的精明,再另闢蹊徑,提出對方應該注意的是別人的見識如何,巧妙地回擊了對方。

  故事二:

  蔡洪到洛陽後,洛陽人問他:“官府設定不久,眾公卿徵召人才,需要在平民百姓中尋求才華出眾的人才,在山林隱逸中尋訪才德高深之士。先生是南方人士,亡國逸民,有什麼特殊的才能,敢來接受這一選拔?”

  蔡洪回答:“夜光之珠不一定都出自孟津一帶的河谷之中,拱手的璧玉不一定都從崑崙山開採出來。大禹出生在東夷,周文王出生在西羌。聖賢出生地為什麼非要在某個固定的地方呢?從前周武王打敗了殷紂王,把殷代的頑民遷移到洛邑,莫非諸位先生就是那些人的後代嗎?”

  例證反駁法技巧二:洛陽人因為蔡洪是“南方人士,亡國逸民”,就認為他沒有“特殊的才能”。蔡洪舉出實證——所有的夜光珠不都是產自孟津,所有的美璧不都是產自崑崙山,進而由物由人:大禹生東夷,周文王生西羌,釜底抽薪,從根本上駁倒對方的論據,闡明瞭地域不是出產人才的唯一標準的觀點。然後他又反脣相譏,諷刺說話者是敗者殷紂王的後代,以彼之道還制彼身,讓人無法反駁。

  例證反駁是在辯論中常用的方法,如果大家能夠舉一反三,那麼在論辯中取得勝利是十分容易的事情。

  那麼下面給大家分享一些現代的案例:

  文竹隨著一個旅遊團到韓國旅遊。但是韓國崔導遊總是將他們領到免稅商店去,動員他們購物,文竹他們發現,這些商品,一點也不便宜,所以大多數人都只看不買。

  幾次三番後,崔導很不高興地對他們說:“你們如果真的喜愛韓國、尊重韓國的話,就應多買韓國貨回去送給朋友,如果只看不買,喜愛韓國又何從說起呢?”

  文竹立刻反駁道:“崔導,話不是這麼說!我們國家領導人來訪問,學術團體來學術交流,運動員來友好比賽,難道不算是喜愛韓國嗎?我作為外國人,來到陌生的國度瞭解這個國家的歷史,感受這個國家的文化,體驗這個國家的風俗人情,這才是喜愛吧!購物,只是喜愛這個國家的商品,是淺層次的喜愛。我們是從深層次喜愛。再說,如果你隨時隨地都慫恿我們購物,我們的朋友怎麼敢再到韓國來旅遊呢?”

  文竹的一席話,說得這位導遊連連稱是,再也不敢慫恿遊客購物了。

  我們對這個案例要如何使用例證反駁呢?

  文竹先用例證反駁法,列舉國家領導人的訪問、學術交流等事例,否定了只有多購物才是喜愛韓國這一謬論。然後,老樹新花,從新的角度靈活地解析學術交流、解韓國曆史、認識韓國文化、體驗韓國風俗人情等才是深層次喜愛韓國的表現。從而使論證更有深度,反駁也更有強度!