清朝大臣蘇克薩哈生平簡介
納喇·蘇克薩哈***?—1667年***，清朝大臣。滿洲正白旗人。歷官議政大臣，巴牙喇纛章京，領侍衛內大臣，加太子太保。順治七年***1650年***，告攝政王多爾袞圖謀不規，多爾袞被追黜。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
蘇克薩哈生平簡介
擔任輔臣
順治十八年***1661年***正月初七日，世祖福臨駕崩。已經出過痘的八歲皇三子玄燁登基，改元康熙。世祖遺詔命上三旗內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔臣，佐理政務。直至康熙八年***1669年***五月，擒拿鰲拜，玄燁正式親政，凡八年零五個月，史稱“四大臣輔政”。
順治帝死後，索尼等手奉詔 ，跪告諸王、貝勒等說：“今主上遺詔，命我四人輔佐衝主。從來國務政務，惟宗室協理，索尼等皆異姓臣子，何能綜理?今宜與諸王、貝勒等共任之。”諸王、貝勒答道：“大行皇帝深知汝四大臣之心，故委以國家政務，詔旨甚明，誰敢幹預，四大臣勿讓。”於是，索尼等奏知皇太后***孝莊文皇后***，宣誓就職於福臨神位前。誓詞曰：“茲者，先皇帝不以索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜等為庸劣，遺詔寄託，保翊衝主。索尼等誓協忠誠，共生死，輔佐政務，不私親戚，不計怨仇，不聽旁人及兄弟子侄教唆之言，不求無義之富貴，不私往來諸王、貝勒等府，受其饋遺，不結黨羽，不受賄賂，惟以忠心，仰報先皇帝大恩。若復為身謀，有諱斯誓，上天殛罰，奪算凶誅。”
從上述史事中可窺知，在宗室諸王、貝勒健在的情況下，四異姓臣榮膺輔政使命，索尼等缺乏足夠的思想準備。考察清初的歷史就會發覺，四異姓臣出任輔政決非偶然。這是清廷經過一場蕭牆皇嗣之爭後，孝莊文皇后汲取叔王攝政權力過大，對皇帝構成威脅，為了強化皇權，所採取的決斷措施。
順治帝福臨青年病故，玄燁亦是幼齡即位，皇權又面臨如何行使的同樣問題。兩者不同之處，此時開國功高諸王貶死殆盡，餘下承襲各王政績平庸，而孝莊文皇后“殷大啟聖”，操持國柄，可以從容左右局勢。時人對此已有洞察，順治十八年三月，江南桐城縣生員周南“詣闕條奏”十款，未款呈請孝莊太后“垂簾以盛治之隆”。她以與祖制相左，拒絕垂簾聽政。同時，孝莊又親身經歷了太宗謝世皇位承襲的激烈之爭，深感皇權不穩定的因素主要來自宗室內部功高蓋世而大權在握的諸王。親王攝政體制不終止，玄燁的帝位也難穩固，不若用異姓大臣輔政，報效朝廷，也便於控制。於是，異姓臣子輔政的決策應運而生。她以福臨“遺詔”的名義，宣佈索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜輔佐幼主。正月初六日，福臨病逝前一日，召原任學士麻勒吉、學士王熙至養心殿，降旨自責，立皇太子。定四大臣輔政，草擬遺詔。命麻勒吉和侍衛賈卜嘉“拜詔奏知太后”，宣示王貝勒大臣。這份“遺詔”顯系在孝莊文皇后的授意下，四輔大臣精心炮製的。
這同滿洲八旗旗籍制度的變化有著密切的聯絡。努爾哈赤死後，八旗的旗制發生了重大的變革。皇太極做了一次重要的改旗，將自己領的兩白旗同多爾袞三兄弟所屬的兩黃旗對換，親領兩黃旗。從此埋下八旗之間的矛盾根源。天聰九年***1635年***十二月，皇太極治罪了莽古爾泰，兼併了正藍旗，從此自領三旗。八旗的分治是鞏固皇權的重要舉措。多爾袞攝政，強化自將的正白旗，成為滿洲八旗的精銳之師。福臨治其罪後，又收繳正白旗，連同兩黃旗構成了八旗的核心、體制最高貴的“上三旗”，成為國家軍事力量的柱石。而“下五旗”則漸成諸王、貝勒的宗藩封地，逐步脫離了國家的軍政和行政。上三旗與下五旗的分治，是清朝加強中央集權的產物。上三旗臣屬自然成為皇帝治理國家的中堅力量，輔臣人選也必然出自上三旗，索尼為正黃旗，蘇克薩哈系正白旗，遏必隆、鰲拜皆鑲黃旗，並且，他們又都是典掌侍衛親軍的內大臣，“有軍國重事，在禁中與滿洲學士，尚書等雜議”。所以，他們四人中選，是預料之中的事。
其次，索尼等四人在擁戴福臨及同多爾袞的抗爭中，旗幟鮮明、態度堅定地站在孝莊文後那邊，深得她的賞識。這亦是他們能出任輔臣的重要因素。在皇位繼承上，立豪格有礙，索尼主張皇子“必立其一”，這使多爾袞預謀大位的企圖受阻。多爾袞擅政，在與索尼“誓輔幼主”的六人中，譚泰、鞏阿岱、錫翰均違背盟約，心歸攝政王，遂逼鰲拜等悔棄前誓。“公***索尼***終不附睿親王***多爾袞***，於政事多以理爭，王由是惡之”。以致索尼、鰲拜俱被問罪降革，又遠發索尼於盛京。蘇克薩哈原為多爾袞近侍，正白旗骨幹之臣。多爾袞死後，未出三個月，他與詹岱、穆濟倫首訐多爾袞私備“八補黃袍、大東珠、素珠、黑狐褂”，“陰謀篡逆”。蘇克薩哈投靠了孝莊，立即被提拔為巴牙喇纛章京***漢名護軍統領***。遏必隆、鰲拜屢建殊勳，鰲拜攻訐譚泰附睿親王營私攬政諸狀。此時對多爾袞的態度則成為孝莊考察官僚的試金石。福臨親政後，將索尼等官復其職，委以重任。索尼等更加感恩德德，仰報皇上。在孝莊圈定的四輔臣就職誓詞上有“不私往來諸王、貝勒等府，受其饋遺，不結黨羽”等語，對四大臣加以種種限制。這樣，在中央就形成一個以孝莊文皇后為主，四位異姓大臣為輔的統治核心。《朝鮮王朝實錄》記載：“四輔臣擔當國事，裁決庶務，入白太后***孝莊***。”任用異姓大臣掌權，迫使愛新覺羅宗室子孫不得干預朝政，保障皇權的穩定與持久。
輔政大臣與攝政王執政相比，更有利於幼主皇位的穩定。其一，兩者政治地位差別大。攝政叔王皆為宗室近親，皇帝叔伯長輩，又為一旗之主，軍政地位極其特殊。例如，和碩睿親王多爾袞是皇叔，正白旗主;和碩鄭親王濟爾哈朗，努爾哈赤侄兒，鑲藍旗主，皆為“四小貝勒”之一。而輔政大臣，皆為異姓臣子，與皇上除君臣關係之外，八旗中尚有嚴格的主僕名分。由於叔王和輔臣同皇帝的關係不一樣，叔王權勢大，容易攬政，而輔政大臣會受到太皇太后和諸王的雙層制約，不敢輕視太皇太后和幼主。
其二，兩者許可權各異。攝政即替君執政，代行皇權。攝政王能獨自處理軍國大政，並以皇帝的名義頒發諭旨，體現自己的意願。輔政大臣職能僅為佐理政務，受皇太后的制約。四大臣不得擅自決定朝政，必須共同協商，呈請皇太后恩准，以皇帝諭旨或太后懿旨釋出，很大程度上直接反映了太后和皇帝的旨意。總之，攝政諸王位高權重，極易排斥皇太后和幼主，而輔政大臣則可以維護皇權，有效地防止叔王干政。可見，四大臣輔政體制取代親王攝政，這是孝莊文皇后的殫精畢智之舉。
黨派鬥爭
四輔政大臣皆為勳舊，可謂功銘鐘鼎。
索尼，赫舍里氏，滿洲“著姓”，正黃旗人。其父碩色巴克什，叔父為大學士希福。他兼通“滿漢蒙古文字”，在文館辦事，歷任頭等侍衛、吏部啟心郎，因屢建戰功，累進一等伯，任內大臣，兼議政大臣、內務府總管。
蘇克薩哈，其父為額駙蘇納。他初授牛錄額真，世祖時擢為議政大臣，訐告多爾袞有功，又晉內大臣。
遏必隆，紐祐祿氏，鑲黃旗人。其父為清開國功勳五大臣之一額亦都，母為和碩公主。初授牛錄章京世職，襲一等公，擢為議政大臣、領侍衛內大臣。
鰲拜，瓜爾佳氏，滿洲“著姓”，鑲黃旗人。為開國“五大臣”之一費英東之侄。初授巴牙喇壯達，因驍勇善戰，授三等梅勒章京，賜號“巴圖魯”，晉三等昂邦章京，又升議政大臣、領侍衛內大臣。
四輔臣之間相互關係如何?《清史稿·蘇克薩哈傳》作了概括：“時索尼為四朝舊臣，遏必隆、鰲拜皆以公爵先蘇克薩哈為內大臣，鰲拜尤功多，意氣凌轢，人多憚之。蘇克薩哈以額駙子入侍禁廷，承恩眷，班行亞索尼，與鰲拜有姻連，而論事輒齟齬，寖以成隙。”這段記載為分析四大臣在輔政中糾紛及鰲拜的擅政專權提供了線索。
八年中，四輔臣間的爭鬥日益激化，主要是鰲拜與蘇克薩哈為壘相抗，問題集中在鑲黃旗與正白旗圈換土地上。康熙五年正月，鰲拜執意更換旗地，在社會上激起了軒然大波。蘇克薩哈力阻，大學士、戶部尚書蘇納海，直隸、山東、河南三省總督朱昌祚，巡撫王登聯疏言不可為。鰲拜惱羞成怒，利用職權將蘇納海、朱昌祚、王登聯下獄議罪。玄燁特召輔臣詢問。鰲拜請將蘇納海等置重典，索尼、遏必隆不能爭，獨蘇克薩哈緘默不語。玄燁故不允其請。而鰲拜卻矯昭，將三人誅殺棄市。
死局已定
資格最老的索尼平素也厭惡蘇克薩哈，見鰲拜日益驕恣，與蘇克薩哈不容，又年邁多病，對鰲拜所為向不阻止。遏必隆與鰲拜同旗結黨，凡事皆附和。蘇克薩哈威望尚淺，“心非鰲拜所為而不能力爭”。在四輔臣的訌鬥中，鮮明地形成兩黃旗對一白旗，三比一的局面。這亦是鰲拜敢於背叛“誓詞”，獨攬朝政的重要緣由。蘇克薩哈勢孤力單，怏怏不快，康熙六年，乞請駐守先帝福臨的孝陵。鰲拜藉機羅織其二十四大罪狀，擬將他與長子查克旦磔死，餘下子孫處斬，籍沒家產。玄燁洞見鰲拜等素怨蘇克薩哈，積以成仇，而不準奏。鰲拜攘臂上前，強奏累日，再次矯旨，剪除蘇克薩哈，為他全面擅權掃清道路。應當指出，鰲拜與蘇克薩哈為兒女姻親，他們之間這場殊死的較量，決非個人之間恩怨，而是長期以來滿洲八旗之間的抗爭在新的形勢下的暴露。多爾袞在位時，扶植兩白旗，壓制兩黃旗。“於駐防滄州兩白旗兵丁，則給餉不絕，於駐河間兩黃旗兵丁，則屢請不發餉”。順治五年，遏必隆兄子侍衛科普索“訐其與白旗諸王有隙”，設兵護門。同年三月，貝子屯齊等訐告兩黃旗大臣謀立豪格，濟爾哈朗“知爾不舉”。諸種矛盾與衝突促使鰲拜當權後執意圈換旗地，壓抑蘇克薩哈，打擊正白旗，抬高兩黃旗的地位。這就是鰲拜與蘇克薩哈長期爭鬥不已的實質。
蘇克薩哈是忠臣嗎
作為清朝四大輔臣之一的蘇克薩哈，身擔重任，卻最終被滅族。關於蘇克薩哈是忠臣還是奸臣的爭論從來沒有間斷過。也有人將蘇克薩哈和鰲拜放在一起比較，具體來討論蘇克薩哈到底是忠是奸。那麼到底蘇克薩哈是忠臣嗎?
蘇克薩哈原本是多爾袞的親信，可是他為了得到順治皇帝的歡心，讓自己能夠有更大的權力，舉報了多爾袞。使得多爾袞在死後都沒有落得一個好的下場，在這方面來說，蘇克薩哈並不能稱得上是一個忠臣。他為了自己的利益做事，不考慮忠義。
蘇克薩哈是忠臣嗎不能只看他一時期的表現。在他歸順於順治帝后，倒也算得上是兢兢業業。但是蘇克薩哈在處理事情的問題上並不是那麼完善。他身為正白旗的族長，卻胳膊肘往外拐，使得族人對他的領導極其不滿意。在順治帝去世後，蘇克薩哈與其他重臣之間的矛盾越來越突出，與族人的矛盾也並沒有得到妥善的解決。並且，蘇克薩哈在行使權力的期間，也並非絕對的公平公正。時常為了自己的利益損害其他族人的利益，為了討好別人而加害自己的族人。從這方面看蘇克薩哈並不講究道義。
蘇克薩哈什麼清朝重臣，也確實為清朝社稷的建設做出過突出貢獻。為國家大事做出過重要的分析和決策。但是蘇克薩哈也看重自己本身的利益，為了本身的利益不惜不顧道義。蘇克薩哈是忠臣嗎?不是忠臣不是奸臣，是為了生存鬥爭而不顧一切的人。
蘇克薩哈與鰲拜
蘇克薩哈鰲拜是清朝兩位不得不說的大人物。一個官至太子太保，是領侍衛內大臣;一個是滿洲第一勇士，因戰功赫赫而封公爵。兩位作為康熙初年的輔政大臣，位高權重，功銘鐘鼎。然而，權力的誕生也意味著鬥爭的開始，兩位清初的權臣在日益激烈的鬥爭中相互算計、相互陷害、相互排擠，直至死亡。兩人到底因何而爭鬥不休呢?
眾所周知，在康熙親政之前，四大輔臣榮膺輔政使命。但是在輔政的八年時間裡，爭鬥從未休止。其中，蘇克薩哈鰲拜之間的矛盾最為突出。最初的問題是蘇克薩哈所代表的正白旗、和鰲拜所代表的鑲黃旗之間在圈地運動上產生的矛盾。不同的陣營之間圈地奪地，使得蘇克薩哈鰲拜之間的矛盾日益激化。蘇克薩哈為了抑制鰲拜日益囂張的氣焰和勢力，上奏康熙請求解除輔政大臣之職。這一舉動直接惹怒了鰲拜集團。於是，鰲拜給蘇克薩哈網羅了二十多條罪名，上奏康熙將其處死並滅其九族。康熙當時雖然已經親政，卻無力與鰲拜對抗。最終，蘇克薩哈被處死，鰲拜又趁勢剪除其黨羽，為自己的專權掃除障礙。蘇克薩哈的死也使得康熙和鰲拜之間的矛盾日益激增，最終鰲拜被康熙設計生擒並老死獄中。
蘇克薩哈鰲拜，兩位清朝的大功臣，最終在政權鬥爭中走向死亡。對於這段歷史，是非對錯，難以蓋棺定論，但毫無疑問的是，兩人之間的生死較量，為的不是個人恩怨，而是滿洲八旗之間的殊死較量，是清朝權力鬥爭的棋子，是封建制度下的犧牲品。