北京白雲觀道教禮儀

　　道教，作為一種宗教，它不僅是一種思想意識形態，更是一種社會實體，那麼你們知道白雲觀的道教禮儀是怎樣的嗎?下面是小編為大家整理的，希望能夠幫到大家哦!

　　一、日常的信仰禮儀

　　早晚功課是道教宮觀道士日常的主要禮儀之一，也是宮觀道士日常修持的一部分。課，指的是課誦，功課就是例行作業的意思。早晚功課就是道觀的道士每天早晚兩次上殿唸誦必讀的經文。

　　道教宮觀道士的早晚功課的內容大致是相同的，主要是經、誥和咒等。但由於各道觀所屬宗派不同，加上所在地區的差別，時代發展的變遷。因此全真派道觀和正一派道觀的早晚功課的內容略有差異，同一宗派的過去和當今的早晚功課的內容也會有差異。

　　當今北京白雲觀的早課內容有：

　　誦神咒***淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒、安土地咒、淨天地咒、祝香咒、金光神咒、玄蘊咒***，

　　誦經***清靜經、消災護命妙經、玉皇心印妙經***，

　　誦寶誥***玉清寶誥、上清寶誥、太清寶誥、玉帝寶誥、天皇寶誥、星主寶誥、后土寶誥、南極寶誥、北五祖師寶誥、南五祖師寶誥、七真寶誥、普化寶誥***，

　　念懺悔文，迴向***靈官咒、土地咒、大皈依***，三皈依。

　　北京白雲觀的晚課內容有：

　　誦神咒***玄蘊咒***，

　　誦經***救苦拔罪妙經，昇天得道經，解冤拔罪妙經***，

　　誦寶誥***鬥姥寶誥、三官寶誥、玄天寶誥、呂祖寶誥、丘祖寶誥、靈官寶誥、救苦寶誥***，誦寶誥***報恩寶誥***，

　　迴向***土地咒***，三皈依。

　　當今上海市道教協會編有《太上正一早晚功課經》，其中早課的內容有：

　　香贊，誦神咒***淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒、安土地神咒、淨天地解穢咒、祝香咒、金光神咒、玄蘊咒***，

　　誦經***太上老君說常清靜經、太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經、無上玉皇心印妙經***，

　　誦寶誥***玉清寶誥、上清寶誥、太清寶誥、彌羅寶誥、天皇寶誥、星主寶誥、后土寶誥、南極寶誥、雷祖寶誥***，

　　十二願，誦王帥誥、土地咒，三皈依。

　　道教協會編的早晚功課經，晚課的內容有：

　　香贊，誦神咒***開經咒***，

　　誦經***太上洞玄靈寶十方救苦妙經、元始天尊說昇天得道真經、太上道君說解冤拔罪妙經、元始天尊說功德法食往生經、太乙救苦天尊說拔罪酆都血湖妙經***，

　　誦寶誥***鬥姥寶誥、三官寶誥、玄天寶誥、祖天師寶誥、葛仙翁寶誥、許真君寶誥、三茅真君寶誥、東嶽寶誥***，

　　十二願，誦王帥誥、土地咒，三皈依。

　　將當今中國道教這樣兩部早晚功課經做這樣的比較，人們自然會得到結論，不同宗派的道士的早晚功課的內容是有差別的。這裡的差別並不是教義思想上有什麼差別，主要是由宗派的起源和祖師的不同引起的。

　　二、道士的入道禮儀***出家禮儀***

　　“出家”這個詞，顧名思義，出就是出去、離開，家就是家庭。離開家庭，進入道門，不論這個家是有妻兒的家，或者是隻有父母兄弟姐妹的家，也不論這個家是富裕的家，或者是貧窮的家。

　　郭璞有《遊仙詩》，其中有句稱，“青峪千餘仞，中有一道士。雲生樑棟間，風出窗戶裡。借問此何誰，雲是鬼谷子。”詩篇一定程度上反映了六朝時期道士的修煉生活。這樣清苦的修道生活，道士自己在吃松果，飲泉水，如果還要養家活口，那幾乎是不可能的。修道生活的實踐決定了山居道士必然要出家。另外，道教的修煉生活又要求淡泊人生，清靜無為，這也要求道士辭親遣愛，脫落紅塵。

　　當今的道教，人們總是認為，全真派道士是出家的道士，而正一派道士是在家的道士，又稱火居道士。其實，正一派道士原來也有出家的。中國著名的民間音樂家華彥鈞***即瞎子阿炳***的父親就是無錫雷尊殿的出家正一派道士。