托馬斯阿奎納的簡介
托馬斯·阿奎納是歷史上最偉大的神學家,由於他本人一生都奉獻給了神學，加上自身極具天賦，所以他涉獵內容甚廣。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。
托馬斯·阿奎納***Thomas Aquinas，約1225年—1274年3月7日***是中世紀經院哲學的哲學家和神學家，他把理性引進神學，用 “自然法則”來論證“君權神聖”說。死後也被封為天使博士***天使聖師***或全能博士。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學學派的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》***Summa Theologica***。天主教教會認為他是歷史上最偉大的神學家，將其評為33位教會聖師之一。托馬斯的著作卷帙浩繁，總字數在1500萬字以上，其中包含著較多哲學觀點的著作有：《箴言書注》、《論存在與本質》、《論自然原理》、《論真理》、《波埃修<;論三位一體>;注》，代表作為《反異教大全》、《神學大全》。
托馬斯阿奎納的哲學思想
“Nihil est in intellectu quod non prius in sensu. ***沒有任何智慧是可以不經由感覺而獲得的***”——托馬斯·阿奎納
阿奎納的哲學對於之後的基督教神學有著極大的影響，尤其是天主教。阿奎納的思想也對西方哲學有重大影響，他儲存並且修改了亞里斯多德學派的思想。在哲學上，他最重要的著作是《神學大全》，他在這一書裡詳細闡數了他的神學系統。
阿奎納相信上帝所給予人類的啟示可以分為兩種：一般的啟示以及特別的啟示。一般的啟示可以透過觀察上帝創造的自然秩序而獲得，這樣的觀察可以透過邏輯思考而獲得重要的結論，例如認知到上帝的存在。阿奎納也曾提出一個知名的“五個證明的方法”***Five Ways***，用五個例子來證明上帝的存在。
雖然人可以透過對一般啟示的邏輯思考認知到上帝的存在、以及一些與上帝有關的事物，但有一些其他知識必須是要透過特別的啟示才能得知的。在阿奎納來看，耶穌基督顯示了上帝的存在便是特別的啟示之一。而許多基督教的重要神學基礎，例如三位一體的概念，也都需要透過教會和經籍的傳播才能得知，而不能只透過邏輯思考獲得。
在本質上，一般的啟示和特別的啟示其實是可以互相補充的，而不是互相對立的。
阿奎納的倫理學是根基於他所謂“行為的第一原則”之上的。在《神學大全》中他這樣解釋道：
“美德代表了一些權力的運用。雖然人們是以結果來評價一件行動的是非，然而權力的結果只是行動而已。因此如果說權力是完美的，這也必須要取決於其行動才行。”
阿奎納將審慎、節制、正義、以及堅忍列為人類的四大美德。這四大美德都是自然而與生俱來的，而且它們之間是互相連結的。不過，阿奎納也指出三大神學上的美德：信仰、希望、以及慈善。這三大神學美德是超自然的，而且在他們的目標也與其他美德不同：
“上帝神學美德的目標是上帝本身，上帝是所有事物的盡頭，超越了我們的理性所能取得的知識。在另一方面，智慧和道德的目標則可以為人類理性所理解。神學美德也因此與道德和智慧相當不同。”
除此之外，阿奎納將法則分為四大項：永恆的、自然的、人類的、和神授的。永恆的法是上帝治理所有生物的根據，自然的法是人類在永恆法則中的“參與”部分、並且可以透過理性得知。自然法也是根基於他的“行為的第一原則”上：
“…所有法的基本原則是：美德要被促展並行使、邪惡要被避免。所有其他自然法的原則都是根基於此。”
而生存和繁殖的慾望則被阿奎納視為是基本***自然的***人類價值觀的基礎，所有人類的價值觀都是由此衍生。人類的法則是屬於實際法，只能套用至人類。而自然法則可以套用至政府和社會上。神授法則是上帝透過經籍給予的啟示。
阿奎納否認人類對於動物負有任何慈善的責任，因為動物並不屬於人類，否則以它們為食也是非法的了。不過這並不表示我們有權利虐待它們，因為“殘忍的習慣可能會影響我們對待其他人類的方式。”
托馬斯阿奎納的貢獻
托馬斯阿奎那的貢獻全都來自於他堅持不懈的學習。在家人發現阿奎那的神學天賦之後，就將他送到多明我神學院接受系統的教育，之後他又進入巴黎大學進行深造。如果單單看阿奎那的外貌，他絕對不是一個惹人喜歡的主教。但是他良好的修養和好脾氣讓人不自覺地想接近他。而這一切都是教會給予他的。
托馬斯阿奎那的貢獻簡單來說就是將神學作為一門科學來研究，他本人就是一名傳教士，一生忠於自己的神學。但是在他的研究中，他把理性思維引入神學中。阿奎那認為上帝的啟示分為一般啟示和特殊啟示兩種。一般啟示就是認為通過理性的邏輯思維可以得出答案，而特殊啟示就沒有那麼容易，特殊啟示需要時機和奇蹟。就像耶穌的存在，就是上帝給人類的特殊啟示，耶穌兼具人的外形和性情，同時還具有神性的完美。他也是自然神學最早的提倡者。
同時阿奎那還研究哲學倫理方面。在他看來所有的智慧都是通過感覺獲得的，這就像是神的啟示，開始的那一刻如果沒有感覺，那麼以後的研究又怎麼繼續下去呢?在倫理方面，他堅持“行為第一原則”，他覺得美德是一些權力的運用，而權力的結果只是行動而已。