哲學家安瑟倫是哪個國家的

　　安瑟倫是歐洲中世紀經院義大利的哲學家、神學家，唯實論的主要代表之一，被稱為“最後一名教父和第一個經院哲學家”。下面是小編為你搜集相關內容，希望對你有幫助!

　　義大利哲學家安瑟倫

　　安瑟倫，羅馬天主教經院哲學家、神學家，同時也是唯實論主要代表，安瑟倫代表作品有《論信仰》《獨白》《神何以成人》等，有最後一位教父和第一位經院哲學家之稱。

　　安瑟倫，1033年出生於義大利皮誒蒙特奧斯塔城的一個貴族家庭，小時候在法國畢爾岡底就學。之後在1060年入本篤會，由於對神學方面有很高的天賦，進入了該會在法國諾曼底的柏克隱修院，不久之後就被升為了副院長。1078年任院長，並開始教授神學。

　　安瑟倫繼承了柏拉圖和聖奧古斯汀的思想，他認為信仰高於理性，而理性應當服從信仰，這也成為了經院神學“哲學是神學的婢女”的主旋律奠定基礎。不過，安瑟倫又主張必須從信仰出發，運用形式邏輯，從而進一步論證基督教正統教義。安瑟倫聲稱每個人都有一個關於天主的概念，即天主是一個“不可設想有更大的最偉大者”，雖然這個額論證遭到同代人高尼羅的駁斥，認為安瑟倫所證明的最偉大的存在不過是“海上仙島”。

　　安瑟倫所處得那個年代是教父哲學沒落的時代，當時的基督教世界與伊斯蘭世界開始有很大的接觸，那些穆斯林哲學家關於伊斯蘭世界的作品進行翻譯和註解，之後就大量的流入了基督教世界，而另一方面醫學、邏輯學等都對“羅馬教會”的權威社會造成了一定的威脅和挑戰。

　　安瑟倫與本體論

　　什麼是安瑟倫本體論?就是因為這種論證形式的先驗性，他不需要藉助其他的條件，直接可以從上帝的概念來證明上帝的存在，康德就將安瑟倫的這個論證成為本體論論證。而安瑟倫針對這一論證還創作了《獨白》《論道》，在這兩本論證中，中心思想並沒有寫出對上帝的好奇，而是用信仰悟出它自己的道理。以理性作為工具，通過理性的力量而不是通過聖經的權威來討論上帝的本質。安瑟倫如年為，世界上存在許多善的東西，那肯定是存在這樣一個東西，通過它，讓一切善的東西才成為善，只有通過自身而善的才是至善者，而至善者就是至大者，因此，存在至善、至大者，他就是萬有中的至高者。

　　這個結論後來和托馬斯的證明一同為後天證明，也就是說，安瑟倫從確知的經驗事實出發去證明上帝的存在，，尋求事實的根據，借用柏拉圖的哲學，使得安瑟倫本體論從神學的基礎上上升到了哲學層面。

　　對安瑟倫評價

　　有人說，安瑟倫最大的貢獻就是在於它提出關於上帝存在的證明以及關於救贖論的“補贖說”，他的思想給當時的哲學和神學都開闢了新的取向。奧爾森認為，對於基督教神學，安瑟倫的貢獻是提出一個全新的救贖模式，並說明這個救贖模式如何使神和人類復和。因此，安瑟倫的的“補贖說”在神學思想上得到了大多數的認可，對此的評價也很高。安瑟倫的中心議題對一些問題的回答很有啟發性，因此後人對“補贖說”也十分的熟知。

　　很顯然，安瑟倫的論點具有劃時代的意義，從神學的思想史上看，安瑟倫的系統性的論證開創了贖罪論教義歷史的新紀元。之後，安瑟倫提出的“信仰尋求理解”又對後世在神學的認識上加深了一步。

　　隨著對上帝的熱愛和崇敬。安瑟倫在邏輯推理中，常常插入虔誠的祈禱，導致這個說法有一定的個人色彩。總之，安瑟倫的理論，對後世研究神學和哲學上都有很大的幫助與貢獻。