合肥包公墓導遊詞
包公墓園原在合肥市東郊15公里處的大興集。該墓始建於公元1063年，即宋仁宗嘉佑八年，公元1199年即南宋慶元五年重修。下面是帶來的，僅供大家參考。
篇一：
提起包公，人們很自然就想到開封，很多人認為包公是開封人，其實包公是合肥東鄉小包村人。因為包公鐵面無私，秉公斷案，故而得到人們的愛戴和讚揚。隨之出現很多有關包公的評書、小說、戲劇、電視。在古代官吏的知名度，包公當推第一。
包公並不像戲曲“小包公”那樣，小小年紀就中了獨榜御進士，當了縣令。其實包公28歲才中進士，被放到建昌當縣令，當時包公父母年事已高， 包公為照顧二老，請求皇上改派和縣當縣令，可包公父母還是不肯出來，包公依然辭官，在家侍奉父母十年，直到包公父母謝世，又服喪二年，才出來做官，這在古代也是很少見的。這樣包公亡宦十年，博得了孝親的好名聲。包公先後任過天長、端州、揚州、廬州、池州、開封等地知縣、知府，還做過三司使、諫議大夫、樞密副使，他當過天章閣待制、龍圖閣大學士，所以有包龍圖之稱。
我是開封人，以包公的第二故鄉而感到自豪。這次來合肥，絕不能漏掉瞻仰包公祠、祭奠包公墓的機會。看過古逍遙津後，向南不遠，就到了 包河公園，包公祠、包公墓、清風閣等有關紀念建築都圍繞包河而建。包公清正廉明，很得宋仁宗賞識，宋仁宗欲把巢湖賞給他。包公堅決不要，而只要了合肥的一段護城河。因為河不同於田地房產，賣不掉也搬不走。他的後代依河而住，靠捕魚挖藕為生。傳說河中鯽魚脊背黑亮，蓮藕質嫰無絲。兩者象徵包公鐵面無私。這段護城河後來就叫作包河了。
順著包河岸邊彎曲的小路，來到包河景區的核心建築“清風閣”。這是1999年為紀念包公誕辰1000週年，弘揚包公清正廉明精神而建的。大門面開三間，屋頂四角分別飾有仙人、牛、馬、羊，平臺四角為四角獸。進大門主道兩側各有三根引路燈柱，由天然石料雕成。燈柱下有蓮花寶座，上有花瓣燈託，方形石柱，方形燈籠，四面洞開，中間安燈，頂部為四角小亭。燈飾蓮花有“廉明”的特除意義。明月亭是碑亭，在大門與清風閣的主道中間。碑文記載了設計、修建清風閣的過程。從明月亭向前十來步，便是宋代特色建築一魚沼飛樑，這是一種石雕十字架橋樑制式，在晉祠我曾看到過。清風閣坐西朝東，高42米，共九層。一樓為“耿光讓日月廳”，廳內建有一幅《清風贊》的大型椴木浮雕。中心為包公像，兩側是《運糧戍邊》、《西辦鹽務》，背面是《回鄉盡孝》、審牛舌案》、《陳州放樑》、《彈劾王魁》浮雕。其餘幾層都是介紹安徽及合肥的自然景觀，站在最頂層，可以遠觀全市，近觀包河，美景一覽無餘。
出清風閣來到包公墓園，墓園照壁有方邵武所書“包孝肅公墓園”。過神門，神道兩側有一對望柱，一對石虎、一對石羊，一對石翁仲。享堂有包公神龕，供後人祭拜。堂內懸匾三塊，依次為劉海粟題“正氣凜然”、劉炳森題“為政者師”、趙樸初題“清正廉明”。享堂還後是包公墓冢，墓前有石香爐一座、石燭臺一對，稱為三供。墓前石碑上刻有“宋樞密副使包孝肅公之墓”。順墓道可下到包公墓室參觀，墓道兩旁有“二十四孝圖”，墓室內有包公墓誌銘，包公遺骨安放在金絲楠木棺內。
包公墓原來並不在這裡。嘉佑七年***1062年***五月乙未，包公正在朝裡處理公事的時候，突然得病退朝回家，宋仁宗專門派宦官去賞賜良藥。但包公已病入膏肓，於庚午日去世。噩耗傳出，整個京城處在悲痛之中。京師吏民，莫不感傷，紛紛赴包家祭奠，無不痛哭流涕。宋仁宗也親自去包家祭奠，並下旨讓包公的女婿扶靈柩回合肥擇地修墓。墓地選在合肥東郊大興集，後來包公夫人、兩個兒子兒媳也葬於包公墓附近。令人想不到的是，一生清廉的包公，他的墓地多災多難，屢遭洗劫。包公死後70多年，金兵剷平了包公高大的土堆，打開了5米深的地宮，盜走了所有珍貴的隨葬品，並把墓誌銘砸成數塊，只有棺材和遺骨倖存下來。十年***中，包公墓又一次遭到破壞。墓頂封土被剷掉，條石地宮被撤除，龐然大冢包公墓成了爛泥坑。後來這塊地皮又被鋼廠徵用，包公的34世孫包遵元和35世孫包先正，用小木箱收斂了包公及夫人兒孫的遺骨，趁夜偷偷運到肥東縣文集鄉大包村，葬於大包村和小包村的龍山荒冢之中。他們擔心走漏風聲，一切都在暗中進行，所以埋葬十分倉促。1985年，重建包公墓，墓園就選在包河公園東南岸的蒼松翠柏之中，按照宋墓形制，以墓誌記載為依據，用二品官的規格建成今天我們看到的包公墓。
在包河中有一個幽靜的小島，叫香花墩，包公小時在那裡讀書，包公祠就建在那裡。包公祠建於明代，太平天國運動中兩度遭破壞。光緒八年***1882年***，直隸總督李鴻章母親丁憂，回合肥住了三個月，目睹包公祠殘牆碎瓦，決意捐資重建，第二年建成，李鴻章撰寫了《重修包公祠碑記》，這就是今天我們看到的包公祠。祠前有一座粉白影壁，上書“包孝肅祠”四個大字。祠堂大門前一對石獅威風凜凜雄踞兩旁，硃紅的門扇上有“忠賢將相，道德人家”的門聯。祠內有正殿五間，大殿正中有包公銅像，面南端坐。橫樑上高懸李鴻章手書“色正芒寒”金字匾額，襯得包公更加正氣凜然。祠堂西間有龍頭、虎頭、狗頭三口銅鍘，象徵包公執法嚴峻，不畏權貴。祠堂東側有一古井，井上有一涼亭，並有“廉泉”二字匾額懸掛亭簷下。井水清澈，四時不竭。據說一天一個姓臧的知府信步至此，聞聽廉泉水清冽甘甜，時置盛夏，便叫隨從打水解渴。誰知一口水下肚，臧知府便感頭痛不止，肚疼難忍。後來一瞭解，原來臧知府乃是一個貪官。後來一個叫李國衡的舉人遊覽至此，也乘興飲了廉泉之水，只覺口中甘甜，並無不適之感。於是就寫了《井亭記》一文，文中說：“廉泉之水，廉者飲而可潤腸解渴，貪者飲而可致頭痛。從此廉泉可辨清廉和貪腐的傳說就傳開了。直到今天，仍然是人們樂道不止的一個話題。
篇二：
包公園，歷史悠久，古稱廬州，又名廬陽，位於安徽省中部，地處江淮之間、巢湖北岸，轄東市、西市、中市、郊區4區和長豐、肥東、肥西3縣。總面積7266***市區458***平方公里，人口425。9***市區127。94***萬。市內道路廣闊，綠樹成蔭，風景優美，既多現代建築，又有名勝古蹟，是一座古老而又年青的城市。
作為安徽省省會，合肥是全省經濟、科教、文化、資訊、金融、商貿中心和交通樞紐，也是全國甲等開放城市、全國重要的科研教育基地，擁有中國科技大學等30餘所高階院校。高科技工業園、科大同步輻射實驗室等蜚聲中外。
“合肥”名稱之由來，說法不一。北魏酈道元所著《水經注》載：“夏水暴漲，施合於淝，故曰合淝。”通常把施水叫南淝河，肥水叫東淝河，這是一種說法。唐代有人提出另一種說法，淝水出雞鳴山，北流二十里分而為二，其一東南流***南淝河***，經過這裡入巢湖;其一西北支***東淝河***，二百里出壽春入淮河。《爾雅》上指出“歸異出同曰肥”。二水皆曰淝，合於一源，分而為二，故曰合肥。
合肥市素以“三國舊地、包拯故里”聞名於世，具有“淮右襟喉、江南脣齒”的戰略位置，常為兵家必爭之地。三國時魏將張遼大敗孫權十萬大軍的逍遙津戰役，即發生在這裡。兩千多年前，這裡就已開始形成商業都會。秦、漢在此設郡縣，明、清為廬州府治，時為安徽省省會，如今已是千檣鱗次、商賈輻湊的商 業都會。
合肥素有“綠色城市”、“花園城市”的美名，其環城公園便修建在合肥古城牆的基本之上，沿著起伏的崗丘地形，加之原有的綠林帶及護城河，精築而成。環城公園總長約達9公里，分為六個景區，其中較為著名的有茂林修竹，夏河朝露的銀河景區;湖巒相映、水碧楓赤的西山景區;林木蔥蘢、芳草常青的環北景區。這樣的環城公園無城牆之隔閡，面水而立，一派迷人旖旎的江南風光。
近年來，合肥經濟突飛猛進，城建日新月異，五里飛虹東西飛架，廬州燈火流光溢彩。高新技巧開發區、經濟技巧開發區、龍崗工業區等鑲嵌周邊。淝水穿城而過，環城公園似翡翠項鍊;逍遙古津、包河秀色、瑤海公園等如珍珠散落其間;蜀山春曉、包公墓園、教弩梵鍾、吳王遺蹤，徜徉其間，弔古論今，讓人留戀忘返。
合肥的名勝古蹟甚多。從前有鎮淮角韻，梵剎鐘聲，藏舟草色，教弩鬆蔭，蜀山雪霽，淮浦春融，巢湖夜月，四頂朝霞八處，統稱 “廬陽八景”。其中巢湖夜月，四頂朝霞等景，現已不屬合肥市;鎮淮角韻等景，因天長日久，物換星移，已蕩然無存，成為歷史陳跡。現在的名勝古蹟以教弩臺，明教寺，逍遙津，包公祠等最為著名。
合肥物華天寶，地傑人靈，名人輩出，星轉鬥移，改造開放給合肥帶來了一個嶄新的時代。如今，合肥市正以科學城、工業城、園林城、衛生城的嶄新姿態。
篇三：
到了合肥，可以不去三孝口，四牌樓，也可以不逛長江路、淮河路，但是不可以不去包拯墓。
關於包拯的故事可以說是家喻戶曉，他是正義的化身和弱勢者的的保護神。因此，人們尊稱他為“包公”。
一曲“包龍圖打坐在開封府”，讓許多人誤以為包公是河南開封人。其實，包公在開封為官才一年多一點的時間，他的出生地和歸葬地都在合肥。包拯一生六十餘年，大部分時間都是在合肥這片土地上度過，他在這裡出生、成長、讀書、守孝，留下了許多遺蹟，千載高風，引人憑弔、詠歎。
包公出生於肥東縣的解集鄉小包村。至今，該村仍留有包氏宗祠、衣胞冢、包公井、放牛崗、鳳凰山、十三墩、荷花池等許多和包公有關的遺蹟。
包公墓園原在合肥市東郊15公里處的大興集。該墓始建於公元1063年，即宋仁宗嘉佑八年，公元1199年即南宋慶元五年重修。重修後的墓道祭享有堂，墓道有門，植以鬆檜，繚以圍牆，規模甚大，成為瀘州一大名勝。
現在，包公墓已遷移到合肥市城南包河南畔，全稱為“包孝肅公墓園”，佔地面積3公頃，園內建築面積3000餘平方米，是一座比較完整的古代名臣墓園。墓園南臨蕪湖路，北近包河邊。墓園外有神牆圍護，內有神道貫通。園區規模巨集大，建築古樸典雅，滿園蒼松翠柏，地勢起落有致，與相距不遠的包公祠和相鄰的清風閣遙相輝映。
該墓園於1985年10月破土，1987年9月竣工，完全是按宋代《營造法式》建造而成。歷時近兩年。
進入墓園大門，一方高大的壁照首先映入眼中，上刻有“包孝肅公墓園”六個蒼勁有力的楷書大字，該字乃是著名書法家方紹武所寫。這方照壁乃是安徽目前最大的照壁。
一條神道穿過神門，直通享室，神道二旁乃是石人石馬等石刻群。神門後是享堂，享堂中央高支神龕，放置著包拯神位，神位前的供桌上設有香臺，供瞻仰、祭祀者進香叩拜。這裡是後人祭拜包拯的地方。
享堂之後是包拯的墳墓，石龜背馱墓碑，碑上刻著“宋樞密副使包孝肅公之墓”。看來包拯官階最高為樞密副使，相當於國務院副。
包公墓綠樹圍護，青草覆蓋，顯得肅穆、威嚴。
我是在《七俠五義》、《小五義》等武俠小說中知道包公的，烏盆鳴冤，齊天廟遇李娘娘等故事伴著我走過了童年的時光。如今，站在包公墓前，一樁樁有關於包公的故事、傳說紛紛湧上心頭，敬畏之情油然而起。
在包公墓園內除了包公墓以外，還有附葬區和包拯墓室。附葬區有包拯的夫人董氏及嫡系子包繶和其孫墓葬，共五座。包拯墓室位於墓冢正下方，包拯遺骨就安放在金絲楠木棺具內。墓前置包拯墓銘，銘文石刻三千二佰餘字，乃是其同僚吳奎所撰寫。墓道進口朝北，自北向南再往東彎就是墓室。
墓道二側石壁上刻有宋代石刻拓片“二十四孝圖”和“接迎圖”，一位年輕的講解員口齒清楚，態度和藹，舉止大方，對其講解的內容十分熟悉，有問必答，並在其中插入一些傳說和歷史掌故，娓娓道來，遊者聽來十分滿意。
包拯為何被諡為孝肅?據講解員解釋，孝為孝敬父母。包拯在29歲中進士，但因母年邁而供養母親，至母亡又守孝三年才出門做官，此時已39歲。而肅的意思是忠直無畏，孝肅則為忠孝二全的意思。
安放包拯遺骨的棺木乃是用金絲楠木製成，據說甚為珍貴。當時工作人員聽說福建有該木，就派員前往福建尋找。福建某山林承包者聞說遷移包拯墓需該木，就不顧年老體弱，帶領子孫山上伐木，並免費贈送給墓園，結果僅用了九百多元錢就製成了棺木。恰巧，該承包者也是姓包，一時傳為佳話。
出包拯墓向西就到包公祠。包祠始建於1066年，但也屢建屢毀，太平天國時期，包公祠曾一度毀於戰火。晚清其間，合肥另一位名人李鴻章捐資2800兩白銀重建包公祠，如今的祠堂建築就是由李鴻章當年修建的。因此在合肥流傳了這麼一句佳話：“包家祠堂李家修”。
包公祠位於包河公園的香花墩上，坐北朝南，雖不是很大，但四面環水，風景秀麗，徜徉其間，另有一種風味。包公祠四周由運河圍繞，為包公祠的護“祠”河，稱為包河。
包公祠主殿內放置包拯銅像一座，略清瘦，長鬚，並不象人們想象中那樣油黑鋥亮，額有月牙。據說，生活中的包公是“面目清秀，白臉長鬚”。
寫著“色正芒寒”的楹匾懸置在包拯銅像的正上方。左側放置著御賜的龍頭、虎頭、狗頭等三口鍘刀，當然這些鍘刀只是重修包公祠時的仿造品而已。
包公祠左邊是徊廊和水榭，右邊有一口“廉泉井”，據說若貪官汙吏或為人心術不正者，若飲用廉泉井之水，將上吐下洩。後人為了保護廉泉井，在廉泉井處蓋了一座八角亭，名曰廉泉亭。我往井裡看，沒發現什麼特別的東西，但也不敢取而飲之。萬一不乾不淨，上吐下瀉事小，被人以為心術不正事大。
據說，在於寧波的包氏一脈，出了一個世界聞名的船王包玉剛。他們留存下來的家譜和埋在包公墓的家譜一字不差。原因是包氏這支血脈的祖先，當年被任命到浙江去做官，後來南宋滅亡。這些人淪為百姓，以商為主，不僅躲過了這場惡運，就連家譜也完整地保留了下來。浙江出土的家譜和包公墓裡的家譜，可以說是1000年來發生的家譜流傳奇蹟。
人們歌頌包拯的鐵面無私，乃是對正義和公平的一種企盼。也是弱勢者的美好願望，希望有不畏權貴者為民做主，抑制豪強，還百姓以公道。